關於北京孔廟國子監導遊詞

北京孔廟國子監導遊詞1

十三經刻石碑

共190座，原立於東西六堂，現珍藏於國子監與孔廟的夾道內。這些石經包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》十三部，計63萬多字，爲我國僅存的一部最完整的十三經刻石。我國石刻經書始於漢代，該部石經由蔣衡書寫刻於乾隆年間，故又有乾隆石經“之稱。

國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它始建於元代至元二十四年(公元1287年)，明代永樂，正統年間曾大規模修葺和擴建，清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建築，形成現在的規制。國子監整體建築坐北朝南，爲三進院落，佔地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列着集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱爲“監生”。國子監不僅接納全國各族學生，還接待外國留學生，爲培養國內各民族人才，促進中外文化交流，曾起到積極的作用。國子監主體建築經歷700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高學府校址，國子監以其悠久的歷史，獨特的建築風貌，深厚的文化內涵而聞名於世。

孔廟佔地22000平方米，有三進院落。中軸線上得建築依次爲先師門、大成門、大成殿、崇聖祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，並有持敬門與國子監相通。兩側排列着198通元、明、請三代進士題名碑，刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次，是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建築爲東西廡和13座御碑亭;後院崇聖祠獨立成院，集合成北京孔廟完整的古建築羣體。

北京孔廟國子監導遊詞2

宋沿唐制，分設西京國子監(今河南省洛陽市)、東京國子監(今河南省開封市)，增轄武學。宋代國子監亦屢易其名，有時稱國子監，有時稱國子學，其職能具有二重性，一是作爲官學最高管理機構，二是生徒就學的最高學府。如北宋著名學者程頤曾任判西京國子監，胡瑗曾以直講名義兼判東京國子監。宋太宗端拱二年(989)曾改國子監爲國子學，淳化五年(994)又改國子學爲國子監，名稱反覆變化。招收七品以上官員子弟入學，稱國子生或監生。宋初無定額，後規定200人爲限。但實際數量很少，故可插班補缺或旁聽。國子學設判監事總管學校，由直講教授經業和訓導德行。

北宋慶曆三年(公元1043年)，范仲淹參政”慶曆新政“，應天府書院升爲南京(今商丘)國子監學，與東京(今開封)、西京(今洛陽)的國子監並列爲北宋最高學府。范仲淹提出”精貢舉、擇官長“等十項改革主張，改革當時教育系統，應天府(今河南省商丘市)先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。

北京孔廟國子監導遊詞3

遼代的中央官學中亦設有上京國子學、中京國子學、東京國子學、西京國子學和南京國子學。其中除南京國子學外，其他均無明文可考。金代的國子學於海陵王天德三年(1151)始創，規定詞賦、經義學生百人，限宗室、外戚親屬及諸功臣三品以上官吏的兄弟或子孫入學。另外在金世宗大定十三年(1173)設有女真國子學，限金人子弟優秀者入學。

元代分設國子監管轄國子學。蒙古國子監管轄蒙古國子學，蒙古國子學於元世祖至元八年(1272)創立，入學資格限於隨朝蒙古、漢人百官等，學習內容主要是以蒙古文譯寫的《通鑑節要》，併兼習算術，學成考試，量才授官。回回國子監管轄回回國子學，回回國子學於元世祖至元二十六年(1290)創立。入學資格限於公卿大夫及富民子弟，學習內容以”亦思替非“文學爲主，目的是培養諸官衙譯史人才。元代又設有漢文國子學。所學課程有《孝經》、《國小》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、以及《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易》等。

明朝國子監創於明太祖初定金陵之時，即改應天府學爲國子學。後太祖建都南京，重建校舍於雞鳴山下，改學爲監，故稱國子監。

1306年，建元大德十年，北京國子監始建，初稱爲北平郡學，至今已有700年的歷史，是元、明、清三代的國家最高學府及教育行政管理機構。

1393年，洪武二十六年，南京國子監學生已增加到8000多名。

1404年，永樂二年，北平郡學複稱國子監。永樂十八年(1420)，明遷都北京，改北京國子監爲京師國子監，於是明代國學有南北兩監之分(亦稱南北兩雍)。

1422年，永樂二十年，達9900多人，盛況空前。當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國”嚮慕文教“，不斷派留學生到國子監學習。但此種盛況爲時不久，正德以後日衰。

1650年，南京國子監改爲清江寧府學。

清因明之舊制，世祖始修葺北京國子監。據《清史稿·選舉志》記載:”世祖定鼎燕京，修葺明北監爲太學。順治元年，置祭酒、司業及監丞、博士、助教、學正、學錄、典簿等官。設六堂爲講習之所，曰:率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業。一仍明舊“。乾隆年間，國子監祭酒仿宋名儒胡瑗蘇湖教法，分經義、治事二齋教學，”嚴立課程，獎誘備至“，力主經世致用，曾使國子監出現”師徒濟濟，皆奮自鏃礪，研求實學“的可嘉景象。但清朝末期日趨腐敗，使學校成爲科舉的附庸，監生多納粟入學，爲科名聲利而學，致於積重難返。

北京孔廟國子監導遊詞4

北京國子監建築坐北朝南，中軸線依序爲集賢門、太學門、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。主體建築兩側有”二廳六堂“、御碑亭、鐘鼓樓等，形成傳統的對稱格局。前院東側有敬持門與孔廟相通，構成”左廟右學“，是我國現存唯一一所古代中央公辦大學建築。

國子監大門名集賢門。門內東西兩側有井亭。二門名太掌門，門內左爲鍾亭，右爲鼓亭。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美，三門四柱七座，是北京唯一一座專爲教育設立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有”圜橋教澤“、”學海節觀“，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦，以示皇家向學重教的傳統。坊內左右爲黃琉璃瓦重檐碑亭。北爲主體建築辟雍。

集賢門

集賢門，國子監的大門，門內院子東西設有井亭，東側的持敬門與孔廟相通。

太學門

進入國子監的第二門，太學門。進入後就是國子監的第二進院落。裏面有琉璃牌坊，辟雍和彝倫堂。

琉璃牌坊

走過太學門，就是國子監二門內大型琉璃坊牌坊，他是北京唯一一座專門爲教育而設立的牌坊。正反兩面橫額均爲皇帝御題，是中國古代崇文重教的象徵。位於集賢門內，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，乾隆四十八年(1783年)。正面額書”圜橋教澤“，陰面爲”學海節觀“，彩畫華美，是北京唯一不屬於寺院的琉璃牌坊。

琉璃牌坊辟雍

琉璃牌坊辟雍，建於清乾隆四十九年，是國子監的中心建築。建於中軸線中心一座圓形水池中央的四方高臺上，是一座方型重檐攢尖頂殿宇。四面開門，設臺階六級。辟雍周圍環繞著長廊，四面架設精緻的小橋橫跨水池使殿宇與院落相通，這種建築形制象徵著天圓地方。乾隆皇帝之後，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，稱爲“臨雍講學”，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側的33間房，合稱爲六堂，分別爲:率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業堂，是貢生、監生們的教室。

北京孔廟國子監導遊詞5

北齊改國子學稱之爲”國子寺“。隋平陳以後，實行抑制江南地方勢力的政策，摧毀六朝宮苑，漫天大火，燒炎千里，建康城全部被平毀，建康太學中斷。

隋開皇初年，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學。開皇十三年(593)國子寺不再隸屬太常，成爲獨立的教育管理機構，複名國子學。大業三年(607)改稱國子監，監內設祭酒一人，專門管理教育事業，屬下有主簿、錄事各一人，統領各官學，如國子學、太學、四門學、書學、算學。各官學的博士、助教、生員皆有定額。據《隋書·百官志下》記載:博士:”國子、太學、四門各五人，書、算各二人，“助教:”國子、太學、四門各五人，書、算各二人，“學生:”國子一百四十人……“。國子學與太學並立，是專門研習儒家經典的經學學校。

唐承隋制，武德元年(618)唐設國子學，學額300人，學生皆爲貴族子弟，教師24人。貞觀元年(627)唐將國子學改稱國子監，同時成爲獨立的教育行政機構。監內設祭酒一人，爲最高教育行政長官。設丞一人，主簿一人，負責學生學習成績和學籍等具體事宜。唐代曾幾易國子監之名，曾改稱司成館、成均監，神龍元年(705)又復其名。據《舊唐書·高宗本紀》載:”凡六學，皆隸於國子監。“所謂六學，即國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。

唐朝以後，中國進入五代十國的大分裂時期。這一時期，蔣州又一次成爲南唐的都城。902年，楊行密被封爲吳王，以揚州爲國都，史稱”楊吳“。後來權臣徐溫操縱了吳國的軍政大權。909年，徐溫兼任異州刺史，由他養子徐知誥具體負責軍政事務。937年，徐知誥代吳稱帝，定都金陵，並改金陵爲汗寧府，國號唐，史稱”南唐"。939年，徐知誥稱自己是唐明皇第六子永王的後裔。南唐的宮城設在金陵城的中央，大體上位於今洪武路一帶，設南唐金陵太學。