岳飛的故事通用多篇

宋朝名將岳飛簡介 篇一

岳飛是家喻戶曉的人物，大家都知道他的名字，卻不一定知道他的詳細事蹟，岳飛是民族的英雄也是一位優秀的將領，同時在軍事上的造詣也是非常的高，與其有關的莫過於“岳飛手下的岳家軍”。一支能讓敵人嚇破膽的軍隊，而在如今，有很多的人習慣叫嶽武穆，武穆是岳飛的字。

岳飛出生於一農家，小時候家庭還算可以，少年的時候，正值其他族入侵大宋，小小的岳飛便產生了投軍的念想，可是無奈自己太小了，所以便在他父親的教導下開始習武。在他二十歲的時候第一次投軍。

可是無奈當時的朝廷過於軟弱，而且軍中的上官壓榨小兵的現象非常嚴重，無奈之下岳飛離開了軍中，可是看着百姓慘遭敵人的殺戮，最終岳飛再次投軍，這一次卻因爲父親的病故再次的離開了軍中，此時大宋已經不保，大多人都已經對大宋失去了信心，然而岳飛這個時候第三次投軍。

於是經歷幾年的征戰，岳飛的名聲越來越大，最終成爲了一名名將，同時也培養了一支令敵人聞風喪膽的部隊“岳家軍”。可是當時的朝廷已經被太師秦檜所把持，秦檜一心投降外敵，於是利用權力連發給岳飛十二道命令，眼看着勝利在望，可是無奈，岳飛只有班師回朝。最終被秦檜以莫須有的罪名殺害。終年三十九歲。

岳飛一輩子爲國、爲民，可惜卻被冤死，他所寫的《滿江紅》代表了他心中的滿腔熱血。也代表了我們的心聲。

岳飛簡介 篇二

岳飛，字鵬舉，宋朝時期相州湯陰縣人，是南宋時期著名的抗金英雄，傑出的軍事家、戰略家，南宋中興四將之首。

岳飛於公元1103年出生於一戶普通的農家，岳飛少年時期是爲人沉厚寡言，曾拜周同爲師，後拜陳廣爲師，天生有神力，相傳他不滿二十歲就能夠挽弓三百宋斤。公元1122年，河北宣撫司官員劉韐募兵，岳飛前往應募，被選中，任分隊長，時年二十歲的岳飛開始了軍戎生涯，直到公元1126年，岳飛三次投軍，其母爲勉勵岳飛，而在他背上刺上“盡忠報國”四字。

之後一直到公元1141年的十餘年間，岳飛帶着岳家軍抗金，戰無不勝，功績顯赫，位至將相。但宋高宗與秦檜卻一味地求和，迫使岳飛班師，後岳飛又受到了秦檜、張俊等人陷害，被捕入獄。公元1142年，岳飛被扣上了莫須有的謀反罪名，與其部將張憲均被殺害。宋孝宗時期，岳飛的冤案得到平反，被改葬到西湖畔棲霞嶺，並被追諡爲武穆，後又被追諡爲忠武，封爲鄂王。

岳飛的故事 篇三

他在抗金戰爭中訓練出一支作戰勇敢、紀律嚴明的岳家軍，讓敵人聞風喪膽。然而就在岳飛抗金取得一次次勝利時，宋高宗趙構、奸臣秦秦檜卻以十二道金牌將他召回，以“莫須有”的罪名將他處死。當時岳飛年僅39歲。岳飛的“精忠報國”的精神已成爲中華民族愛國主義的一面旗幟。

岳飛的母親告訴岳飛一定要爲人民做事，一定要走正路，不要走邪路。岳飛忍着痛牢牢地記住了“精忠報國”，這位精忠報國的英雄戰功赫赫，才幾年時間，殺敵上萬，是赫赫有名的抗金將軍。就當岳飛率領岳家軍奮勇殺敵時，胸無大志的高宗被金國派來的奸細秦檜騙得稀裏糊塗，最終以“莫須有”的罪名將岳飛處死，但岳飛的“精忠報國”的精神永遠在我們中國人的心裏。

岳飛是偉大的，他文武雙全，是中國人的榜樣，是名副其實的 “精忠岳飛”。

滿江紅 篇四

岳飛

怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。擡望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

武聖岳飛武林楷模 篇五

岳飛在武術史上有“武聖”之稱，他自幼從名師學藝，武功精絕。充軍後，忠心報國，屢立戰功。他不僅在武術界受到崇拜，而且在我國各族人民中對岳飛都非常敬仰。從南宋以後的八百多年間，沒有哪一個古代歷史人物能同岳飛一樣，得到各階層人士的最普遍崇拜和愛戴。

岳飛並非是一個政治家，而是一位英勇善戰武藝絕倫的軍事家和武術家。岳飛“天資敏悟，幼讀書強記，家貧，拾薪爲燭，達旦不眠。”（見《嶽忠武王文集。忠武王遺事》）岳飛能文能武，文武兼備，智勇雙全。他以“文武全器，仁智並施”的大智大勇，突出體現出中國儒家文化中所具備的最完美的理想人格，他以儒家“修身齊家治國平天下”的人生追求，譜寫出最爲壯麗的篇章，深受武學之士的愛戴。南宋末年著名民族英雄文天祥稱頌岳飛，“惟中興之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭光。名在旗常，功在社稷，天報勳勞，克昌厥後，雖百世可知也”。這一段話確實反映了岳飛思想的顯著特點。岳飛是以“忠勇”贏得英名的，他的人品可以“立教化之端，勵人臣之節，使忠良知所勤，而亂賊知所懲”。人民羣衆崇拜和敬仰忠勇愛國、武藝超羣的名將岳飛，早在岳飛生前的南宋紹興時期，人們就在家中掛有他的畫像，對他頂禮膜拜。習武之人更將岳飛奉爲與在武術史上也有聖武之稱的關公相齊的神祗。對岳飛的勇武和神威帶有一種神格化和神人合一的崇拜。岳飛以其神武超羣，英勇抗金的赫赫戰功而受人敬仰，他英年慘遭冤害爲人所內心不平。經過歷代的宣揚和提倡，在岳飛故里湯陰和各地的建廟立祠，威靈更加顯赫。“策馬周流社，人指鄂王宮。參天樹色安在，雲淡草連空。回首昔日神武，父子疆場戮力，血染戰袍紅。.。.。.湯陰城外苦雨，歲歲泣英雄，誰料年逾二百，故里重爲立廟，遙對大梁東。”（閻興邦《水調歌頭》）岳飛成爲一個純之又純，完美近乎似神的歷史人物。人們又將岳飛奉爲“武聖”。岳飛當年行蹤曾經到過的很多地方建起了武聖廟，奉祀岳飛爲武聖人。據舊《安陽縣誌》記載：“在中正街路北，清爲縣文廟，民國四年奉令改爲武廟，奉祀關羽岳飛，提倡尚武精神。”以參與驅逐末代皇帝溥儀出宮而聞名的鹿鍾麟，1927年駐軍湯陰期間，號召民衆習武強身，他以“國民革命軍第二方面軍總指揮”名義立公共運動場碑記。碑文曰：“古者，六藝設教，禮樂書數之外，兼習射御，所以重體育也。降及後世，古制蕩然，而民乃減弱，長此以往，誠如嶽忠武王之膂力過人名傳不朽者，恐不易睹。習俗萎靡，心竊憂之！乃者，道經斯邑，暫息徵車深幸民風敦實，岳飛餘韻猶有存者。。.。.。.他日重經斯立，還當臨場話舊，共坐綠蔭樹下，相與談嶽王偉績也。”

在中國歷史上論武藝與岳飛齊名者可謂大有人在，然，爲什麼人們要奉岳飛爲“武聖”呢？在很大程度上，恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關聯。岳飛是習武之人，他性格剛毅勇敢，驍勇善戰，通文精武，文才橫溢，武功卓著，這正是人們心目中文武雙全的理想崇拜偶像。在岳飛生前宋廷頒發的各種佈告中就多次稱頌：“岳飛精忠許國，沉毅冠軍，身先百戰之鋒，氣蓋萬夫之敵。”又說“岳飛果毅而明，深沉以武。岳飛精深而善謀，沉鷙而孔武。”評價“岳飛稟資肅毅，挺質沉雄，方略得古良將之風，忠勇有烈丈夫之操。”被朝野內外譽爲是一位“驍勇精悍”的將帥岳飛之孫岳珂在《金佗續編》卷4中說“先臣少負氣節，深厚寡言，性剛直，意所欲言，不避禍福。”岳飛氣質剛武，勇冠三軍，又極具有儒士風範，他“覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。”（見《宋史。岳飛傳》）岳飛在立德、立言、立功之人生三不朽方面可謂儒家正統思想的典範。岳飛曾多次說過：“岳飛可以義責，不可以利驅。”（見《金佗續編》卷19）又說：“臨大難而不變，視死如歸。則非忠義之士有所不能。”（見《嶽忠武王文集》卷2）歷史文獻中對岳飛秉性品質的記述，反映出武學之士在武德修養和性格涵養方面所具有的共性特徵。

賞析 篇六

《滿江紅·怒髮衝冠》是南宋大英雄岳飛創作的一首詞。此詞是膾炙人口的名篇。它表現了作者抗擊金兵、收復故土、統一祖國的強烈的愛國精神，流傳很廣，深受人民的喜愛。

這是一首傳誦千古的名詞，表現出詞人以國家存亡爲己任的耿耿忠心。在歷次民族危亡中，都給人以巨大鼓舞。這首詞以義憤填膺的肖像描寫開篇，極力展現對北宋滅亡的憤怒。“瀟瀟雨歇”，壯中寓悲；“三十功名”，回顧自己的戰鬥生涯；“八千里路”展現自己戰鬥歷程。“莫等閒”三句是對未來的期許，激越悲壯。接下來直陳喪國之痛。“駕長車”數句，表達報仇雪恥的決心。“壯志”“笑談”一聯，運用誇張手法，表示對入侵者徹底戰而勝之的信心與豪情，詞語之間可聽金鼓之鳴，可聞血腥之氣，顯示出一代英雄的精神風貌。結尾三句，是爲前幾句作結，也是前幾句合乎邏輯的發展與結局，是“壯志”與“笑談”的餘韻。英烈氣概爍人，讀之令人奮起。

岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深爲人們所喜愛，它真實、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。這首的上片，“怒髮衝冠，……空悲切”。意思說，我滿腔熱血，報國之情，再也壓不住了，感到怒髮衝冠，在庭院的欄杆邊，望着瀟瀟秋雨下到停止。擡頭遠望，又對天長嘯，急切盼望實現自己的志願。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什麼東西呢？渴望是八千里路的征戰，我要不停的去戰鬥，只要這征途上的白雲和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時只空有悲憤。

這一段表現了岳飛急於立功報國的宏願。

下片，“靖康恥，……朝天闕。”靖康二年的國恥還沒有洗雪，臣子的恨什麼時候才能夠消除呢？我要駕乘着戰車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復了山河的時候，再向朝庭皇帝報功吧！

這一段表現了岳飛對“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現出一種浩然正氣、英雄氣質，表現了報國立功的。信心和樂觀主義精神。“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”“侍從頭、收拾舊山河”。把收復山河的宏願，把艱苦的征戰，以一種樂觀主義精神表現出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞裏句中無不透出雄壯之氣，充分表現作者憂國報國的壯志胸懷。

從“怒髮衝冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家裏庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒髮衝冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路雲和月。”說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。岳飛在這裏非常巧妙地運用了“塵與土”；“雲和月”。表白了自己的觀點，既形象又很有詩意。

“莫等閒、白了少年頭，空悲切。”這兩句話很好理解，可作用很大，接着上面表達出的壯烈胸懷，急切期望早日爲國家收復山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。它有力地結束詞的上片所表達的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？”把全詩的中心突出來，爲什麼急切地期望，胸懷壯志，就因爲靖康之恥，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以誇張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現了英勇的信心和無畏的樂觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”以此收尾，既表達要勝利的信心，也說了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這裏不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。

古人對岳飛的評價 篇七

岳飛，字鵬舉，南宋著名抗金英雄，北宋末年從軍，後宋朝覆滅，康王趙構在南方應天府稱帝，繼續延續宋朝梁山，史稱南宋。

對於岳飛的評價基本上都是尊崇他爲民族英雄，抗金名將，偉大的軍事家，戰事謀略家。

岳飛靖康元年從軍，與金兵對抗的十幾年裏，他經歷了大小戰役上百次，從未有過敗績，更是經常性的以少勝多，金兵對他是又敬又怕，敬他是一位能力超羣的統帥，怕他是因爲有岳家軍在，他們就無法完成入侵中原的美夢。

這從另一方面可以看出，同中國歷史中的其他朝代的忠臣名將相比，岳飛能夠取得如此的成就是何等的了不起。大家要知道，宋朝是一個是個重文輕武的朝代，當權者以文治國，對於武將的重視自然就要低得多，甚至一度到了文臣聯合打壓武將的地步。由此可想岳飛在那樣的環境中能夠一路官升至將相是多麼的不容易。

宋朝時期最主要的危害就是北邊的女真部落也就是金兵，岳飛從軍生涯裏一直致力於抗擊金兵，到死都不曾停止。然朝廷無能，皇帝輕信奸臣，與秦檜等一干臣子主張議和，但是又不敢直接殺了岳飛，更多的是利用岳飛來牽制當時的金兵，岳飛卻對此並不在意，他心裏裝的是家國天下，裝的是漢民族利益，他不屈不撓的奮鬥在戰爭第一線。

他一生信奉着精忠報國的誓言，到死都還在憂國憂民，宋高宗的十二道金牌，讓他不得不放棄即將勝利的戰爭，內心悲憤交加之下，仰天感嘆，十幾年的戰鬥，一惜全毀，岳飛回朝，宋高宗受到金兵統帥的恐嚇，默許了秦檜等奸臣謀害岳飛。

無論是何種評價，都不得否認岳飛在歷史中的崇高地位，影響了我們一代又一代的漢民族兒女。

直搗黃龍 篇八

岳飛堅決反對議和，主張抗戰到底，置個人榮辱安危於度外，對趙構、秦檜的投降活動進行堅決鬥爭。

1139年（紹興九年），岳飛在鄂州（今湖北武昌）聽說宋金和議將達成，立即上書表示反對，申言“金人不可信，和好不可恃”，並直接抨擊了“相國”秦檜出謀劃策、用心不良的投降活動，使“秦檜銜之（抱恨）”。和議達成後，高宗趙構得意忘形，頒下大赦詔書，對文武大臣大加爵賞。可是，詔書下了三次，岳飛都加以拒絕，不受開府儀同三司（一品官銜）的爵賞和三千五百戶食邑的封賜。他在辭謝中，痛切地表示反對議和：“今日之事，可危而不可安，可憂而不可賀。”並再次表示收復中原的決心，“願定謀於全勝，期收地於兩河，唾手燕雲，終欲復仇而報國。”這無異於給宋高宗當頭潑了冷水，從而更使趙構、秦檜懷恨在心。

但岳飛不顧個人得失，堅持抗戰到底的立場，率領，聯絡北方義軍，卓有成效地從事抗金戰爭，籌劃收復中原、統一祖國，成爲全國抗金民族戰爭中的有力支柱

莫須有“罪名” 篇九

外敵難以撼動的岳家軍，卻遭到了南宋朝廷內部投降派的摧殘。

就在這抗金戰爭取得輝煌勝利的時刻，甘心充當兒皇帝的高宗趙構，因擔心一旦中原收復，金人放回他的哥哥欽宗，他就保不住皇位，而急切地希望與金入議和。

金人安插在南宋朝廷裏竊取了宰相高位的內奸秦檢，也抓住高宗這個難言的心病大肆活動，破壞岳飛的抗戰。他們狼狽爲奸，密謀制訂了全線撤軍、葬送抗金大好形勢的罪惡計劃。他們首先命令東西兩線收兵，造成岳家軍孤軍突出的不利態勢後；即以“孤軍不可久留”爲名，連下十二道金牌（紅漆金字木牌），急令岳飛“措置班師”。

在要麼“班師”、要麼“喪師”的不利形勢下，岳飛明知這是權臣用事的亂命。但爲了保存抗金實力，不得不忍痛班師。岳飛憤慨地說；“十年之功，廢於一旦！所得諸郡，一朝全休！社稽江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！”岳飛的抗金英勇鬥爭，至此被迫中斷。

岳家軍班師時，久久渴望王師北定中原的父老兄弟，攔道慟哭。岳飛爲了保護老百姓的生命財產，故意揚言明日渡河，嚇得金兀朮連夜棄城北竄，準備北渡黃河，使岳飛得以從容地組織河南大批人民羣衆南遷到襄漢一帶，才撤離中原。