李賀《馬詩》全詩注音（新版多篇）

《馬詩》原文及翻譯賞析 篇一

穆滿曾爲物外遊，六龍經此暫淹留。

返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁。

香輦卻歸長樂殿，曉鍾還下景陽樓。

甘泉不復重相見，誰道文成是故侯。

翻譯

皇上曾經到世外巡遊，他的六馬車駕在此作了短暫停留。

縱有返魂樹也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說怨愁。

人已不見香車卻又回到京城宮殿，人去樓空而晨鐘依舊。

縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見了，即使是文成將軍也難以被封侯。

註釋

馬嵬驛：即馬嵬坡，故址在今陝西省興平市西北二十三裏，距離長安（今西安）百餘里。

穆滿：周穆王名滿，在位詩曾西征犬戎。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外遊”稱其奔蜀避亂。物外，世俗之外，即非人間的仙境。

六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車駕。

淹留：停留，逗留。

生：一作“成”。

長樂殿：即漢代長樂宮，西漢高帝時，就秦長樂宮改建而成。漢初皇帝在此視朝。這裏用來借指唐玄宗的住處。

景陽樓：即南朝陳景陽殿，爲陳後主和張妃（麗華）宴樂之所。這裏借稱唐玄宗和楊貴妃曾經住過的唐宮。

甘泉：即漢代甘泉宮，原爲秦宮，漢武帝增築擴建，在此朝諸侯王，宴請外國賓客。

復：一作“得”。

文成：文成將軍，即齊人少翁。

賞析

此詩首聯是以周穆王周遊天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀。這一聯實際上是說，安史之亂爆發，潼關失守後，唐玄宗逃奔西蜀，在經過馬嵬驛時，車駕作了短暫的停駐。而車駕停駐的原因是發生了“馬嵬之變”。

頷聯承接上聯之脈絡，敘述了“馬嵬之變”的直接後果：貴妃已死，猶如青煙消逝，縱有返魂樹也不能使她還魂回生；如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說着她的怨恨。《十洲記》載：“聚窟洲有大樹，與楓木相似，花髮香聞數百里，名返魂樹。死者在地，聞香即活。”又《莊子》：“萇弘死，藏其血，三年化爲碧。”這裏化用這兩個典故，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時六軍駐馬，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結局。

作爲馬嵬事變的直接受害者，楊貴妃已經死不復生。而頸聯形象地描寫了曾經同貴妃訂立“願世世爲夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之後過着的生活狀況。《新唐書·宦者傳》載，收復長安後，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中。這一聯概括地敘述了唐玄宗在經歷了一場**之後，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含着他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨、寂寞、悽苦的生活。上下句之間的兩個關聯詞“卻”“還”用得極妙。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運；“曉鍾還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈之情。

死者不可復生，生者長恨不已。陳鴻《長恨歌傳》說，貴妃死後，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，並帶回金釵鈿合作爲信物。詩人在尾聯卻對這一傳說提出了質疑：一個命歸九泉，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見了，即使是文成將軍也難以被封侯。《史記·孝武本紀》說，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。於是封少翁爲文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮，中爲臺室，畫天、地、泰一諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。這裏詩人化用典故，說明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳說而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人不無譏諷之意。

全篇以敘事爲主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯楊貴妃、唐玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敘述變得婉轉而流動。全詩通篇用典故，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。

創作背景

唐玄宗天寶十五載（756年）夏六月，安史叛軍攻破潼關，唐玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀，路經馬嵬驛，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接着，隨行郎吏又懇請唐玄宗以楊貴妃搪抵天下怨憤。唐玄宗無奈，只好反袂掩面，讓人縊死楊貴妃。此次事件史稱“馬嵬之變”。溫庭筠就是依據這一歷史事件創作了這首七言律詩。

詩詞特色 篇二

李賀詩受楚辭、古樂府、齊樑宮體、李杜、韓愈等多方面影響，經自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。長吉上訪天河、遊月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長吉刻意錘鍊語言，造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創性的語言。如“羲和敲日玻璃聲”（《秦王飲酒》）、“銀浦流雲學水聲”（《天上謠》）、“玉輪軋露溼團光”（《夢天》）等匪夷所思的奇語，比比皆是。可以說，尚“奇”是長吉所處的時代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉愛行》、《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。

長吉詩的另一大特點就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創新方面作出了傑出貢獻，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。在同時代的“元白”、“張（籍)、王(建）”兩派樂府外，別開境界，獨樹一幟。他特別擅長短篇，如《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》等，是後人稱爲“長吉體”的代表作。在唐代，李商隱、溫庭筠的古詩，就是走李賀所開闢的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥，元人薩都剌、楊維楨，明人湯顯祖，清人曹雪芹、黎簡、姚燮，都受到李賀詩的影響。

杜牧（《李長吉歌詩敘》）贊之爲“騷之苗裔。”王夫之（《唐詩評選》）說：“長吉於諷刺，直以聲情動今古”，“真與供奉（李白）爲敵。”毛先舒《詩辨坻》說：“大曆以後，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色濃妙，而詞旨多寓篇外。刻於撰語，渾於用意。”薛雪（《一瓢詩話》）認爲：“唐人樂府，首推李、杜，而李奉禮、溫助教（即溫庭筠），尤益另炷瓣香。”沈德潛（《唐詩別裁集》）：“依約楚辭，而意取幽奧，辭取環奇。”高棅稱他爲“天縱奇才”（《唐詩品彙》）；姚文燮以爲他“力挽頹風”（《昌谷集註凡例》）；黎簡甚至說：“論長吉每道是鬼才，而其爲仙語，乃李白所不及”。魯迅先生同情李賀的不幸，且“年輕時較愛讀唐朝李賀的詩”，在他手書古人的詩文中，李賀是最多的一位。毛澤東主席與陳毅元帥探討詩詞時也曾說：“李賀的詩很值得一讀，不知你有興趣否？”（《致陳毅》）

毋庸諱言，李賀的詩也有不少缺點。一方面由於過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術形象欠完整，情思脈絡欠連貫。杜牧含蓄地說：“賀能探尋前事，所以深嘆恨古今未嘗道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，求取情狀，離絕遠去筆墨畦徑間，亦殊不能知之。”錢鍾書評曰：“長吉穿幽入仄，慘淡經營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義。”[2]《談藝錄》另一方面由於李賀仕進無路，體弱多病，儘管是一個青年詩人，術特色李賀的詩想象力豐富，意境詭異華麗，常用些險韻奇字，作品中出現的“死”字達20多個﹐“老”字達50多個，風格同唐朝其他詩人迥然不同。他的詩作內容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》，《國殤》等篇的傳統，如《神弦曲》、《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現實主義風格，如《老夫採玉歌》，反映了貧民生活的艱苦。同時他的詩中也流露出對好景不常、時光易逝的感傷情緒。貶李者說是“牛鬼蛇神太甚”（張表臣《珊瑚鉤詩話》），甚至認爲是“詩之妖”（潘德輿《養一齋詩話》）。 王世貞用一個“過”字來簡要概括長吉詩，還是很有道理的。

馬詩原文及賞析 篇三

原文

臘月草根甜，天街雪似鹽。

未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

翻譯

寒冬臘月裏，草根也發甜，京城道路上，白雪撒如鹽。

不知自己嘴，是硬還是軟，就是碰蒺藜，也要去吞銜。

註釋

臘月：農曆十二月。

天街：京城裏的街道。

雪似鹽：《世說新語·言語》：“

公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’

兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’”

蒺藜：植物名，實有刺。

鑑賞

李賀《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣，共二十三首。這是第二首。這首詩通過駿馬在寒冬臘月裏無草可食，飢腸轆轆，只能到白雪覆蓋的土裏尋找草根，這時連草根都變成了甜的，就算是碰到了帶刺的蒺藜，也要把它吃掉。此詩表現了有志之士的窮苦困頓的遭遇和倔強不屈的性格。

語文記敘文閱讀答題技巧 篇四

一、歸納要點概括內容，把握思路梳理情節

1、先讀題後讀文。讀題時注意從題幹中找出“題眼”（即答題關鍵點），帶着問題讀文，使閱讀具有明確的目標。讀文時，要注意整體把握文章的主要內容和中心意思。準備答題時，必須再次細讀題目，找準“題眼”。答題時，具體題目涉及到相關段落，要對這些段落反覆研讀；如涉及全篇，則要再讀全文。

2、故事情節看起來好像很難，其實和第一條的歸納要點概括內容很像。也可以按照時、地、原因、人、事的程序進行，最重要的兩個環節是“人”和“事”。因爲小說的故事性和情節性，人物的情感也是非常重要的，一定要抓住。

二、理解並分析段落（或句子）的作用

1、從結構上來理解，首先要注意位置。可以有承上啓下，總領下文，總結上文，前後呼應或首尾照應等作用。

2、從內容方面考慮，若是在開頭，可以是開篇點題，總領全文等；若是在文中，往往是埋下伏筆，爲後文做鋪墊；如果是在文末呢，則可能是點明主旨，深化中心。要特別提出，可能也有關鍵的句子和段落，也會有表達人物內心情感，展現人物性格特點，或者推動情節發展等作用。

三、分析並把握人物形象

1、概括人物的形象，一定要從文本中找出能展現人物性格品質的詞語，通過人物的具體事例來概括人物的品格，文章中那些最能展現人物個性的內容，如人物描寫，絕不能忽略。

2、通過這些描寫，我們可以歸納出人物的性格特點。還有文中的環境描寫以及景物描寫，他們都對人物形象起到映襯的作用，或者會推動情節發展，從而有助於人物形象的塑造。

《馬詩》原文及翻譯賞析 篇五

馬詩二十三首·其九

唐代：李賀

飂叔去匆匆，如今不豢龍。

夜來霜壓棧，駿骨折西風。

譯文及註釋

飂(liù)叔去匆匆，如今不豢(huàn)龍。

養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，如今已經沒有人培養重用英賢。

去：一作“死”。飂叔：相傳是飂國國君飂叔安的後代，名董父，善於養龍。見《左傳·昭公二十九年》。豢：飼養。龍：指駿馬。

夜來霜壓棧(zhàn)，駿骨折西風。

寒夜裏的霜雪把馬棚壓得坍塌，西風中駿馬的脊骨已經被折斷。

棧：馬棚。

譯文及註釋

譯文

養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，

如今已經沒有人培養重用英賢。

寒夜裏的霜雪把馬棚壓得坍塌，

西風中駿馬的脊骨已經被折斷。

註釋

⑴王琦注：“《左傳》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，實甚好龍，能求其嗜慾以飲食之，龍多歸之；乃擾畜龍以服事帝舜。帝賜之姓曰董氏，曰豢（huàn）龍。’杜預注；‘飂，古國也。叔安，其君名。豢，養也。”

⑵按古以馬爲龍類，故李賀以今不能豢龍，而駿骨爲霜所折。

簡析

此詩爲李賀組詩《馬詩》二十三首的第九首。這首詩化用飂叔豢龍的典故，斥責當時統治者摒棄、殘害賢才，表現了作者的憤慨不平和對英才埋沒的痛惜心情。

劉辰翁謂“賦馬多矣，此獨取不經人道者。”蓋李賀此二十三首皆借馬以抒感。王琦謂“大抵於當時所聞見之中，各有所比。言馬也而意初不征馬矣。”二人所論皆是。此詩嘆良馬不得善養者則必爲風霜所摧折，可爲詠物詩之典範，所謂“不即不離”、“不粘不脫”於此詩中可以明見。

馬詩·大漠沙如雪 篇六

李賀

原文：

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當金絡腦，快走踏清秋。

賞析：

《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。而此詩在比興手法運用上卻特有意味。

一、二句展現出一片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下象鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對於志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。“燕山月似鉤”與“曉月當簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是一種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰鬥之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極爲跋扈的時代，而“燕山”暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐爲時最久、爲禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啓後兩句的抒情，又具興義。

三、四句借馬以抒情：什麼時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勳呢？《馬詩》其一雲：“龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰爲鑄金鞭？”“無人織錦襜”二句的慨嘆與“何當金絡腦”表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。“金絡腦”、“錦襜”、“金鞭”統屬貴重鞍具，都是象徵馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。

此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、爲國建功的熱切願望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較爲痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特徵性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，後二句一氣呵成，以“何當”領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而“踏清秋”三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋“清秋”草黃馬肥，正好馳驅，冠以“快走”二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是“所向無空闊，真堪託死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛鍊，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。

【翻譯】

平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空，如彎鉤一般。

我何時才能受到皇帝賞識，給我這匹駿馬佩戴上黃金轡頭，讓我在戰場上馳騁，立下功勞呢？

【註釋】

[1]烏江：一作江東。

[2]君王：一作吾王。

[3]“卷”下換“毛”。