古代文學常識【精品多篇】

.魏晉南北朝文學 篇一

1、魏晉南北朝的詩歌和散文

①“三曹”。“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。

②“建安七子” 。孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨

③“竹林七賢”。 阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、劉鹹

④陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節先生。 《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。

⑤此外， 諸葛亮《出師表》、范曄（yè）《後漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經注》都名垂史冊。

2、魏晉南北朝的小說。

①志怪小說以幹寶《搜神記》爲代表。 《干將莫邪》。

②軼事小說以劉義慶的《世說新語》爲代表。《周處》。

古代文學常識 篇二

先秦文學

1、最早的文學是原始人類的口頭創作，是流傳在原始人類中][的古老歌謠和神話故事。

2、關於文學藝術的起源，主要有模仿說、遊戲說、心靈表現說、勞動說。馬克思主義認爲文學藝術起源於勞動——勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。

3、一般認爲，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態，可信爲原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經》中的《歸妹》上六爻等。

4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。

5、我國遠古神話主要保存在《山海經》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經》。

6、我國遠古神話分爲三類：關於自然神的故事；關於英雄神的故事；關於異人異物的故事。

7、《共工怒觸不周山》見於《淮南子·天文訓》，其中共工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。

8、《女媧補天》見於《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。

9、《夸父逐日》見於《山海經·海外北經》，塑造了一位英雄夸父的形象。

10、《黃帝擒蚩尤》見於《山海經·大荒北經》，它是反映社會鬥爭的著名神話。

12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在着另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關於天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經濟學批判·導言》中說：神話是“已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

《詩經》

1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，後世儒家尊之爲經典後，稱爲《詩經》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成爲我國古代文學現實主義的開端。

2、《詩經·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，後人稱爲爲“笙詩”。

3、《詩經》按風雅頌三類編排，現在一般認爲這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。

4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經中共有十五國風，160 篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。

5、雅，即正，“雅樂”是相對於地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因爲《小雅》中的詩產生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共計105 篇。

6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。

7、《詩經》作品的寫作年代，總的來說產生於西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當產生於西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產生於西周後期。《小雅》和《國風》的少數作品產生於西周 初，大部分產生於西周末年和春秋時期。《魯頌》是周平王東遷以後的作品。《商頌》的時代有爭論，一般認爲是東周宋國的作品。

8、關於《詩經》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法。《漢書·食貨志》說：“孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸徇於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子”。這是民歌洪的方式。《詩經》中文人作品彙集則鄘風是通過“獻詩”的渠道。據《國語·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。

.兩漢文學 篇三

A.兩漢散文

①賈誼，世稱賈生。又稱賈長沙，賈太傅。著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。

②司馬遷，字子長，偉大的史學家、文學家。著《史記》首創“紀傳體”，分爲本紀、世家、列傳、表、書。

魯迅稱《史記》爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。

③班固的《漢書》 劉向編訂的《戰國策》都名傳史冊。