古代著名歷史典故精彩多篇

古代著名歷史典故 篇一

司馬睿重建晉朝

公元四世紀初，在內亂外患的雙重打擊下，西晉王朝的統治搖搖欲墜，都城一度由洛陽遷到了長安。但遷都並不能挽救它滅亡的命運。公元316年，匈奴人劉聰率兵攻下長安，晉愍帝司馬鄴被俘，西晉宣告滅亡。

西晉雖然滅亡了，但一些晉朝的舊臣並不甘心亡國的命運，況且南方還在晉朝官員手裏，於是他們就在各地積極活動，準備恢復晉朝的統治。公元317年，琅琊王司馬睿在流亡大臣與江南氏族的擁護下，在建康稱帝，建立東晉，這就是晉元帝。

司馬睿在西晉皇族中的地位和名望並不高，他所以能夠稱帝，完全是靠着他的幕僚王導和其堂兄王敦的扶持。事情還得從司馬睿被派到建康作鎮守講起。那時，王導是他的府中參軍，因爲爲人靈活機警、足智多謀，深得司馬睿的信任，司馬睿把他當作知心朋友。

他們一同來到了建康。原以爲到這裏會受到隆重的歡迎，可沒想到江南有名望的大士族嫌司馬睿地位低，根本沒把他放在眼裏，一個也不來拜見他。司馬睿心裏很不高興，要王導想辦法。王導也知道要在江南站住腳，沒有這些大士族的支持是不可能的。堂兄王敦當時在揚州做刺史，很有點勢力。王導就把王敦請到了建康，兩人商量了半天，總算想出了個主意。

這年的三月九年級，按照當地的風俗，百姓和官員都要到江邊去求福消災。這一天，王導讓司馬睿坐上華麗的轎子，高擎着琅琊王的旗號，並佈置有儀仗隊鳴鑼開道，王導、王敦侍立兩旁，北方來的大官、名士，也一個個騎着高頭大馬跟在後面，排成一支十分威武的隊伍。浩浩蕩蕩開往江邊，迤邐有一里多長。

司馬睿、王導他們故意繞道走建康城裏最繁華的街道，這一天，在建康城裏看熱鬧的人本來就多，大家看到這種從來沒見過的大排場，都轟動了，紛紛圍觀，人聲鼎沸。江南有名的士族地主顧榮等聽到這個消息，從門縫裏偷偷張望。他們一看這個陣勢，都被鎮住了，又見王導、王敦這些有聲望的'人對司馬睿畢恭畢敬，大吃一驚，怕自己怠慢了司馬睿，都紛紛出來迎接，拜見司馬睿。

這一鬧，司馬睿在江南土族中的威望大大提高了。王導接着又勸司馬睿說：“顧榮、賀循是這一帶的名士。只要把這兩人拉攏過來，就不愁別人不緊跟我們。”

司馬睿馬上派王導上門請顧榮、賀循出來做官，兩個人都很高興地接受了官職，並開始在江南士族中大力推崇司馬睿。打這以後，江南大族紛紛擁護司馬睿，司馬睿在建康也就站穩了腳跟。

北方大亂以後，北方的士族紛紛逃到江南避難。王導又勸說司馬睿要及時救濟他們，並把他們中間有名望的人都吸收到王府來。司馬睿聽從了他的建議，前前後後吸收了大量的北方士族，深得他們的歡心。就這樣，司馬睿靠着王導的安排，既拉攏了江南的士族，又吸收了北方的人才，他的地位更加鞏固了。他非常感激王導，感慨地對王導說：“你就是我的蕭何啊！”

公元３１７年，羽翼已豐的司馬睿在建康即位，重建晉朝，史稱東晉。登基那天，王導和文武官員都進宮來朝見。司馬睿看到王導要給自己行大禮，趕忙從御座上站起，走下殿來一把拉住王導，要他一起到御座上接受百官朝拜。這個意外的舉動，使王導和衆大臣都大爲吃驚。因爲在封建時代，皇帝是至高無上的，哪有臣下與皇上同座的道理。

王導急忙推辭道：“這怎麼行。只有太陽高高在上，萬物才能得到它的煦照。如果太陽跟一般的生物在一起，生物還能得到它的照耀嗎？”

王導的這一番吹捧，使司馬睿聽得十分高興，他也就不再勉強，接受了大臣們的朝拜。

司馬睿登基以後，爲了感謝王導、王敦兄弟的大力扶持，對他們特別尊重。他封王導爲尚書，掌管朝內的大權；又讓王敦總管軍事。王家的子弟親信一時佈滿朝中。當時，民間流傳這樣着一句話，叫做“王與馬，共天下”。意思是說東晉的江山是王氏與司馬氏共同擁有的。

古代著名歷史典故 篇二

清明，寓意“天清地明”，眼下人們對清明節的印象，除了掃墓祭祀、堵車遊玩外，再無其他，有文化點兒的或許還能想到介子推。實際上，作爲擁有悠久歷史的中國傳統節日，清明節背後有不少有趣的故事發生，它不僅是追思的節日，還是吃貨和小資文青的節日，更是古代的又一個情人節……

古代清明也放假唐宋七天“黃金週”

“破暖輕風，弄晴微雨，欲無還有時節。此時，颯颯東風細雨來，大明湖外有輕雷，數點雨聲風約住，便是樹底草齊千片淨。”整得太文藝，其實只想說一句，還好清明有假，除了祭奠先人，還可去郊外感受大好春光，不過，總覺得三天太短。據民俗學家研究，古人們清明也放假，而且比咱長得多。

說起這個，先普及兩個概念，一個是古代休假制度，一個是清明節的由來。在古代，休假不叫休假，叫“休沐”或“洗沐”，意思就是說，公務員得定期回家洗洗澡，不然滿堂朝臣，一整年不洗澡，那得什麼味兒啊，君王肯定不早朝。而除了洗澡假，還有一個例假，就是現如今的法定節假日，比如漢朝有兩個例假，一個是夏至，一個是冬至，各放五天。而到了唐朝，除了洗澡假，法定節假日大大增多，也就是從此時開始，清明被列入國家法定假日，不過準確來說應該是清明和寒食。有人說清明節就是寒食節，其實這種理解是錯誤的。清明，起初只是一個節氣，寒食則是冬至後第105天，又稱“百五節”。

一種說法是，這兩個節都起源於一個叫介子推的人。介老兄是晉國人，有股擰巴勁兒。根據《韓詩外傳》記載，在晉文公還是公子重耳時，有一年，他逃到衛國，有個隨從背叛了他，偷了他的錢糧逃入深山。重耳飢餓難忍，爲讓重耳活命，介子推到山溝裏，把腿上的肉割了一塊，煮成湯給重耳。重耳吃後，才知道是介子推腿上的肉，大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。後來公子重耳真成了晉文公，就想請介子推出來當官，介子推不去，他認爲，自己忠於重耳是應該的，沒必要受獎賞，於是介子推就藏進山裏。晉文公爲逼他出山，便放火燒山，誰知道介子推就真的被燒死了……晉文公很後悔，從此，每到放火燒山這一天，宮中便禁止生火，飯都吃涼的，以此懷念介子推，慢慢形成了寒食節。寒食節後，晉文公又定下了祭祀介子推，爲他掃墓，也就有了清明節。

當然，這只是關於清明起源的一種說法，不過鑑於它的浪漫色彩，我們姑且相信。唐朝時，把清明和寒食節就連起來一起放假了，起初，是寒食到清明放4天，後來到了唐肅宗當皇帝時，他覺得假太短，便將這個假增加到7天，因此清明成了真正意義上的“黃金週”。而浪漫的宋代，自然也會傳承這個節日，還加上了上巳（三月三）的一些風俗，形成了一個以祭祖掃墓爲中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的一個“綜合性節日”。古人過清明很時尚是文青小資的最愛

作爲一個“綜合性節日”，假如只有杜牧“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂”的悽清景象，那肯定是不符合人性的呀？外有花紅柳綠，又是“黃金週”長假，假如只趴在被窩裏哭，豈不浪費，況且，從某種意義上說，生與死的並置，更是一種高大上的哲學，因此，在古代，清明節就變成了文青小資和吃貨們最愛的節日，“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇圃，列坐盡醉”。

藉着掃墓外出踏青一定是社交必備，而且還要有高逼格的遊戲，其中團聚野餐的最高級別莫過於王羲之的曲水流觴，雖然東晉時，清明還不放假，但翹班也得去春遊啊。於是公元353年的上巳節（三月三），王羲之就邀請了謝安、謝萬、孫卓等名士及親友41人到現如今的紹興蘭亭，在蘭溪岸邊盡情地享受着“天朗氣清，惠風和暢”的自然風光，他們圍坐在曲水之畔，將盛有酒的觴（酒杯）置於水中，任其順水漂流，酒杯漂到誰的面前，誰便要飲酒賦詩。做不出者罰酒三杯，一直到日暮已近，雅士們還意興不減，把當日所作的37首詩歌，彙編成集《蘭亭集》，王羲之撰序並寫成書，便有了這名噪天下的《蘭亭序》，而這一高大上的遊戲也在不斷被後人模仿。

此外，古人還有插柳、放風箏、盪鞦韆、蹴鞠、鬥雞、拔河、鬥草等很多種玩法。話到這裏就不得不插一句，因爲踏青，我國文化界創造出了《清明上河圖》《蘭亭集序》等一批經典佳作。

而古代清明節也是美食節。因爲新時令到來，加上適應寒食禁火冷食的需要，巧手的古人便創造了很多美食，簡直可以做一期“舌尖上的清明”，比如南方用麥草搗汁和糯米做青粉團，用桃花煮粥，用烏桕汁染烏飯做糕，或者用香椿芽拌麪筋、嫩柳葉拌豆腐作寒食食品，還有挑薺菜做餛飩，用一種菊科野草的嫩葉搗爛去汁和粉做成黃花青果糕，光想想就口水流了一地。

古代清明節也是“情人節”成全了漢武帝跟衛子夫

清明時節，萬物生長，當然，愛情也一定會一起生長，由於上巳節風俗的加入，清明節也變成了古代“情人節”。

回顧中國曆朝歷代，男女結婚大多是遵從“父母之命，媒妁之言”。早在先秦時期就是這樣，如《詩經·南南山》的《氓》中：“匪我愆期，子無良媒”，意思就是說，當時沒有媒人牽線不可嫁的現實。但有了清明節，媽媽們就再不用擔心女兒們出嫁的問題啦，因爲這一天，平時大門不出二門不邁的小姐們也可以外出踏青，順便覓得自己的意中人，而且這一天“男女授受相親”也是不違法的。

在我國曆史上，特別是漢唐時期，流傳踏青尋愛的故事相當多。漢武帝就是在19歲那年上巳節例行傳統的“修禊”禮後，遇到才貌雙全的歌女衛子夫，從此產生愛情，從而相伴50年。德宗時的詩人崔護，在清明時節踏青至西安城南的桃溪堡遇美女桃小春，有了“借水贈釵”的故事，後來被編成傳統戲曲《金琬釵》，深受人們喜愛。據說，當年崔護在長安城南踏青郊遊，途中見花木環繞一戶人家，便上前討水喝。一美貌女子聞聲開門，讓座遞水。女子佇立桃樹邊，與桃花相映成趣。兩人一見傾心，互生愛慕之情。次年春天，崔護因思念女子而再去拜訪，卻是桃花依舊，獨不見女子。崔護只好題詩於門扉：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

此外，這一天還有很多浪漫的求愛方式。比如，一些才子會在風箏上寫下自己的求愛詩，等風箏隨風飛揚時，剪斷風箏的線，讓它落到哪家是哪家，如果有緣，撿到風箏的那位姑娘恰好爲情詩所感動，這姻緣就成了。還有男子們分坐河渠兩旁，在上游用荷葉浮載詞文箋等，荷葉順水而下吸引意中人的注意，如果雙方對上眼了則一起漫步灞上，折柳相贈，嘯聲不斷。