國小文言文:《曾子殺彘/曾子烹彘》和譯文和註釋通用多篇
作品簡介 篇一
《曾子烹彘》的故事,小而言之,是家庭教育的問題:父母對孩子說話要算數,才能爲孩子樹立一個守信的榜樣。大而言之,是處世爲人要講誠信的問題。
作品註釋 篇二
(1)曾子(前505~前432):曾參,春秋末年魯國人。孔子的弟子,字子輿。被尊稱爲曾子。
(2)之:曾子之(的。)妻,之:(到,助詞,呈過度)市
(3)泣:小聲哭。
(4)彘(zhì):豬。
(5)適:往,到……去。適市來:去集市上回來。
(6)止:阻止。
(7)特:不過,只是。
(8)嬰兒:小孩子。
(9)戲:(通假字)通嬉,嬉戲,玩耍,這裏指開玩笑
(10)今:現在。
(11)女:通“汝”意爲你,對對方的尊稱。
(12)烹(pēng):煮。
(13)顧:回來
(14)是:這
(15)反:通“返”,返回
(16)還:回來
(17)第一個子:你
(18)遂:於是,就
作品原文 篇三
曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰:“女還,顧反爲女殺彘。”妻適市來,曾子欲捕彘殺之。妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰:“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所成教也。”遂烹彘也。(選自《韓非子·外儲說左上》)
曾子簡介 篇四
曾子(前505~前432),姓曾,名參,字子輿,春秋末年魯國南武城(山東濟寧嘉祥縣)人。十六歲拜孔子爲師,他勤奮好學,頗得孔子真傳。積極推行儒家主張,傳播儒家思想。性情沉靜,舉止穩重,爲人謹慎,待人謙恭,以孝著稱。曾提出“慎終追遠,民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養方法。據傳以修身爲主要內容的《大學》是他的作品。孔子的孫子孔汲(子思子)師從參公,又傳授給孟子。因之,曾參上承孔子之道,下啓思孟學派,對孔子的儒學學派思想既有繼承,又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀,省身、慎獨的修養觀,以孝爲本的孝道觀影響中國兩千多年,至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值,是當今建立和諧社會的,豐富的思想道德修養。著述《大學》、《孝經》等,後世儒家尊他爲“宗聖”之稱。
作者簡介
韓非,戰國末期韓國人(今河南新鄭,新鄭是鄭韓故城),韓王室諸公子之一,戰國法家思想的集大成者。《史記》記載,韓非精於“刑名法術之學”,與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因爲口吃而不擅言語,但文章出衆,連李斯也自嘆不如。他的著作很多,主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,法家思想的集大成者,但古人認爲是陰謀學家,韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而着書,寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作,洋洋十萬餘言。
韓非被韓王派遣出使秦國,於是文采斐然的韓非爲秦王嬴政所賞識而倍受重用。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計,而首要目標就是韓國,但作爲韓國公子的韓非與李斯政見相左(韓非主張存韓滅趙),妨礙秦國統一大計,廷尉將其投入監獄,最後逼其自殺。韓非自殺於雲陽(今陝西淳化縣西北)。
作品譯文 篇五
曾子的妻子要到集市去,她的孩子邊跟着她邊小聲哭,母親對他說:“你(先)回去,等我回家後(再)殺豬給你吃。”妻子剛從集市回來。就看見曾子要抓住豬把它殺了,妻子阻止他說:“剛纔只不過是和小孩子開玩笑罷了。”曾子說:“孩子是不能和他隨便開玩笑的。孩子是不懂事的,是要向父母學習的,聽從父母的教導。如今你欺騙他,這就是教他學會欺騙。母親欺騙孩子,孩子就不會再相信母親,這不是教育孩子該用的方法。”曾子於是就把豬煮了。
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