讚美荷花古詩經典詩詞精品多篇
關於荷花的經典詩詞 篇一
1、《太平山讀書寄城中諸友》趙師秀
野人無別事,故得坐空林。
黃卷還鋪日,青蓮未悟心。
鐸音山殿靜,螢影石池深。
不敢邀芳屣,因閒儻一尋。
2、《送陳漫翁》葉適
笠澤老龜蒙,蛹臥絲自裹。
君從蓮葉畔,親領末後語。
憐我未得聞。獨繭授長緒。
因茲服英悟,鬱郁副奇許。
士於淪胥中,搏手架欄柱。
一瓦不漂零,百世保風雨。
轉圜信無難,滅木猶有懼。
高翔要深泳,厚積堪重負。
狂波浸三伏,回壑萬流阻。
旅情方夷猶,霽色待舍吐。
樵峯濃黑散,蓼岸微紅聚。
進舟石門灘,小泊看佳處。
3、《元宵詞二首》黃彥輝
琥珀盞中雲母鐘,琉璃光射水晶宮。
風隨蘭麝香千里,人在蓮花影萬重。
“荷”被稱爲“活化石”,是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前,大約十萬年前,地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時,氣候溫溼,高達數十米的蕨類植物遍佈地球各個角落。大部分種子植物無法生存,只有少數生命力極強的種子植物生長在這個恐龍,蕨類植物稱霸的地球上。其中,有一種今天人們稱爲“荷花”的水生植物,經受住了大自然的考驗,在中國的阿穆爾河(今黑龍江)、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。大約過了一億多年,原始人類開始出現。人類爲了生存,採集野果充飢,不久便發現這種“荷花”的野果和根節(即蓮子與藕)不僅可以食用,而且甘甜清香,味美可口。漸漸地,“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在人們的祖先——原始人類的心中,成爲人類生存的象徵。
一直到公元前五六千年的新石器時代,隨着農耕文化的出現,人類對荷花開始了進一步的瞭解。當時的人類爲了生活上對水的需求,一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶,而這些地帶恰是野生荷花主要的分佈區域。從出土文物看:在河南省鄭州市北部大河村發掘的“仰韶文化”房基遺址,發現室內檯面上有炭化糧食和兩粒蓮子,經測定,距今有五千年的歷史。人類在不斷的生產勞動中,對朝夕相處的荷花的生長習性、生存環境等積累了豐富的感性認識,爲中國古老的荷花文化的產生髮展奠定的良好的基礎。
古植物學家徐仁教授,曾於20世紀70年代在柴達木盆地發現荷葉化石,歷史至少有1000萬年。1973年在浙江餘姚縣距今7000年前的“河姆渡文化”遺址出土的文物中,發現有荷花的花粉化石;同年又在河南鄭州市距今5000多年前的“仰韶文化”遺址中發現兩粒炭化蓮子。西周初期(公元前Ⅱ世紀),古人食用蔬菜約40餘種,藕是其中之一。《峪經》中有“腮有荷華”之句,意指中國大地上凡有沼澤水域的地方,都生長着荷花。中國是世界上栽培蓮花最多的國家之一。
自公元前11世紀起,中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代——西周。荷花也在這時期裏從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有“藪澤已竭,既蓮掘藕。”可見,當時的野生荷花已經開始作爲食用蔬菜了。到了春秋時期,人們將荷花各部分器官分別定了專名。中國最早的字典,漢初時的《爾雅》就記有:“荷,芙蕖,其莖茄,其葉,其本密,其畫菡,其實蓮,其根藕,其中菂,菂中薏。”對荷花的瞭解已有一定的概念。
荷花以它的實用性走進了人們的勞動和生活,同時,也憑藉它豔麗的色彩,幽雅的風姿深入到人們的精神世界。中國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述“山有扶蘇,隰與荷花”,“彼澤之陂,有蒲有荷”。荷花作爲觀賞植物引種至園池栽植,最早是在公元前473年,吳王夫差在他的離宮(即蘇州靈巖山)爲寵妃西施賞荷而修築的“玩花池”。春秋時期青銅工藝珍品“蓮鶴方壺”(通高118釐米,故宮博物院館藏)則從美術方面,反映了荷花對時代精神所起的重要作用,這件工藝珍品取材於真實的自然界,荷花花紋概括形象,龍和螭躍躍欲動。可見,荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣,成爲人們心目中崇高聖潔的象徵。
讚美荷花古詩經典詩詞 篇二
採蓮子二首
皇甫鬆 〔唐代〕
菡萏香連十頃陂,小姑貪戲採蓮遲。
晚來弄水船頭溼,更脫紅裙裹鴨兒。
船動湖光灩灩秋,貪看年少信船流。
無端隔水拋蓮子,遙被人知半日羞。
關於荷花的經典詩詞 篇三
1、[宋]劉子翬《潭溪十詠·蓮池》
蓮池一畝餘,瀰瀰吞衆流。
花繁不近堤,欲往無方舟。
不及池中魚,隨波自沈浮。
2、[宋]蘇軾《同景文詠蓮塘》
塘上鉤簾對晚香,不知斜日已侵牀。
江妃自惜凌波□,長在高荷扇影涼。
3、《戲呈趙可父》華嶽
少年場屋擅詞鋒,審讞無私只奉公。
夜月蘭宮無宿曜,秋霜蓮幕有春風。
明堂難毀周公制,鄉校猶存子產功。
文德自來能服遠,更煩劉向爲和戎。
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