王夫之的教育思想 王夫之思想觀點解讀(精品多篇)
王夫之思想觀點解讀 篇一
王夫之是明清交替時期的著名思想家,對於後期的思想啓蒙有巨大促進作用。後世之人受到王夫之思想影響的人很多,王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之的主要思想可以總結爲七點:反對禁慾主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點,要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。可以說這些思想在當時社會都是非常新穎的,也是比較符合現實的。
這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判,有的是對國家發展的思考,還有對人性的變化進行具體闡述,他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關係,傳統思想認爲理存在於萬事萬物之中,先有理而後有物。但是王夫之認爲萬事萬物的存在是事實性的存在,是先有物纔有理,因爲理是存在於世間萬物之中的。這個思想是具有開創性的,讓人們對於理和物的關係進行了重新思考。
而均天下的思想認爲,天下是天下人的天下,而不是某一個人的天下,這對當時的皇權是一種嚴重的挑戰。人性論更是對人類的一種解放,他認爲人性不是天生的,而是後天形成的,所以人性是能夠自主選擇改變的,並不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的教育思想 篇二
首先,闡述的就是學習和人性之間的關係。在封建時代,從秦朝到明朝,人們對於人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏,至於人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。
王夫之對於這種觀點進行了批判,認爲人性分爲先天之性和後天之性,先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官,而後天之性就是通過學習得來的知識和觀念。所以在人的教育上,先天之性我們未能爲力,但是在後天之性上是可以改變的。
其次,是在學與思的教育思想上的轉變,王夫之認爲人“生而知之”這種論述是十分錯誤的,沒有人能天生就知道所有。同時在學和思上他也有自己的見解,認爲學習並不影響思考,人學習得越多,思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學習的態度和學習的深度,兩者並不衝突。所以,學和思是相互促進的,想要思慮深淵就要博學。
還有就是,理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學的“存天理,滅人慾”這個教育論斷的。他認爲這種做法是在扼殺人性,因爲天理在於人性之中的,沒有人性就沒有天理,所以傳統理學教育中的滅人慾是非常錯誤的,在教育中應該更加充分的重視人性,而不是對人性採取壓制的態度。
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