勾踐臥薪嚐膽的歷史故事【通用多篇】

歷史上真實的勾踐是個什麼人 篇一

勾踐是能忍常人不能忍之事的人，頑強，有忍耐力 ，勵精圖治，還是個只能共患難不能同富貴的人。越王勾踐從政治抱負上來說是一個有着政治抱負，有着政治眼光的一個君王，在戰敗吳國後自我檢討，撫國安民，以養生息，圖日後東山再起。勾踐是以民爲本的君王，當然以民爲本還是沒能跳出當時那個歷史的範疇是狹義的以民爲本，這點值得肯定。勾踐夏禹後裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。前496年即位，曾敗於吳國，被迫求和。返國後重用范蠡， 臥薪嚐膽使越國國力漸漸恢復起來。越王勾踐還是知恥而進，憤發圖強的君王。

越王勾踐的越王劍 篇二

春秋時期，吳國先打敗了越國，越王勾踐負辱在吳，臥薪嚐膽，終於取得了吳王的信任，被放回越國。勾踐牢記教訓，一面繼續討好吳王，貢奉古木修築姑蘇臺，選送絕代佳人西施給吳王，巧施美人計；一方面富國強兵，暗自鑄造精良兵器。勾踐爲使自己有一把蓋世無雙的寶劍，特意挑選了當時最好的工匠鄭勤來爲他鑄造。鄭勤和他的兒子鄭剛凝聚平生心血，整整用了七七四十九天時間，終於鍛鑄出一對雌雄劍。那天深夜，鄭勤按照越王的吩咐，刻好“越王勾踐自作用劍”八個字後，便對他兒子說：“我明日早朝，將雌劍獻給越王，此去必然凶多吉少，性命難保，或許連你也要受到株連，你趕快帶着這把雄劍，連夜投奔楚國去吧。”說完父子倆抱頭痛哭，灑淚而別。

翌日早期，越王勾踐傳鄭勤獻劍。鄭勤遞上劍，越王將劍拔出劍鞘，只見光芒四射，耀眼奪目，越王頓時喜形於色，衆大臣也讚不絕口。勾踐爲了炫耀一番，手執寶劍，對着十八般兵器，初試鋒芒，果然削鐵如泥，鋒利無比，越王得意之餘，心想：鄭勤若再造出如此好劍，我勾踐豈能稱雄於世？想到此，他陡然聲色俱厲，命武士將鄭勤推出午門斬了，並通緝全國捉拿鄭剛。鄭剛聽說父親被越王殺害，悲痛欲絕，又見到處有通緝自己的告示，感到身佩寶劍易於暴露，只好將寶劍埋藏在雁蕩山中，並喬裝打扮成一漁女，日夜兼程逃出越國，隻身投奔楚國去了。

鄭剛來到楚國後，把從小隨父親學到的冶煉手藝，精心傳授給楚人。很快使楚國的冶煉業得到發展和提高，與越齊名不相上下。鄭剛從而爲楚王所賞識，被封爲冶煉吏。這時，楚國進一步廣徵役卒，大造精良兵器，一時國威大振。之後，楚王親率數十萬大軍去討伐越國。楚軍英勇善戰，只殺得越兵丟盔棄甲，抱頭鼠竄，很快就攻破越都，直逼王宮。越王見大勢已去，只好用那把雌劍自刎而死。恰巧楚王一步走來，連忙從地上揀起了越王劍。楚王久聞此劍蓋世無雙，真是夢寐以求，本想留作自用，但又覺得它已不是吉利之物，便靈機一動，把它賞給了一位立了戰功的武官。後來，這位武官病亡，越王劍就成了他的殉葬品。再說鄭剛定居楚國後，雖然被楚王封爲冶煉吏，但他怕再引起殺身之禍，一直到死，都沒敢透露自己的身世，更閉口不談鑄造雌雄劍之事。所以，那柄被埋藏在雁蕩山中的雄劍，一直下落不明。現在，那把刻有“越王勾踐自作用劍”的雌劍，終被人們從江陵的一座楚墓中發掘出來，成爲舉世聞名的珍貴文物。

勾踐是春秋五霸之一嗎 篇三

越王勾踐不是春秋五霸。春秋五霸指的是齊桓公、秦穆公、晉文公、楚莊王、宋襄公，對應的國家就是齊國、秦國、晉國、楚國、宋國，越國不在春秋五霸之列。春秋時代，通常用來指中國東周前半期歷史階段，即自公元前770年至公元前476年這段歷史時期，史稱“春秋時期”。“春秋五霸”是春秋時期特定階段的歷史產物。

勾踐既是一個亡國之君，又是一箇中興之君。在吳國爲奴期間，他飽嘗常人不能忍受之恥辱。歸國後，他臥薪嚐膽，把自己放在低卑的位置上去敬信羣臣，集合衆謀，通過十年生聚、十年教訓，終於轉弱爲強，滅了強吳，旋即北上，大會諸侯於舒州，成爲中原之霸主。

勾踐臥薪嚐膽的歷史故事 篇四

春秋時， 越王勾踐戰敗，爲吳所執，既放功率表還，欲報吳仇，苦身焦思，置膽於坐，飲食嘗之，欲以不忘會稽敗辱之恥。見《史記·越王勾踐世家》、漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》。臥薪事不知所出。後用爲刻苦自勵，發憤圖強，不敢安逸之典。 宋蘇軾《擬孫權答曹操書》：“僕受遺以來，臥薪嚐膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立。”

吳王闔閭打敗楚國後，成了南方的霸主。越國是吳國的臨國，它與吳國素來不和。公元前496年，越國國王勾踐即位。爲了征服越國，吳王發兵攻打越國。兩國在槜李地方展開了一場大戰，吳王闔閭滿以爲可以打贏，沒想到打了個敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上上了年紀，回到吳國，就嚥了氣。

吳王闔閭死後，兒子夫差即位。闔閭臨死時對夫差說：“不要忘記報越國的仇。”

夫差記住這個囑咐，叫人經常提醒他。他經過宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：“夫差！你忘了越王殺你父親的仇嗎？”

夫差流着眼淚說：“不，不敢忘。”

夫差爲了報父仇，叫伍子胥和另一個_臣伯嚭操練兵馬，準備攻打越國。結果越國戰敗，越王勾踐於是被抓到吳國。吳王爲了羞辱越王，因此派他看墓與餵馬這些奴僕才做的工作。越王心裏雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時，他走在前面牽着馬；吳王生病時，他在牀前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺得他對自己非常忠心，最後就允許他返回越國。

勾踐回到越國後，立志報仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個苦膽，每逢吃飯的時候，就先嚐一嘗苦味，還問自己：“你忘了會稽的恥辱嗎？”他還把席子撤去，用柴草當作褥子。這就是後來人傳誦的“臥薪嚐膽”。

勾踐決定要使越國富強起來，他親自參加耕種，叫他的夫人自己織布，來鼓勵生產。因爲越國遭到亡國的災難，人口大大減少，他訂出獎勵生育的制度。他叫文種管理國家大事，叫范蠡訓練人馬，自己虛心聽從別人的意見，救濟貧苦的百姓。全國的老百姓都巴不得多加一把勁，好叫這個受欺壓的國家改變成爲強國。

越王勾踐整頓內政，努力生產，使國力漸漸強盛起來，他就和范蠡、文種兩個大臣經常商議怎樣討伐吳國的事。

公元前484年，吳王夫差要去打齊國。伍子胥急忙去見夫差，說：“我聽說勾踐臥薪嚐膽，跟百姓同甘共苦，看樣子一定要想報越國的仇。不除掉他，總是個後患。希望大王先去滅了越國。”

吳王夫差哪裏肯聽伍子胥的話，照樣帶兵攻打齊國，結果打了勝仗回來。文武百官全都道賀，只有伍子胥反倒批評說：“打敗齊國，只是佔點小便宜；越國來滅吳國，纔是大禍患。”

這樣一來，夫差越來越討厭伍子胥，再加上伯嚭在背後盡說伍子胥壞話。夫差給伍子胥送去一口寶劍，逼他自殺。伍子胥臨死的時候，氣憤地對使者說：“把我的眼珠挖去，放在吳國東門，讓我看看勾踐是怎樣打進來的。”

夫差殺了伍子胥，任命伯嚭做了太宰。

公元前475年，越王勾踐作好了充分準備，大規模地進攻吳國，吳國接連打了敗仗。越軍把吳都包圍了兩年，夫差被逼得走投無路，說：“我沒有面目見伍子胥了。”說着，就用衣服遮住自己的臉，自殺了。

後來勾踐北上中原與諸侯會盟，成爲春秋時期最後一個霸主。越王勾踐“臥薪嚐膽”，終於使自己成就了一番偉業！

越王勾踐是否夏禹的後代 篇五

春秋後期，越王勾踐統治的越國崛起於東南沿海。他奮發圖強，覆滅吳國，進而北上中原，與齊、晉會盟。越王勾踐的軍隊橫行於江淮之間，魯、宋、衛等小國都朝服於他，周天子命他爲諸侯之長，成爲煊赫一時的春秋最後一霸。可是，越國是怎樣建立的？越國的第一代君王是誰？越王勾踐的祖先究竟是何許人？對於這些問題，史書上記載不一，學術界也衆說紛紜，至今還是一個不解之謎。一種流行的意見認爲，夏禹治水，周行天下，到會稽山（今浙江紹興市南）召集會見諸侯羣臣，後病故葬在那裏。到夏禹的第四代孫少康時，爲了奉守夏禹的祭祀，就封他的小兒子無餘於會稽，這樣就建立了越國，無餘是越國的第一代君主，世襲傳位而至勾踐。《史記。越王勾踐世家》稱勾踐是夏禹的“苗裔”（即子孫）。《漢書。地理志》也說粵(越)地“其君禹後”，把越國國君都當作禹的後代。《吳越春秋》中有《越王無餘外傳》，詳細記述了無餘爲祭夏禹而受封的經過。今浙江會稽山麓還有大禹陵，相傳就是夏禹的葬地。

越國國君爲夏禹後代的傳說，歷來有不少學者提出過懷疑。其理由大致有如下四點：一是傳位的世代太少。《史記》說無餘“後二十餘世，至於允常”（勾踐的父親）。清人錢大昕指出：夏少康至夏桀傳了11代，商湯於紂王傳了30代，周武王至敬王（與允常、勾踐同時）又傳了25代，共有66代之多，而越國傳位卻只有20餘代，這是“理所必無”（《廿二史考異》卷四）。二是夏朝的活動範圍在北方。據《逸周書。度邑》、《戰國策。魏策》、《史記。孫子吳起列傳》等文獻記載，夏人居住的中心在今山西南部和河南西部。以理推測，夏禹不可能遠至今浙江省的會稽山，並安葬於此。三是風俗習慣不同。夏人屬於北方民族，而越人屬於南方民族。越人都把頭髮剪得較短，並且在身上刻劃許多龍蛇圖像。越國的國君也不例外。《墨子。公孟篇》說：“越王勾踐，剪髮文身，以治其國”，這是不合北方民族的風俗的。

四是人名、諡號不同。越王名號都沒有什麼意義，是諧音字拼湊而成。如勾踐的諡號叫“藀執”（《史記。越世家。索隱》），意義不明；勾踐的孫子名“不壽”，那是壽命不長、要夭折的意思。這在北方華夏族中是斷然沒有的。對越國國君的先祖有些歷史的記載，持另一種完全不同的說法。《國語。鄭語》載史伯說：“（mǐ）姓夔(kui)、越”，即認爲越國姓。戰國末趙國人所編的《世本》，也稱越國國君是“姓”，並明確提出他們“與楚同祖“。到三國時韋昭作《國語》注，更把勾踐說成是”祝融之後“（傳說楚君的先祖爲火官，叫”祝融“）。《墨子。非攻篇》又記述越國君王”出自有遽“。據清人孫詒讓的考證，楚君熊渠在西周夷王時，曾封小兒子爲”越章王“，”有遽“當就是”熊渠“，聲近古通用（《墨子間詁》）。然則越國國君果真姓，與楚同祖，而其開國者就是楚君熊渠所封的兒子越章王。

不過，這種意見也有根難說通的地方。越王勾踐時，曾派使者廉稽至楚國去。在楚王面前，廉稽稱越國是“周室之列封”（《韓詩外傳》卷八），而不承認越國是楚君所封，范蠡也曾對吳國的使者說，越先君是“周室之不成子”（《國語。越語下》），而不聞與楚國有什麼關係。而且，據《說苑。善說篇》記載，楚國的鄂君子晰聽了越國搖船工的唱歌而不懂其歌詞，需要找“越譯”來把它翻譯成楚語。顯然，楚、越兩國語言不通。戰國末年的荀卿曾說當時的人們，“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”（《荀子。儒效》）。

可見，楚、越、夏三族到那時仍有着很深的隔閡。倘若越國國君與楚同祖，那麼楚、越兩族應該早就融合，不會出現如此的情況的。

近來又有一些學者提出，越國本與吳國同族。兩國首先是語言相同。伍子胥說：吳與越“言語通”（《呂氏春秋。知化篇》）。文種也稱“吳與越同音共律”（《吳越春秋。夫差內傳》）。其次是所處地域相同。兩國都處於古揚州，有三江、五湖環繞，農業上盛產稻穀，手工業方面長於青銅冶鑄。

《周禮。考工記》曾稱讚“吳、粵（越)之金、錫”和“吳、粵之劍”。再次是習俗相同。吳國人也都“斷髮文身”（《左傳。哀公七年》）。《尚書大傳》記：“吳、越之俗，男女同川而浴。”還有在民族性格方面，兩國也十分相似。《漢書。地理志》說：“吳、粵（越）之君皆好勇”，其民“輕死易發”。可見吳、越兩國同族，是有充分根據的。但吳國國君的先祖據說是周太王的長子太伯(《史記。吳太伯世家》）。在吳、晉黃池盟會上，吳人說：“於周室，我爲長”（《左傳。哀公十三年》）。看來，太伯南奔成爲吳國君長確是事實。既然吳國國君是北方周人的後代，那末越國國君是否也有可能是北方夏人的後代呢？這就又和越是夏禹之後的說法接近了。