上海景點導遊詞2021

上海景點導遊詞1

今天我們先去海老城，也就是豫園、豫園商場的所在地。

我們的車正行駛在外灘。諸位左側就是著名的黃浦江。我們以後會到這兒來的。

爲了節省時間，在沒到豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。

在中國，園林被分爲三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬於私家園林。中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個基本因素組成。這四個因素是水、植物、建築和假山。大多數的私家花園是在江南，就是因爲這兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時建。園主姓潘，是個大官。他建此園是取悅於雙親，讓他們安享晚年。所以豫園的”豫”字就取其豫悅之意。可惜的是他父母末能眼見豫園落成就去世了。清末，潘家衰弱，其後代變賣此園於當地行會。豫園之所以成爲名勝，還另有一原因。1853年，上海爆發小刀會起義，園內一廳堂曾被用作指揮部。今天豫園是個必遊之地。所以我建議到了那兒我們千萬不要走散，最好大家寸步不離，好嗎?

這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號最後三個數字是121。我想最好不要發生這類事。我會舉着小紅旗，你們全陪張先生會殿後。大家準備好了沒有?我們上路吧。下車時請注意自行車。

女士們、先生們，這座就是著名的九曲橋。爲什麼是九呢?因爲是陽數最高的數。走在橋上，逗留時間就長。還可以從不同角度觀賞風景。還有，據說鬼怪只能走直線，所以你不必爲遇到鬼怪而擔心。

在橋的中間，有座亭子，始建於清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶，聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做”龍井”。這個茶館也是外國首腦常來之地。比如1986年英國女王伊麗莎白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。

確實，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在一個夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視着開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風。在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微溫的”龍井”茶。你會覺得飄然若仙。

你們也想喝一壺?對不起，我還是不能讓你們去。等我們看完豫園再做決定，行不行?

這兒就是豫園的入口。當你走進一個私家花園，視線總會被什麼東西擋住，有時是假山，有時是這肅的照壁。這是園林一技巧，稱之爲障景。不讓你一日瞭然，卻讓你看到一部分，然後才達到”步移景易”的效果。

這座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位於一沖積平原，市內無山、無林。所以此”山”就指對面那座假山。它高12米，重80噸。它過去乃至今天一直是個奇蹟。因爲四百多年前沒有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯米，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。至今安然無恙。看見山頂的亭子嗎?四百年前，這是上海城最高點。從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了。你也僅能看見他們上移的頭頂。因爲盤旋的小徑皆被樹、石遮住。這實在是園藝大師張南陽的傑作。也被公認是本地最佳假山。

在假山之後，有座龍牆。這是本園一特色。總共有五條龍牆。這邊走，我要帶你們去個地方，那兒能清楚地看見另一條龍牆。

女士們、先生們，這就是我剛纔說的那條龍牆。龍實際上是想像出來的動物。我們稱自己爲龍的傳人。不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》。如果看過的話，這兒很多東西令你覺得熟悉。請看這條龍，你會發覺這是個多種動物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角似……我看不太像牛。我們通常說角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。請告訴我，你們看見幾個趾。三個對。但一般龍應有五趾。爲什麼是三個呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。園主潘允端用了龍做牆，他有野心。不知怎麼，皇帝得知此事，便派人來調查。潘允端得悉後，立即令人敲下兩個趾。當朝延官吏一到，園主說：”瞧，這本不是龍，只有三趾。”真是個聰明人，不然他性命難保。

你們說想拍一集體照。我看以龍牆爲背景，這可是最佳的地方，我來替你們拍，別忘了說”Cheese”。

這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作”玉玲瓏”。這並非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。這原來是給宋微宗的貢品。宋微宗廣收奇花異石，稱”花石綱”。可怎麼會到這兒來的呢?原來，在運往當時京都遺失了。多年之後，又成了地地方官紳的玩物。後來他把該石送給潘允端做嫁妝，因爲潘的兄弟娶了他女兒。玉玲瓏因有”瘦、透、皺、漏”等特點而著稱。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔猶如小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹緲，非常美麗。園主以前常凝視此石多時，留連忘返。這也是園林功效之一，一個景物使你沉思，結果達到情晚合一的境界。

豫園之遊就到此結束，希望胸們喜歡它。最後，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。我看，還是舉手表決。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什麼?我願不願去?說實話，這正合我意。那麼我們還等什麼呢?大家走吧!

上海景點導遊詞2

外灘位於上海母親河黃浦江與蘇州河的交匯處，與浦東東方明珠觀光旅遊區隔江相望。它在北起外白渡橋，南至新開河的中山東一路，中山東二路，長約1800多米，地形呈新月形。

這裏原是一片沿江灘地，由於地處老城廂的外面故名，舊時俗稱“黃浦灘”。1843年，上海對外開放後，英國第一任駐滬領事巴富爾以低價強行奪走了這塊土地。二三十年代臨江建造起巍峨參差、鱗次櫛比的世界各國古典風格的建築羣，並在此地區開設了110多家銀行等金融機構，成爲遠東最大的經濟、金融中心，一個“東方的巴黎”之美譽由此產生。

外灘，作爲一個美麗的風景線的形成，應歸功於改革開放的二十年，1992-1993年，上海人民政府對外灘進行了大規模的改造工程，使外灘景色更是美麗，是中外遊客最喜歡的地方，怪不得人們說，到上海不去外灘等於沒到上海。

我們可以把外灘比做一首美妙的五線譜，從北到南，它由被譽爲“凝固的音樂”的萬國建築博覽羣藝術風景線，由十條道路組成的寬廣的馬路線，由各類雕塑和噴泉組成的綠化線，沿江堤岸觀景線，以及黃浦江與遙遙相對的陸家嘴風景線。

那麼外灘主要的特色在哪裏呢?

一、外灘是個人文和自然景觀相結合的風景線，主要的景觀是100多年來陸續建起的26幢大樓，他高低起伏猶如巍峨高山，青山需要綠水相襯，蘇州河、黃浦江形成了水繞山轉的美景。

二、外灘景區具有典型的海派文化。主要海派文化特色呈現在建築物上，它既有“巴洛克式”、“哥特式”等西方代表，又有中華民族形式的代表。

三、外灘景區有購物天堂的譽稱，解放以後，逐漸形成了以南京路爲代表的“中華商業第一街”，這裏無論是商品的質量、服務的質量，均會讓你高興而來滿意而歸，雲南路上小吃一條街也不能不去。

上海景點導遊詞3

大家好，歡迎前來上海豫園參觀遊覽。豫園景區位於上海老成廂境內，老成廂位於黃浦區境內，黃浦區則位於上海市中心城區東南部。豫園景區是老城廂的璀璨明珠，主要景觀有豫園、豫園旅遊商城、沉香閣、城隍廟、上海老街。豫園景區融旅遊、園林、寺廟、商業於一體，集吃、玩、買、住功能大成。與外灘景區、人民廣場景區等相比，豫園景區的特色是一個“古”字。豫園景區的園林文化、宗教文化、建築文化、商業文化、美食文化和市民文化充分顯示了這一特色。

主要景點介紹

豫園是上海市區內惟一的明式園林，坐落在豫園旅遊商城內，與城隍廟相鄰，是江南五大園林之首，兼有芥子納須彌、小中見大的明清古典園林風格，它以虛實相映、大小對比、高下對稱、疏密有致等建築手法而著稱，爲全國重點文物保護單位，也是4a景點。豫園是明代時任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端爲了讓曾任刑部尚書的父親潘恩安享晚年，於明嘉靖三十八年(即公元1559年)在上海老城廂建園，歷時28年(到1577年)，始成豫園，距今已有400多年的歷史。豫，在古漢語中有平安、安泰之意，取名豫園，有愉悅老親的意思。但可惜的是他的雙親未能眼見豫園落成就去世了。豫園按主體建築可分爲大假山、萬花樓、點春堂、會景樓、玉玲瓏、內園六處景區。

大假山景區 主要有三穗堂、仰山堂、卷雨堂、大假山、遊廊。

遊客們步入豫園大門，迎面是一巨大黃褐色石塊，上面鐫刻__所書“海上名園”，後面是一座氣勢恢弘、寬敞雄偉的大廳，就是三穗堂，三穗堂是豫園大的廳堂，是主要建築之一。爲歇山式建築，屋頂塑像左爲拿着長矛的張飛，右爲手持大刀的嚴顏，屋頂出檐部分造得呈現向上仰翻的曲線形狀，作用有兩點，一是爲了緩衝雨水急驟下流，二是採光。讓我們進入堂內參觀，堂內中堂張掛着潘允端寫的《豫園記》，樑上高懸着三穗堂、靈臺經始、城市山林三塊貼金扁額。廳堂正門的八扇隔窗雕刻着稻麥、玉米、高粱、瓜果等圖案，生動地點出了堂名“一稻三穗，豐收在望”之意。(可講三穗的故事)

步出三穗堂，即是一座飛檐翹角兩層樓閣，隔荷花池與大假山相望。下層是仰山堂，上層是卷雨樓。仰山堂以仰山名，有兩層語義：一層是堂上所掛清人所書取自王羲之《蘭亭集序》得此地有崇山峻嶺句，點出此處爲觀賞大假山得佳處，這裏的仰山是仰望的意思;另一層則典出《詩經》高山仰止景行行止句，此處仰山是仰慕的意思。卷雨樓卷雨的出典說法很多，一般認爲取自王勃《騰王閣序》詩句珠簾暮卷西山雨，意思是在濛濛細雨中登上卷雨樓觀望大假山，迷茫如煙，隱約可見，別有一番詩情畫意。

各位遊客，清看對面的大假山，這是豫園景色的精華之一，也是江南地區現存古老、精美、的黃石假山。它由明代著名疊山家張南陽精心設計堆砌，是他一存世的作品。假山高約12米，氣勢宏大，用2000噸浙江武康黃石疊成，一直享有江南假山之冠的美譽。見石不露土是它一大特色，假山黏合劑用石灰、糯米汁等製成，迄今有400多年了。假山層次分明，有近山、中山、遠山、山上林木蔥蘢，山頂有望江亭，可遠眺黃浦江。大假山雖不是真山，其氣勢卻不亞於真山，是園林中疊石碓山的經典之作。

各位遊客，在仰山堂隔荷花池觀山景可稱爲豫園一絕，仰山堂東側是遊廊，如果我們要親臨大假山，就得經過右邊這遊廊，請看遊廊前這對栩栩如生的鐵獅子，它鑄於元代，距今有700多年曆史了，這對獅子左雄右雌，雄師左蹄踏球，象徵權利和威嚴，雌獅踏着小獅子，象徵子嗣昌盛。現在請大家隨我進入這“漸入佳境”遊廊，遊廊西側牆上有“武舉奪魁”磚雕和“梅妻鶴子”泥塑。(古時科舉考試，如在鄉試、會試、殿試中均考取名，即中瞭解元、會元、狀元，就叫連中三元。圖中武將盤馬彎弓，英姿勃發，志在必得。梅妻鶴子典出宋代林和靖，林和靖，北宋詩人，隱居杭州西湖孤山，終生不仕，賞梅養鶴，終生不娶，留下梅妻鶴子的千古佳話。)磚雕意在激勵人們博取功名，積極入世;而泥塑似又推崇淡泊名利，消極出世。反映出幾千年來中國士紳階層的矛盾心態。廊中有一太湖石，高2.3米，亭亭玉立，名“美人腰”，似美人柔腰顧盼，遮住了前面景物，乃造園抑景，產生含蓄美的藝術效果。

萬花樓景區 主要有魚樂榭 亦舫 兩宜軒 復廊 萬花樓

各位遊客，過漸入佳境遊廊，至峯迴路轉石壁處而右轉，我們就來到了萬花樓景區。眼前右方這一突出於溪流之上的小榭，就是魚樂榭。當年莊子與惠子(莊子的學生)遊於濠梁之上，莊子曰：_魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?取名魚樂蘊涵着園主人對莊子的仰慕和避世隱逸的心情。魚樂榭是豫園的園中園，小巧玲瓏，小中見大，虛實相映，在園林空間處理上採取了分隔方法，很有獨到之處。

各位遊客，現在我們要穿過一條復廊，前往萬花樓。這復廊男寬北窄，據說在古代男人走南邊，女人只能走北邊，體現了男尊女卑，復廊中間牆上有漏窗，它分割了景區空間，又延長了觀賞時間。請看復廊西邊有一方亭，亭中有塊扁，上面所題的“會心不遠”典出《世說新語》，說的是梁簡文帝遊華林園，對侍遊的大臣講：會心處不必在遠。簡文帝遊園，見園林景色，認識到並非一定要到遙遠之處才能領悟萬物造化要旨，各位見此，是否也會有所啓示?復廊東有小軒，“觀山觀水兩相宜”，故名兩宜軒;復廊北面的建築相當精緻，形狀如船舫，稱爲亦舫，也提醒我們，水能載舟，也能覆舟。

各位遊客，出了復廊，便可以看見萬花樓，請看這樓臺庭院有兩棵古樹，右邊是銀杏樹，相傳爲建園時院主人親手種植，剛纔跟大家介紹豫園歷史時說的建園時間大家還記得麼?對的，和園一樣，這棵樹也有400多年曆史了。左邊一棵是廣玉蘭，也有近200年的樹齡了。這庭院四周遍種花木，“萬花深處”有一小樓，名“萬花樓”，爲豫園中勝景。樓下四角雕有梅蘭菊竹，各位知道它們在植物中有什麼稱譽麼?對的，稱爲植物四君子。萬花樓樓上有一幅對聯：桂馥蘭芬水流山靜，花開柳眉月朗風清，點出了這一區域以花木爲主題的特色。在萬花樓迴廊的擋板上刻有木雕作品，稱爲“暗八仙”，即是八仙手中所持的法器，大家可以一起來猜一猜，他們分別是呂洞賓的寶劍，鐵柺李的葫蘆，漢鍾離的芭蕉扇，韓湘子的寶箱，曹國舅的擅板，藍采和的花籃，張果老的魚鼓，何仙姑的荷花。

點春堂景區 主要有點春堂 打唱臺 古井亭 快樓 和煦(xu)堂 靜宜軒 聽鸝亭

各位遊客，從萬花樓向東，過“穿雲龍”龍牆，就來到了點春堂景區，點春堂之名取自於蘇東波得“翠點春妍”，有青翠之色點出了春天的妍麗之意。清代上海小刀會起義時，這裏是起義軍城北指揮所。點春堂正中(中堂)懸掛着晚清畫家任伯年得《觀劍圖》，任伯年曾參加過太平軍，此畫反映了作者對反清鬥爭的讚美之情;畫兩邊是已故著名書法家沈伊默書寫的對聯：膽量包空廓，心源流粹精。點春堂內還陳列着當年小刀會的兵器、自鑄的錢幣日月錢以及發佈的文告等文物。

各位遊客，點春堂對面這個小戲臺，俗稱打唱臺，是江南地區小、精緻的打唱臺。明清時期，園林同崑曲關係密切，當時文人紳士喜歡在點春堂內看戲文，根據自己的喜愛挑演員點劇目，所以點春又有這層意思。戲臺的四面石柱上，分別有描繪春夏秋冬四季景色的對聯。臺正中壁上張貼郭沫若1961年遊覽豫圓時寫下的詩篇：小刀會址憶陳劉，一片紅巾起海陬(zou);日月金錢昭日月，風流人物領風流;玲瓏玉壘千鈞重，曲折樓臺萬姓遊;坐使湖山增彩色，豫圓有史足千秋。

各位遊客，點春堂東面有座抱雲巖，上面有一樓，似空中樓閣，登臨眺望豫圓全景，心胸爲之一快，故被稱爲快樓。

各位遊客，與點春堂隔水相望得廳堂爲和煦堂，和煦，即春天的陽光溫和的意思，和煦和點春兩個堂名承上啓下，點出了園裏的風景主題。

會景樓景區 主要有會景樓 九獅軒 流觴(shang)亭 浣(huan)雲假山 水廊等景觀

各位遊客，我們現在來到會景樓景區，會景樓顧名思義是美景彙集的地方，這會景樓位於豫園中央，登上會景樓，全園景色盡收眼底。會景樓是以水景爲主體的區域。

大家請看，會景樓西邊臨池而建的是九獅軒。大池南端與會景樓相對的亭，叫“流觴亭”，因其兩面臨水，取流觴曲水之意。是仿紹興蘭亭而建的，說起紹興蘭亭各位是否想到了王羲之的《蘭亭集序》呢，對的，王羲之和詩人墨客列坐在曲水之旁，將盛酒之杯放到曲水上，順流漂浮，所謂觴就是古人喝酒用的杯子，角字旁主要是指用牛角做的杯子，酒杯到誰的面前，誰就取流觴飲酒賦詩，王羲之就此寫了《蘭亭集序》，被評爲天下行書，紹興蘭亭因而成了書法園林。各地園林如有曲水，仿建流觴亭，自然風雅的很。

出流觴亭，便可看到浣雲假山了，假山以安徽巢湖的湖石堆成的，水中假山倒影與天上彩雲渾然一體，清水流淌，池波上下如洗白雲於水中，如染假山於雲間，故取名爲“浣雲”。

會景樓東邊有積玉水廊，廊和路一樣，是中國古典園林中富可塑性和靈活性的建築，大家還記得前面遊覽過的遊廊和復廊麼?這裏是水廊，前半段築於岸上，後半部架在水上，長達百米，是江南古典園林中長的一條水廊。積玉水廊因廊中有以“積玉峯”石而得名，峯以積玉命名，意謂峯是由無數的美玉堆砌而成的。

玉玲瓏景區 主要有 玉玲瓏 玉華堂 得月樓 藏書樓等景觀

各位遊客，過三曲板橋，進引玉洞門，便是玉玲瓏景區了，“引玉”，有引遊人走向玉玲瓏的意思。玉玲瓏與蘇州瑞雲峯、杭州縐雲峯、並稱江南三大名石。玉玲瓏是太湖石，石色青黝，高約丈餘，石棱似朵雲突兀，通體成萬竅靈通。奇石瘦、皺、漏、透特點皆備。如果自上而下倒水，它72孔孔孔猶如小瀑布，在下放燃香，它72孔孔孔煙香飄渺。玉玲瓏後有照牆，牆上有寰中大快四個篆字。據記載，玉玲瓏以前鐫有玉華二字，因天長日久，風華雨溶，字跡逐漸沒了。

據說，潘允端十分鐘愛玉玲瓏，爲了便於隨時觀賞，特意正對玉玲瓏建一書齋，並以玉玲瓏石上的玉華二字命名爲玉華堂。玉華也有取玉中精華之意。堂上扁玉華堂三字用明代文徵明的字跡合成。堂內傢俱具爲仿明代之物，擺設一如明式陳式。玉華堂前有兩珠白玉蘭，白玉蘭是上海市花。

(玉華堂東有積玉峯和積玉廊，玉玲瓏景區從引玉洞門入玉華堂、白玉蘭、玉玲瓏、積玉峯、積玉廊，皆冠以玉字，玉成了景區的精華，所以玉玲瓏景區又稱玉字景區。

玉玲瓏西爲得月樓，西近荷花池，取近水樓臺先得月之意。樓南北屋檐掛有扁額，其南是皓月千里，北是海天一覽。樓近荷花池，“水波如綺，藻採紛披”，底樓由此而得名爲綺藻堂。堂外有迴廊，廊間檐下有各種不同寫法的壽字，稱“百壽樓”。

得月樓南有藏書樓，是上海畫派的發祥地。)

內園景區 主要有靜觀廳 延清樓 觀濤樓 聳翠亭和古戲臺等景觀

各位遊客，越過寰中大快前環龍橋，我們就到了內園門樓前了。內園建於清康熙四十八年(1709年)，原是上海城隍廟的花園，新中國成立後，修繕豫園時將兩園連在一起，成爲園中之園。

各位遊客，靜觀廳是內園的主體建築，屬歇山式建築，屋頂有碩大岳飛戰金兀朮塑像。廳堂正堂高懸兩塊扁額，其一曰靜觀，其二曰靈昭停峙。內園原來是城隍廟的花園，因此廳堂題額自然存在宗教含義、宗教色彩。道教認爲，只有保持人的純真本性，才能認識自然萬物的發生和變化的根本，所謂“萬物靜觀皆自得”就是此意，因此，靜觀是道教修煉和認識萬物的基本方法。這裏的觀可解釋爲道教建築的專名，如白雲觀。因此，靜觀是原先城隍廟道士起居做法之處。靈昭停峙，大意是說天網恢恢，疏而不漏，勸人從善。城隍廟門殿聯語是對此扁的註釋：做個好人心正身安魂夢穩，行善事天知地鑑鬼神欽。

各位遊客，靜觀廳對面是座假山，正面一塊大石如壽字，其他有的像獅子盤球，有的像孔雀展翅，有的像犀牛望月，還有的像老虎、猴子、羊、等，耐心觀賞，可以在這堆石頭中辨出100多種動物形象。因此，這假山原名又叫肖形假山。大家可以仔細觀賞，看能找出多少動物形象來。

各位遊客，假山周圍有聳翠亭、延清樓、還雲樓和觀濤樓。觀濤樓俗稱望海樓，整座樓的建築沒有采用一個鐵釘子，但卻非常牢固，清時爲上海建築，以前登上三層觀濤樓可以觀滬城八景的黃浦觀濤。出延清樓可以到達船廳，因其不會遊動，所以稱作“不繫舟”。

各位遊客，靜觀廳東側有九龍池和院落，大家知道有哪九條龍麼?細觀池壁石隙間有4條石雕小龍，倒影水中成8條龍，還有一條呢，是池本身形狀像一條龍，所以叫九龍池。往前走就進入庭院了，院中有方形小廳，叫“可以觀”，廳前有磚雕《郭子儀上壽》。郭子儀四唐朝大將，他平定安史之亂，保衛大唐江山，被封爲汾陽王。他有七子八婿，享年84歲，可謂福壽雙全。古代90歲爲上壽，80歲爲中壽，70歲爲下壽，郭子儀因聲名地位而稱上壽。

各位遊客，穿過假山幽徑，迎面就是內院大戲臺。享有“江南園林臺”的美譽，此戲臺原在閘北區，建於清光緒十四年(1888年)，爲雙戲臺。1974年，因市政建設搬遷，一遷嘉定匯龍潭公園，另一移至豫園內園。戲臺7米見方，臺柱高約2米，戲臺頂部藻井呈穹隆狀，裝飾華麗，有助於聚音共鳴，產生音響效果。戲臺兩側石柱上有俞振飛書寫的楹聯：天增歲月人增壽，雲想衣裳花想容。戲臺正對面的還雲樓設貴賓佳座，全部採用清代的太師椅和茶几，兩邊有雙層看廊，共有300個觀衆席。戲臺前的院落中，有一塊特大京磚，這是浙江嘉善古典磚瓦廠特意爲古戲臺燒製的，重近一噸，堪稱京磚中的榜首。

蜿蜒於園中的龍牆，巧妙地將全園30多處人文和自然景觀分隔成7個景區。大假山後的臥龍，似潛伏深山;萬花樓東側穿雲龍欲昂首騰飛，穿向雲中;和煦堂西雙龍舉首掙搶一珠;內園蛟龍正臥牆睡眠。前面四龍的鱗片以瓦片作成，龍鱗豎起，以示精神振作;惟獨眠龍鱗片以泥塑成，龍鱗伏下，以示處於休眠狀態。在穿雲龍頭的口下，塑有一隻三足金蟾，龍吸金蟾吐的精氣，金蟾則飲龍的唾液，龍蟾互利共生。

上海景點導遊詞4

靜安寺位於上海市南京西路1686號。向爲著名江南古剎。據碑誌，建於三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創始人爲康僧會。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水衝擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。

靜安寺遷至今址後，規模逐漸擴大，至元時，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時所立“赤烏碑”、南北朝時所植“陳朝檜”、原於神僧智嚴異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩僧壽寧所築方丈室“綠雲洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防禦海寇的“滬瀆壘”。壽寧蒐集歷代詩人題詠，編爲《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，祝皇太子千秋”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。

清初以來，寺屢經興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產案勝訴，維護了靜安寺的田產，並勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長白)盛保又修建寺前涌泉亭，並於寺東建報恩院供僧衆居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚餘的宋代銀杏樹幹，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像於寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀於太平天國戰火，餘一座大殿。住持鶴峯在縉紳李 朝觀、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，於光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四衆雲集，車水馬龍，商賈輻，蔚爲奇觀。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會)”遂成爲滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀作記、住持鶴峯勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存於大雄寶殿前壁。

光緒二十年(1894)住持正生於大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，並建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。

1912年至於1916年，靜安寺成爲上海和全國佛教活動的重要寺院之一。1912年，個全國性佛教組織——次年，寄禪爲保護全國寺廟財產，赴京請願未果，不幸圓寂於北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開追悼大會，太虛大師在會上提出“教理、教制、教產”革命說，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會在靜安寺如開首次全國代表大會，會議推選冶開、熊希齡爲會長，清海爲副會長，圓瑛爲參議長。

1919年，寺前填浜擴路，築成通衢，命名爲靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見繁榮，香火鼎盛，禮佛遊覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920年，寺僧常貴會同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三聖殿，基本形成目前寺院之主體格局。

1930-1940年，志法、志汶先後出任住持，任內無所建樹，而寺產糾紛興訟不斷，留下許多後患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學教育，注重佛學研究，曾舉辦數十次佛學講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峯、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時成立靜安寺護法會，會同監院密迦整頓寺務，寺風頓有起色。

抗戰勝利後，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門之東，另建一座仿唐新山門，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。並在新山門前、“天下第六泉”井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成爲靜安寺標誌。工程竣工後，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學院開學，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門，親自主持剪綵，拈香禮佛，歡喜讚歎。與會僧俗逾萬人，成爲當時滬上佛界一大盛事。

在此期間，靜安寺還於寺後門向華山路，創辦靜安國小。於南翔建立靜安農村實驗學校。該校由持鬆、白聖、趙樸初、毛效同、顧恆(暨南大學農學教授)五人任董事，由大同法師主持教務。兩校經費均同靜安寺負擔。

1947年春，住持德悟、監院密迦委託周孝廉、奚亞夫二律師，聯名致函上海市佛教會，主動提出願將靜安寺由子孫剃度制改爲十方叢林選賢制。請市佛教會主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時，靜安寺會體僧衆也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會請求改制選賢。於是，上海市佛教會尊重住持德悟法師及全寺僧衆願望，於是年農曆三月二十九日，召集諸山長老、護法居士及全寺僧衆，舉行會議，一致決定該寺改爲十方叢林，並公推持鬆法師爲改制後首任住持，兼任靜安佛學院院長。持鬆法師接任時，提出四項要求：“一、靜安寺既定爲十方叢林，今後住持選舉，應由佛教會會同本市諸山代表及本寺兩序大衆公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應作爲佛教文化事業中心，逐漸減少酬應，以期成爲純粹弘法之道場。三、寺內經濟應行公開，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內學，不善外緣，重違大衆囑託，除寺內行政大計如需本人主持外，其餘事務，概由監院領導諸執事分別負責。所有瑣務應酬，幸勿相累。”獲得與會者一致通過。持鬆法師擔任住持後，任命白聖爲監院，四項規約，得以實施，寺務大有進展。

靜安佛學院建於1946年春，聘太虛大師爲首任院長。後持鬆法師繼任院長，白聖爲副院長。育枚爲教導主任，圓明、守成、妙然先後任監學。師資一時稱盛：原金陵大學哲學系主任本光法師講授佛學概論、比較宗教學、識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學，林子青教授講印度佛教史，關德棟、陳詒先教授先後講國文，秀奇法師講授美術。學僧行後就讀者近百人。學風嚴謹，學術氣氛甚濃厚，來院作講座的先後有太虛大師、北平中國佛學院院長周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學牟潤孫教授、金陵大學文學院院長倪青原教授等。第二年，學僧自己創辦了《學僧天地》雜誌，除發表本院學僧研究文章外，爲《學僧天地》撰搞的著名人士有南洋慈航法師、佛教學者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學東方語言學系主任季羨林、著名教育家、作家葉聖陶先生等。因經費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學院曾易名爲靜安學苑。

1948年初，靜安寺撥出沿街樓房一處，創立佛教平民診療所，持鬆法師任所長，白聖任副所長，秀奇、樂觀先後任事務主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑爲內外科主任，李根源爲牙科主任。面向貧病之衆，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。爲籌募醫療基金，由持鬆法師發起，敦請海內書畫名家捐贈作品，舉行義展。當時有張大千、鄧散木、唐雲、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔範、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書畫、扇面二百餘件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業，深得社會羣衆嘉許。

建國後，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復委員會，由圓瑛、持鬆、葦舫、清定、趙樸初等十四人爲委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持鬆法師在寺內建立真言宗壇場，接續了我國自五代以來失傳已久的東密。壇場設於法堂樓上。中間主壇稱“大壇”，是修法時主要壇場，供奉毗盧遮那如來、不動明王、受染明王三尊塑像。左壇稱“護摩壇”是修法時焚點乳香等作爲供養的壇場，上供普賢延命金剛，後掛“金剛界大曼荼羅”。右壇稱“聖天壇”，上供如意輪觀音菩薩，後持“胎藏界大曼荼羅”。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫像，分別爲龍猛、龍智、金剛智、不空、善無車、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁爲月天、地天、毗沙門一、風天、水天、羅剎天;西壁爲日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持鬆法師主持下，寺內日常修習密法，每年春秋兩季舉行修法大會，傳授密法，爲弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開放，香客遊人，一時稱盛。1966年“”中，寺廟遭受嚴重衝擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧衆被逐，整座寺宇被改爲工廠。

1983年，靜安寺被國務院列爲全國漢族地區佛教重點寺院之一。這是黨的十一屆三中全會之後，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認真落實，靜安寺也進入了一個新的發展時期。1984年，上海市佛教協會成立靜安寺修復委員會。由會長真禪法師任主任，副會長賈勁鬆副主任。在廣泛徵求佛教界及有關專家學者意見的基礎上，決定按原樣恢復。僧人也陸續返寺，一批倖存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復開放後，淦泉法師任住持。

在黨和政府的領導關心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農禪並重的傳統，勒儉起家，從零開始，自養自立，香火日盛，法務再興。1985年，靜安寺修復真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至長安之路”訪問團參訪靜安寺，團長內海有昭、副團長靜慈圓、祕書長前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場得以較快恢復。同時建立了“持鬆法師紀念室”，陳列持鬆法師海內外弘法的照片、生前著作、書畫作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。

1988年3月度寰法師圓寂後，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻漢白玉觀音菩薩立像一尊，供奉於圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉於大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務處辦公室先後落成。是年十月舉行持鬆法師誕辰一百週年紀念與持鬆法師佛學思想研討會，美、日、新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國及港臺地區佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學者專家、護法居士近千人與會，盛況空前。落實政策以來的十年，靜安寺的發展與修復成就，超過了以往任何歷史時期。

此外，建於明正德年間的位於寶山區羅店鎮上的玉皇宮，於1988年改稱梵王宮，作爲靜安寺下院，由靜安寺前監院從達法師住持。靜安寺在自身修復的情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開放。1993年，梵王宮改名“寶山淨寺”，更具規模。中國佛教協會會長趙樸初曾親赴禮佛，併爲安養院題辭：“老有所終，大同理想。報衆生恩，法老爲上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養。”

1995年底，慧明法師調來靜安寺任監院。1996年初，成立了以德悟法師爲主任的新的寺務委員會，在集體領導和民主管理方面又遇上新臺階。期間，慧明法師作爲中國佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會漢城大會，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王石柱發現一百週年慶典以及由中國援建的“中華寺”奠基儀式。他在參訪尼泊爾加德滿都斯瓦聲楊布寺時，請回了佛陀舍利。

靜安寺在社會主義建設事業中，響應中國佛協建立人間佛教的號召，實行文明敬香，開展愛國衛生運動，提高寺院文化品位，發揚佛教文化傳統，熱心爲社會慈善事業獻愛心，作貢獻，對抗洪救災、希望工程、幫助失學兒童、扶貧救困、併爲日喀則地區援建“上海赤烏希望國小”一所，受到了佛教信衆和社會各界的好評。

靜安寺素齋，久負盛名。門市供應素食、素面，每日供不應求。每年中秋，精製淨素月餅，成爲饋贈親友佳品，深受海內外信衆歡迎。

目前，靜安寺在恢復原貌的基礎上，還將規劃改建與擴建。除主要建築：赤烏山門、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經樓、佛教圖書館，復修“靜安八景”等。寺內收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇爲太子時所書“雲漢昭回之閣”碑(建國初，經市古碑展覽認定爲上海古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫，包括蘇軾《心經》書卷、文徵明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書軸長卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫軸，王一亭佛畫多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍校刊大藏經》、影印宋《磧砂藏》(全稱《平江府磧砂延聖院大藏經》)、日本《大正藏》(全稱《大正新修大藏經》)。每日殿堂均對香客遊人開放。1985-1995十年間，共接待海內外信衆達120萬人次，並與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳臺等地區佛教界有經常的聯繫和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀。

上海景點導遊詞5

各位旅客朋友們：

大家好!

醉白池位於上海市松江區人民南路，始建於l644年，爲明代畫家董其昌觴詠處，也是名人學士常遊之地。清順治七年(公元1650年)工部主事顧大申建。醉白池之名取於蘇軾《醉白堂記》，謂宋代宰相韓琦慕唐詩人白居易晚年以飲酒詠詩爲樂而築醉白堂。顧大申擅繪畫，善詩文，亦慕白居易之樂而以“醉白”爲池、園名。

全園佔地80畝，分爲內園和外園兩部分，外園是新建的，內園是原有的。內園爲全園精華之所在，庭院相接，亭臺錯落，長廊迴環，清泓秀矗。堂、軒、亭、舫、榭、池組成了主體建築羣，有池上草堂、玉蘭院、雕花廳、四面廳、束鹿苑、臥樹軒等十景。園內廊壁和部分庭園裏，石刻碑碣較多，這是該園的特色之一。池南長廊的牆壁上，嵌有《雲間邦彥畫像》石刻，共二十八塊，鐫明、清松江府屬各縣鄉賢名士百餘人之畫像，刻畫甚工。園內還有樹齡在三四百年的古銀杏、古樟樹，年齡在百年以上的牡丹。

醉白池既具有明清時期江南園林山石清池相映、廊軒曲徑相襯的風格，又具有歷史古蹟甚多、名人遊蹤不斷的特點。它以水石精舍，古木名花之勝馳名江南。