陶淵明是哪個朝代的人新版多篇

陶淵明的思想理念 篇一

陶淵明的思想以玄學爲主，其核心是崇尚自然。以老莊思想爲主體的玄學在陶淵明生活的東晉年代盛行，除此之外，還有道家和佛教的思想也在迅速崛起。傳統的儒家思想雖然受到不同文化的衝擊，但仍然存在。陶淵明受到不同思想文化的影響，對它們取其精華去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄學思想。

陶淵明的玄學思想中，對他影響至深的是儒家和道家的思想。這些思想確定了陶淵明前進的方向和對未來的追求。在他的一生中發揮着非常重要的影響。

陶淵明受到儒家仁學思想，有着救世濟民的入世精神、對自身人格品質道德的修養要求和追求安逸知足生活的心態。這些在他的詩歌中均有體現。如《榮木》：“匪道……奚敦”，體現了陶淵明對個人準則的要求，注重品德節操；《詠貧士》：“好爵吾不縈……夕死復何求”，體現陶淵明對自身品德的保持，不與官場黑暗同流合污，既要建功立業又要功成身退。

道家思想崇尚自然，嚮往歸園田居的質樸生活、追求自由和超塵脫俗的精神，這些都深深的嵌入陶淵明的思想之中。陶淵明歸隱田居生活期間，就創作了很多表達此類心境的詩歌。如《採菊》：“採菊東南下，悠然見南山”，表明了陶淵明嚮往的恬靜淳樸的田園生活。

陶淵明的故事 篇二

陶淵明是東晉時期最著名的大詩人，他是東晉大司馬陶侃的後人，少年之時即抱有“大濟於蒼生”的宏偉願望，可惜當時政治混亂，禮樂崩亂，陶淵明空有一腔抱負，卻完全無法實現。開始，他做過州縣裏的小官，但其性格耿直，清正廉明，對污濁員m的官場氛圍十分厭惡，不願意屈膝權貴，所以仕途坎坷。

爲了生存，也因爲夢想還沒完全破滅，陶淵明在義熙元年(405年）最終一次做官，出任彭澤令。此時，他已過了“不惑之年”。但倔強的性格和正直的爲人讓他當官後與周圍環境顯得格格不入。有一次，縣裏派督郵來了解情景。同僚們告訴陶淵明說:那是上頭派下來的人，應當穿戴整齊，恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽後長長嘆了一口氣，感慨道:“我不願爲了小小縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些傢伙獻殷勤。”說完，就辭掉官職，回家去了，從此永遠脫離了官場。

在歸鄉之時，陶淵明寫下了著名的《歸園田居》，顯示了自我寧願貧賤，不願與世俗同流合污的決心。此後，他一面讀書爲文，一面參加農業勞動。由於農田受災，房屋又被火燒，他的家境越來越惡化。但他始終不願向世俗低頭，甚至連江州刺史送來的米和肉也堅拒不受。朝廷看重他的才華，曾徵召他任著作郎，也被拒絕了。

陶淵明並非悲觀厭世，他在自我的文章中構建着自我的夢想社會，追求着自我的人生夢想。受到老紫思想的啓發，他在《桃花源記》中塑造了一個與世隔絕，淳樸安詳的小村:“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”這幾乎是對老紫“小國寡民”的夢想社會的詳細描述。

然而，這麼一個完美的地方卻“不復得路”，“遂無問津者”。也許這正是陶淵明的感悟，正是他心中的悲哀。桃源這樣的夢想所在只能存在於文學作品之中，在慾望肆虐，貪虐橫行的當時，根本無法實現。陶淵明在貧病交加中離開了人世。然而，他筆下的在現實中並不存在的桃源，卻爲後世文人供給了一處靈魂的寄託。李白《古風》詩曰:“一往桃花源，千春隔流水。”杜甫《北征》詩說:“緬思桃源內，益嘆身世拙。”明代張煌言《贈盧牧舟大司馬》詩:“幷州正有來蘇望，忍說桃源可避秦。”桃花源便是陶淵明爲後人留下的寶貴的精神財富，那裏不僅僅有恬靜，安寧的生活，也有獨立，自由的人格，它讓千百年中的夢想者在此休憩心靈，在此獲得慰藉。

www本站uawen.本站cn老紫“小國寡民”，“老死不相往來”的夢想社會在現實中可能很難實現，但老紫所提到的完美品質——不爭守下，戒驕戒躁，寡言厚德等，都是人們能夠親身踐行的。只要努力做到如此，何處又不是桃源呢

簡介/陶淵明[東晉詩人 篇三

陶淵明(365—427)，字元亮，或雲淵明字元亮。別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私諡靖節。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒後朋友私諡“靖節”，故後人稱“靖節先生”。 陶淵明出身於貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生於東晉後期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落。曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年輕時曾懷有“大濟於蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閒適的田園生活。此後二十三年，雖憂憤常積於心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最後在貧病交迫中去世，卒年六十三歲。