古代文化常識（新版多篇）

中國文學之最 篇一

1、最早的詩歌總集是《詩經》；

2、最早的愛國詩人是屈原；

3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

4、最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

5、古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

6、古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

15、古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

16、古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

17、古代最早的語錄體散文是《論語》；

18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；

20、古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

21、現代最偉大的文學家是魯迅；

22、現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

古代文化常識集錦 篇二

1、壽聯多是祝願壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯多爲五字或七字，也有達數十字或數百字的。壽聯切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即瞭解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯寫的老人歲數是：（）

A、60歲B、70歲C、100歲D、141歲

答案：D

解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。

2、下列描寫古代歷史名人名家的對聯，說法錯誤的是：（）

A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白

B、詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水羣鷗野老心。——頌杜甫

C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情。——頌白居易

D、雲過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。——頌王昭君

答案：D

解析：“雲過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯是“青冢有情猶識路，平沙無處可招魂”。

3、對聯集句對大多非原創，是從已有詩文句子中選句配對，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐王維）對仗工整的是：（）

A、天涯涕淚一身遙。（唐杜甫）B、與爾同消萬古愁。（唐李白）

C、八駿日行三萬裏。（唐李商隱）D、替人垂淚到天明。（唐杜牧）

答案：B

解析：題幹“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲/送元二使安西》詩句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對，“更盡”與“同消”有動詞相對，“一杯酒”與“萬古愁”數量詞相對，所以選B項。

A項“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩句；B、“與爾同消萬古愁”是唐代李白《將進酒》中的詩句；C、“八駿日行三萬裏”是唐代李商隱《瑤池》的詩句；D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈別》的詩句。

4、中國古代神話“開天闢地、煉石補天、鑽木取火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是：（）

A、女媧、燧人氏、精衛、盤古B、燧人氏、精衛、盤古、女媧

C、盤古、女媧、燧人氏、精衛D、精衛、盤古、女媧、燧人氏

答案：C

解析：“盤古開天闢地”、“女媧煉石補天”、“燧人氏鑽木取火”、“精衛銜石填海”的神話故事家喻戶曉。

5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產生了巨大影響，隋唐到清代的歷經了一千三百多年。科舉制度中參加縣府考試、省級考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱爲：（）

A、鄉試——舉人會試——貢士殿試——進士院試——秀才

B、院試——秀才鄉試——舉人會試——貢士殿試——進士

C、會試——貢士殿試——進士院試——秀才鄉試——舉人

D、殿試——進士院試——秀才鄉試——舉人會試——貢士

答案：B

解析：院試是爲了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府裏參加考試，由省裏的提督學政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分爲鄉試、會試和殿試，鄉試爲省一級考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者爲舉人，第一名爲解元；會試是舉人在京城參加的全國統一考試，由禮部主考，合格者爲貢士，第一名爲會元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者爲進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續考中鄉試、會試、殿試第一名者稱爲“連中三元”。

6、我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：（）

A、地名、年號、諡號、字、號、官職、書房名

B、地名、書房名、諡號、號、字、官職、年號

C、書房名、地名、官職、號、字、諡號、年號

D、地名、書房名、諡號、字、號、官職、年號

答案：D

解析：《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。《聊齋志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，諡號“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集爲唐穆宗長慶年間編輯。

7、“陰陽”學說是中國傳統文化中一個具有基礎性性質的學說。可以理解爲：太陽光能照到的地方爲陽，照不到的地方爲陰。山北當然照不到，爲陰；水的北岸正對着太陽，爲陽。反之亦然。所以，水南爲陰，水北爲陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項是：（）

A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊

B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊

C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊

D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊

答案：C

解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。”我國黃河中下游一帶，在北迴歸線以北，終年不會有太陽直射，陽光會從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南爲陽，俗稱“陽坡”；山北爲陰，俗稱“陰坡”。水（河流）的方面，由於地形是西北高向東南漸低，由於地轉偏向力的影響，向東流的河流在流動時會傾向於往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對高差大，地勢低溼，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處於長江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀初，漢水在郭茨口改道。河水的特點就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應該改稱爲“漢陰”纔是。衡陽：處於南嶽衡山的南邊。華陰：西嶽華山的北邊。

8、我國古代人們把一夜分爲五更，按更擊鼓報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時開始起更，又把每更分爲五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裏的每點只佔24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。那古時候“五更三點”、“三更四點”相當於現在的時間是：（）

A、早晨6時12分、凌晨2時36分B、早晨5時又12分鐘、1時又36分鐘

C、早晨6時12分、1時又36分鐘D、早晨5時又12分鐘、凌晨2時36分

答案：A

解析：五更計時法：舊時夜間計時單位，一夜分爲五更，每更約兩小時，半夜爲三更。由此推算：一更天約在19：00時至21：00時；二更天約在21：00時至23：00時；三更天約在23：00時至次日1：00時；四更天約在1：00時至3：00時；五更天約在3：00時至5：00時。“點”是比“更”小的。夜計時單位。古時爲計時準確的需要，又把每個“更”劃分爲五個“點”。經推算可知，一“點”等於現今的二十四分鐘，五個“點”的時間正好是一“更”。“五更三點”是“早晨5點72分，即6點12分”；“三更四點”是“凌晨1點96分，即2點36分”。

9、中國古代文化中定義的“聖人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。古代的“史聖”、“醫聖”、“書聖”、“畫聖”、“茶聖”、“詩聖”分別是：（）

A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷

B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫

C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景

D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之

答案：B

解析：史聖：司馬遷，字子長，夏陽(今陝西韓城人)。西漢著名史學家、文學家，著有我國第一部紀傳體通史《史記》。醫聖：張仲景，名機，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫學家，著有《傷寒雜病論》。書聖：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍琅琊臨沂（今屬山東），著有《蘭亭集序》。

畫聖：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。

茶聖：陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世。

詩聖：杜甫，字子美，號少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人，著有《杜工部集》。

10、唐代被視爲中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人衆多，許多詩篇還是被我們所廣爲流傳。唐代稱爲“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”、“詩聖”、“詩豪”的詩人分別是：

A、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀

B、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫、白居易

C、白居易、李賀、王維、李白、杜甫、劉禹錫

D、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、王維

答案：C

解析：詩魔——白居易，寫詩非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩魔”。詩鬼——李賀，其詩善於熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其爲“詩鬼”。詩佛——王維，是“當代詩匠，又精禪上理”，是一個虔誠的佛教信徒，是中國文學史上唯一享有了“詩佛”之稱譽的詩人。詩仙——李白，詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽爲“詩仙”。詩聖——杜甫，其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，人稱爲“詩聖”。詩豪——劉禹錫，其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽爲“詩骨”。詩狂——賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩傑——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩傑”。詩奴——賈島，一生以作詩爲命，好刻意苦吟，人稱其爲“詩奴”。詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之爲“詩囚”。七絕聖手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，稱之爲“七絕聖手”。五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其爲“五言長城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其爲“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他爲“溫八叉”。

特殊稱謂 篇三

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關係之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲八九歲。

總角：八九歲十三四歲。

豆蔻：十三四歲十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱爲豆蔻年華。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

古代文化常識集錦 篇四

《竇娥冤》

1.縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作爲書籍的代稱。

2.春榜：唐宋考進士都在春季，後世稱進士考試爲春榜。

3.宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲爲主，均可構成一種調式。凡以宮聲爲主的調式稱宮，以其他各聲爲主的稱調，合稱宮調。

4.祗(zhī)候：比較高級的衙役。

5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

6.下官：做官的人對自己的謙稱。

7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。

8.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱爲盜跖。顏淵，孔子弟子，被推崇爲賢人。盜跖，顏淵，這裏泛指壞人、好人。

9.元雜劇的角色有旦、末、淨、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。

(1)旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環)、搽旦(不正派的女人)。

(2)末是男角，正末是男主角，配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。沖末(男配角)。

(3)淨，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物)，如李逵、張飛。淨的次要角色稱副淨。

(4)醜，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。(注：元雜劇原本無醜的行當，明刊版本中的醜是明人增改的)(元雜劇中無生之稱，末即生也)

(5)雜，雜角。如：孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強盜)、徠兒(小廝、小男孩)等。

《辛棄疾詞兩首》

1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器裏的典範，充滿傳奇色彩，後又被歷代文人寫入詩篇，成爲馳騁疆場，勵志報國的精神象徵。在衆多文學作品中，吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成爲一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。

2.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋後的第五個戊日爲社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。

3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山築壇祭天以告成功之事，後用以指建立顯赫武功，成爲中華民族武將的最高榮譽之一。

《拿來主義》

冠冕：(1)指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》：冠冕之盛，當時莫與比焉。(2)指第一；首位。《三國志·蜀志·龐統傳》：徽甚異之，稱統當爲南州士之冠冕。鍾嶸《詩品序》：此皆五言之冠冕。(3)指體面。《官場現行記》第五十六回：有些老一輩人見他話說得冠冕，都說，某人雖有嗜好，尚還有自愛之心。

《廉頗藺相如列傳》

1.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。

2.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。

3.有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。(司空、司徒、司寇、司馬)

4.九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

5.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

6.壽(爲壽)：向人敬酒或獻禮。

7.位在廉頗之右：秦漢以前，以右爲尊。

8.負荊：揹着荊條，表示願受責罰。這是向對方請罪的一種方式。

《蘇武傳》

1.《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。

2.丈人：對老人或長輩的尊稱。

3.節：又稱旄節，以竹爲竿，上綴以犛牛尾，是使者所持的信物(憑證)。

4.假吏：臨時充任的官吏。

5.斥候：偵察兵。

6.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。

7.蠻夷：古代用以指邊遠民族。四夷：爲對中國邊區文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

8.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。

9.后土：地神，相對皇天而言。

10.宦騎：侍衛皇帝的騎馬的宦官。

11.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12.上林、上林苑：皇帝遊獵的場所，在長安西，周圍三百里。

13.相坐：相連坐(治罪)。一個人犯了罪，有關的人連同治罪，叫連坐或相坐。

14.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。

《張衡傳》

1.《後漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區爲三輔，在今陝西西安附近。

3.太學：古代設在京城的全國最高學府。

4.五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

5.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。禮即禮節，樂即音樂，射即射騎技術，御即駕馭馬車的技術，書爲書法，數爲算數。還有一種說法將六藝解釋爲六經，即《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。

6.孝廉：漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱爲孝廉。孝廉是孝順親長、廉能正直的意思。後來孝廉這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱二京。

9.傅會：文章的組織、佈局、命意、修辭，也作附會。

10.公車：漢代官署名，臣民上書和徵召，都由公車接待。

11.閹豎：對宦官的蔑稱。

12.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱豪右。

13.下車：官吏初到任。

14.視事：官員到職工作。

15.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意爲請求賜還自己的身體，回家鄉去。

16.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。(《後漢書》)古代官員正常退休叫作致仕，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源於周代，漢以後形成制度。

敬稱 篇五

1、對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、對將軍：麾下

3、對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人爲仁兄。稱地位高的人爲仁公。

4、稱年老的人爲丈，丈人。唐以後稱岳父爲丈人，又稱泰山。妻母爲丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加先表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、對品格高尚、智慧超的人用聖表敬稱，孔子爲聖人，孟子爲亞聖杜甫爲詩聖，後來聖多用於帝王，如聖上、聖駕。

文化常識 篇六

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天淨沙秋思》，被譽爲秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣爲流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成爲世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱爲元帥詩人；

臧克家因詩作多爲農村題材，有泥土詩人之稱；

田間被聞一多譽爲時代的鼓手（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：鬆、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父爲子綱、君爲臣綱、夫爲妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。

19、四書五經是儒家的主要經典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經指《詩》《書》

《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、鹹。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府爲國子監。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

a童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

b鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解(ji)員。

c會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名爲貢士，第一名叫會元。

d殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。

古代文化常識集錦 篇七

1.我國古代十分重視座次，因爲座次是分別尊卑的重要標誌。請問以下哪種座次是室內最尊的座次？（ ）

A.坐西面東 B.坐北面南 C. 坐南面北 D.坐東面西

解析：我國古代貴族的房屋一般都是堂室結構，它坐北朝南，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動，以“南向爲尊”；而在室內，則以“東向爲尊”。這是因爲室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最後是坐東面西。答案選A。

2．上古時期人們盛飯盛菜用（ ）。

A.盌（同“碗”） B.簋 C.尊 D.鬲

解析：上古人們盛飯盛菜不用盌（形似小盂旁邊加上一個柄的容器，用來舀水），用簋（gui），一般圓腹圈足（足在腹底，成圈狀），兩旁有耳，是青銅或陶製的，也有木質或竹製的。尊是上古的盛酒器；鬲是上古用來煮飯的器具，似鼎，有三隻空心的短足，下面舉火炊煮。答案選B。

3．在近年來逐步復興傳統習俗的浪潮中，冠禮、笈禮等紛紛被人們重新演繹。古代典籍中記載的傳統禮俗還有很多，三書六禮就是其中的一種。三書六禮是古代的哪種禮俗？（ ）

A.婚禮 B.葬禮 C.祭祀 D.壽禮

解析：三書六禮是中國的傳統婚姻禮俗。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，是古時保障婚姻的有效文字記錄，包括聘書（訂親之文書）、禮書（過大禮時所用的文書）和迎書（迎娶新娘之文書）。“六禮”指求婚至完婚的整個結婚過程，即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎六個禮法。 答案選A。

4．在莊嚴肅穆、喜慶歡樂的場合常有鞠躬的禮儀，請問鞠躬禮源於（ ）。

A.祭天儀式 B.投降者伏地叩首

解析：“鞠躬”起源於中國，商代有一種祭天儀式“鞠祭”：祭品牛、羊等不切成塊，而將整體彎捲成圓的鞠形，再擺到祭處奉祭，以此來表達祭祀者的恭敬與虔誠。這種習俗在一些地方一直保持到現在，人們在現實生活中，逐步沿用這種形式來表達自己對地位崇高者或長輩的崇敬。答案選A。

5.歷史劇中出現的官制常常令人費解，比如鴻臚寺，名雖爲寺，實爲一國家機關，它的主要職責是（ ）。

A.司法 B.民政 C.司禮 D.監察

解析：鴻臚寺，官署名。秦曰典客，漢改爲大行令，武帝時又改名大鴻臚。鴻臚，本爲大聲傳贊，引導儀節之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，後代沿置。南宋、金、元不設，明清復置，主官爲鴻臚寺卿。《明史。職官志三》：“鴻臚（寺）掌朝會、賓客、吉凶儀禮之事。凡國家大典禮……外吏朝覲，諸蕃入貢……並鴻臚引奏。”可見，鴻臚寺是司禮機關，答案選C。

6.中國最早的書肆“槐市”出現在( )的長安。

A.秦代 B.西漢 C.東漢 D.唐朝

解析：漢武帝設立太學後，隨着學生規模的不斷擴大，學生對書籍的需求也與日俱增，於是，在太學旁形成了包括買賣書籍在內的綜合性貿易集市“槐市”，因其地多槐樹而得名。集市每半月一次，文士在此交流學術思想，互通有無。更始元年（23年），太學在戰亂中解散，槐市隨之消失。答案選B。

7.甲骨學在近代語言文字研究中佔有重要地位。在甲骨學史上，有四位學者做出過重大貢獻，被譽爲“甲骨四堂”。四位之中，號“雪堂”的是下列哪位學者？（ ）

A.羅振玉 B.王國維 C.董作賓 D.郭沫若

解析：甲骨四堂即郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂）。著名學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂，郭董羅王”的名句，這一概括已爲學界廣泛接受。文學家、金石學家唐蘭曾說“自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛”，對他們四人的甲骨文研究的評價頗準確扼要。答案選A.

8.北宋是我國古代纂書、修書的繁盛時期，最能代表這一時期書籍事業成果的是四大類書。下列哪部書不是四大類書之一？（ ）

A.《冊府元龜》 B.《太平御覽》 C.《太平廣記》 D.《佩文韻府》

解析：北宋官修四大類書，即百科全書性質的類書《太平御覽》、史學類書《冊府元龜》、文學類書《文苑英華》和小說類書《太平廣記》。它們都是在北宋初期纂修而成的。《佩文韻府》是清代康熙年間官修大型類書——詞藻典故辭典，專供文人作詩時選取詞藻和尋找典故，以便押韻對句之用的工具書，由張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人奉敕編撰。答案選D。

9．“金聲玉振”這個成語是說哪位才德兼備的名人？（ ）

A.孟子 B.孔子 C.莊子 D.老子

解析：金：指鍾。玉：指磬。孟子對孔子有過這樣的評價：“孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振之也。”（《孟子·萬章下》） “金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象徵孔子思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的巨大貢獻。後比喻人有學問，或聲譽廣爲傳播。答案選B。

10．柳永的詞作雖然一直很受歡迎，但是卻不爲當時士大夫所看重，甚至爲他們所不恥，因爲在他們看來，柳永的詞很是俚俗。蘇軾也對柳永持貶斥態度，但是柳永有一首詞卻受到蘇軾的推崇，以爲“高處不減唐人”，這首詞是（ ）。

A．《望海潮》 B.《八聲甘州》

C.《雨霖鈴》 D.《滿江紅》

解析：柳永在世時，不爲人重，但因工於填詞，深受歌妓們的歡迎賞識；一生潦倒，死後也只有歌妓們懷念，逢時設祭。這種文士，舊時譏爲“無行”，但是他並不像那些正統士大夫們所估計得那般微不足道，他寫下的幾篇名闋，境界高絕，成爲詞史上的豐碑，千古傳頌。其中《八聲甘州》被蘇東坡巨眼所識，說其間佳句“何減唐人高處”。這是何等高的評價，須知東坡不曾輕易以此許人的。答案選B。

11．中國古代詩歌史上流派紛呈，其中有個影響特別大的詩派叫做“江西詩派”，江西詩派有“一祖三宗”之說，請問一祖指（ ）。

A．杜甫 B.黃庭堅 C.蘇軾 D.賈島

解析：江西詩派是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別，其成員多數學杜甫，宋末方回把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱爲江西詩派的“一祖三宗”。江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風；追求字字有出處。它的影響遍及整個南宋詩壇，餘波一直延及近代的同光體詩人。答案選A。

12．孔子爲什麼“三月不知肉滋味”？（ ）

A. 三個月沒吃肉，不知道肉的味道 B. 讀到一本好書 C. 聽到一段好樂曲

解析：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖爲樂之至於斯也。’”孔子在齊國，聽到韶樂，喜愛之極。肉對孔子那個時代的人來說是很重要的，孔子收學費，收的就是肉乾。他聽了美妙無比的韶樂之後，整個身體很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所佔據縈繞，身心得到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”答案選C。

古代文化常識集錦 篇八

天干地支知多少？

天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，天干、地支合起來簡稱“干支”。干支在我國古代有廣泛的用途，主要有：

（1）用干支依次組合的方式紀年，即以天干的單數配地支的單數，天干的雙數配地支的雙數。如用甲子、乙丑、丙寅等紀年，六十年一循環。古人稱年齡相同爲“同甲”或“同庚”。以十二地支和十二屬相相配合，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。六十年中有子年、丑年等各五年，子年稱爲鼠年，丑年稱爲牛年，餘類推。人到六十歲，舊稱“花甲”，是“花甲子”的簡稱。干支交錯配合，由甲子年至另一甲子年，歷六十年

。（2）用地支紀月。按陰曆（夏曆），寅爲正月，卯爲二月，餘類推。

（3）用干支配合的方式紀日，六十日一循環。

（4）用干支紀時。一晝夜分爲十二時辰，稱子時、丑時等。夜半子時（二十三點至凌晨一點）稱子夜，也稱午夜。古人又分一夜爲五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又稱五更或五鼓。

（5）用地支表示方位。子是正北方，午是正南方，酉是正西方，卯是正東方。天干也表示方位，甲、乙在東，丙、丁在南，庚、辛在西，壬、癸在北。

（6）用干支作爲人名。如商代帝王太乙（商湯）、太甲、盤庚、文丁、帝辛（商紂）等。文丁或他的後人稱文丁的母親爲“母戊”。到了西周，用干支作人名者很少，而用伯（孟）仲叔季行第稱謂作人名者漸多。這大概也是商周文化傳統不同的一種表現。

古人還把五行——金、木、水、火、土，五色——朱（紅）、黃、藍、白、黑，五聲——宮、商、角、徵、羽，四季——春、夏、秋、冬，以及青龍、白虎、朱雀、玄武四組星宿——也稱四靈，同地支及方位配合起來，形成了一套思想體系。例如，秋季也稱“商秋”、“素商”，秋風也稱“金風”、“商風”。秋季配白色，所以稱爲素商。

古代文化常識集錦 篇九

1、劉長卿和韋應物是中唐前期的詩人，他們學習盛唐的王孟，以山水田園詩著稱，又都以五言見長。劉長卿很爲時人推重，稍後的權德輿稱之爲“五言長城”。

2、唐代大曆年間，經濟一度繁榮，政治上呈現出一些昇平的跡象，於是一批詩人刻意模仿盛唐之音，後人稱他們爲“大曆十才子”。主要詩人有盧綸、吉中孚、韓？、錢起司空曙、李益等。他們依附權貴出入公侯之門，以詩歌互相酬唱或呈送達官貴人。他們有一定的藝術修養，擅長律詩，追求聲律和對仗工整，崇尚齊樑詩風，缺乏藝術創造力。

3、大曆十才子中，李益是一位邊塞詩人，詩風很接近王昌齡，而且也是寫七絕的能手。

4、韓孟詩派是與新樂府運動同時崛起的一個影響較大的詩派。這個詩派的代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等人。韓孟等人主要是通過抒寫個人的不幸遭遇來揭示社會的弊病，主要特點是深險怪僻，但也有不少優秀的詩作。

5、“郊寒島瘦”：在中唐詩壇上，孟郊和賈島並稱，皆以苦吟著名，前人以“郊寒島瘦”概括他們的詩風，孟郊五筆型孤苦困窘，他的詩許多是描寫他個人的貧病飢寒。賈島的詩很受韓愈賞識，又與孟郊齊名其成就遠不如孟郊，作詩專以煉字鑄句求勝，缺乏社會內容。但他清奇僻苦的詩風對晚唐五代、宋末四靈，明末、清末的一些詩派有很大影響。

6、劉禹錫是中唐著名的唯物主義者和著名詩人，其詩多有名篇佳句，如《烏衣巷》中的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都富含哲理，十分耐人尋味。

8、李賀的詩歌熔鑄了前代詩歌多方面的特點，形成了他奇崛冷豔的獨特詩風。他詩歌的主題多爲感士不遇，但他結合自己的身世，使這類作品帶上了他獨有的幽冷與悽惋的色彩。

9、李賀的詩想象奇特，意象之間跳躍性很大，往往熔鑄出許多名篇佳句，如《雁門太守行》中的“黑雲壓城城欲摧”就是經常被後人引用的名句。

詩句與人 篇十

1、三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮

2、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮

3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮

4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。諸葛亮

5、剛正不阿，留得正氣衝霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。司馬遷

6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。李白

7、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。李白

8、翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七裏，亭影不孤。歐陽修

9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾

10、世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。杜甫

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。屈原

13、四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。范仲淹

14、譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。魯迅

15、列寧贊高爾基：無產階級藝術的最傑出的代表。

16、芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

17、關漢卿被稱爲：東方的莎士比亞。