清明節踏青由來（通用多篇）

清明節踏青由來 篇一

清明節是農曆二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天，節氣是按照陰曆制定的，陰曆沒有閏年。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。《曆書》：“春分後十五日，鬥指丁，爲清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”之說。清明節是一個祭祀祖先的傳統節日，傳統活動爲掃墓。

寒食節，又稱熱食節，禁菸節，冷節，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節不過一天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成爲中華民族一種固定的風俗。

“清明節”的得名還源於中國農曆24節氣中的清明節氣。冬至後第106天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作爲節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明淨，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

清明節踏青由來 篇二

清明時逢陽春三月，正是郊遊的好時候。我國民間長期保持着清明踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十天，城中士女豔妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶着食物，來到郊野，投向大自然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。

踏青娛樂，是清明節出城郊遊的一種風習。清明節期，春暖花開，最適於郊遊，這是踏青習俗形成的客觀原因，清明又是去郊外掃墓的日子，因此形成掃墓兼踏青的節俗。明人劉洞、於奕正《帝京景物略》中說：清明來到，“是日籤柳，遊高梁橋，日踏青。多四方客未歸者，祭掃日感念出遊。”明代的清明踏青，有些就是掃墓之後接着遊春的。

宋朝的時候，圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂活動。宋孟元老《東京夢華錄》記載汴京清明之娛樂時說：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞芻，謂之‘門外土儀’。”宋吳自牧《夢樑錄》記載臨安清明節俗時說：“宴於郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴於湖者，則彩舟畫肪，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。” 宋人張擇端所畫《清明上河圖》描繪了宋汴京汴河兩岸的景物以及清明人們遊樂的情景。畫面人物多達五百五千，牲畜五十多頭，船二十多艘，車轎二十多乘，人來人往，熙熙攘攘，各行各業集於遊市，充分反映了清明日踏青娛樂的情景。

清明節踏青，最早的源頭應是古之遊春習俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論志向的一段對話。當孔子問到曾皙的志向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的話，說明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的願望和習俗。後來的清明踏青，應該說是發源於上古而又繼承古上已節祓禊遺風的結果。提到踏青，人們自然會想到唐崔護清明日遊城南莊之事。崔護清明遊春到城南，因口渴而得村女之杯水。第二年清明，崔護又來城南莊，可那女子卻因思念崔護而死，於是崔護寫了《遊城南》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風。”堪當趣事。

清明節正是大地春動的時節，故此節雖起始於祭祀先人，但在長期的發展巾也複合有遊樂的內容。《東京夢華錄》載，清明日，都市人出郊，田如市，人們遊玩于田野園圃之問，至暮而歸。這種郊遊活動，後來便被稱爲“踏青”，含有一冬蜷縮，春動出外，舒展身手，振奮精神的：卷思。同時古代又在清明節匯聚了插柳植樹的活動。至於清明戴柳免蠆(折)毒的說法，則反映了這一節日也包含有驅災內容的印記。作爲綜合性質的節日，還增加了競技遊藝的內容。現在人們往往視清明節爲外出旅遊的最佳季節。

清明是二十四節氣之一，也是祭祀先人的節日，故俗稱鬼節。相傳漢元帝爲追念前將軍蕭望之，故有“使祭其冢”之舉。直至隋唐，清明祭奠才形成俗例並見之官方文書，《舊唐書》載，開元二十年(公元732年)敕雲：“寒食卜墓，禮無經文，近代相沿，寢以成俗，士庶之家，宜許上墓，編人五禮，永爲常式。”《東京夢華錄》說：“清明日，官員士庶俱出郊祭墳”。

清明節踏青由來 篇三

清明節踏青的由來 爲什麼清明節要踏青

踏青，又叫春遊、探春、尋春。於花草返青的春季，結伴到郊外原野遠足踏青，並進行各種遊戲以及蹴鞠、盪鞦韆、放風箏等活動。中國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始於魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。到了宋代，踏青之風盛行。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河爲中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。 唐代詩人杜甫就曾記載皇家遊春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，“逢春不遊樂，但恐是癡人。”白居易的《春遊》詩正是這種心境的寫照。

清明踏青注意事項

1.提前觀察天氣

當發現牆縫有滲水、天氣悶熱異常、溼度明顯加大，這種情況說明兩三天內一定有大暴雨，避免外出。

2.量力而行

春遊踏青以近郊爲好，最多不超過兩天的路程。過遠春遊，舟車之累，身心疲憊，既不利於健康，也減少了興趣。另外，要補充各種營養不能樂而忘返，造成過度疲勞。如果出現心悸、乏力多汗、頭暈眼花等症狀，應儘早休息，切忌勉強。

3.穿戴適當

春天氣候多變，乍暖還寒，要帶足衣服，以防感冒。鞋子應選用輕便、無跟防滑和高彈性的運動鞋，大小要合適，以免影響血液流通，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適。同時可準備戴防風鏡和墨鏡。

4.注意飲食保健

踏春時，體力消耗較大，身體內所需的能量和各種營養物質較多，所以踏青中的飲食是保健的重點。

5.注意場所選擇

踏春宜在田野、湖畔、公園、林區、山區等場所，以攝取較多的“空氣維生素”———負離子，起到健腦驅勞、振奮精神的作用。

6.防止昆蟲叮咬

春天是各種昆蟲滋生的季節，如果你不慎被昆蟲叮咬，切不可搔抓，而應立即塗擦風油精或皮炎平等糖皮質製劑，被松毛蟲、蜘蛛、蜜蜂、蠍子等叮傷後應冷敷處理。

7.防止意外事故

踏春時，應儘量避免走陡峻的小路，不要獨自攀登山林石壁。同時，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品。

8.預防花粉過敏

春天百花爭豔，要注意預防花粉過敏。首先要找準過敏源，最好先到醫院進行檢查，查出自己的過敏源，如果沒有進行過徹底的脫敏治療，在選擇的春遊地點，應儘量迴避有花之處。出遊前可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過敏藥物，戶外活動時不要近距離“拈花惹草”，不要在草地上睡覺，不要用口脣、鼻子及面部直接與花朵或樹葉接觸，以免過敏現象發生。

9.熱水洗腳

踏春時腳部肌肉不停地進行收縮運動，易引起局部肌肉痠痛。熱水洗腳可使毛細血管擴張，促進足部血液循環，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復正常。

10.時刻注意防曬

春季萬里無雲的天氣，紫外線較強，春光中的紫外線沒有我們想像中那麼溫柔，它會潛入人體直接暴露的肌膚，面部皮膚被太陽曬得緋紅髮熱，千萬別用冷水洗面，應該讓皮膚休息一會兒再用溫水洗。另外，春季皮膚容易脫水，嘴脣和手足容易乾裂開口，面部易起皺紋，甚至出現頭暈眼花。要及時塗抹防曬用品，但不要化妝，因旅行中很容易出汗，很容易引發毛囊炎或化妝品感染。

清明節踏青由來 篇四

清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明踏青的習慣。

清明通常在農曆三月前後，恰是大地春回的時節。經歷了一個漫長寒冬之後，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息――或在田野踏青，或在郊外放風，這些郊遊活動便被稱爲“踏青”。踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。

傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青之風盛行。宋著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河爲中心的清明時節的熱鬧情景。

由於全國各地春天到來的時間不一，因而踏青節也就有先有後。農曆二月二爲福建一帶的踏青節，三月三爲陝西一帶的踏青節。北京、東北由於春來得特別遲，到了五月初五纔開始踏青。由於踏青是一項有意義的習俗，因此代代流傳。

清明節的傳說

傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬爲了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，爲了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟着他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推爲了救重耳，從自己大腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之一的晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前爲介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經揹着老母躲進了綿山(今山西介休市東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱着一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望着介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵着個柳樹樹洞，洞裏好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

晉文公將那片衣襟藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。爲了紀念介子推，晉文公下令把綿山改爲“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定爲寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌菸火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望着它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領着羣臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望着復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名爲“清明柳”，又把這天定爲清明節。