端午節傳說故事（精品多篇）

端午節祝福語20句 篇一

1.端午到了，我送你一個愛心糉子，第一層，體貼！第二層，關懷！第三層，浪漫！第四層，溫馨！中間夾層，甜蜜！祝你天天都有一個好心情！

2.雄黃美酒杯中蕩，祝福一片在心房。艾葉長長香氣漾，疾病遠離不近旁。端午糉子甜又香，佳節共度心歡暢。龍舟競渡歌聲揚，大河上下人喧嚷。願你端午佳節幸福傍，快樂生活任徜徉！

3.汨羅江訴說着神奇的故事，葦葉糯米融入無限的敬意，龍舟承載着古老的傳說，端午節日蘊含民族的品格。祝你生活甜蜜！端午節快樂！

4.端午問候其溫暖兮，吾將福氣而傳達；短信祝福其真誠兮，吾將快樂而轉發。願你微笑兮，像朵花；生活兮，美如畫；端午兮，樂哈哈！

5.片片葦葉片片情，天天擁有好心情。幾枚紅棗幾顆心，讓你開心又順心，鈔票有如粒粒米，包在一起送給遠方的你端午節快樂、健康、長壽！

6.五月的風吹不走，對你的思念；五月的雨，衝不走端午節的祝福；五日，我用真心做餡，包55個香甜可口的糉子，送給你，祝你端午節快樂！

7.蕩起漿，推開浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，糉米香，快樂祝福冠羣芳；戴香包，喝雄黃，驅邪防病保健康。端午節安康。

8.端午到，送你一顆好運糉，裏面包藏健康米，好運蛋，平安菇，快樂蝦，長壽花，幸運慄，如果你收到將會好運連連。端午節快樂！

9.端午節朋友的祝福悄然送至，願你事業像龍舟一樣快進，家庭像香包一樣溫馨，個性像糉葉一樣飄逸，氣勢像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉！

10.端午節到了，祝你：事業過“午”關斬六將，家庭“午”谷豐登，生活“午”彩繽紛，才智學富“午”車，朋友“午”湖四海，人生“午”味俱全！

11.端午節到了，爲了表達我對你的誠意，我特意委託物流公司給你運去一箱糉子，請你在端午節那天，憑此短信去就近的物流公司自取，僅限端午節那天哦！

12.端午節到，願你“端”起“五”好：端起快樂，煩惱全消；端起吉祥，好運不倒；端起財運，廣納錢寶；端起前途，事業走高；端起幸福，如意逍遙！

13.端午糉子香，祝福要成雙。安康福運送，收到就珍藏。順心如意送，珍藏就吉祥。端午節將至，願你的生活甜甜美美，事業順順利利！提前祝你端午節快樂！

14.用一顆鹹蛋，兩塊肉，三兩糯米，四片糉葉，做成糉子；放到五顏六色的禮盒，打着七彩八飄的絲帶，用九分真誠，裹着無數祝福送給你，願端午節好運！

15.讓我駕一葉龍舟，滿載着祝福駛向你；讓我掛一束艾草，爲你每日祈求平安；讓我斟一杯濁酒，盼你一世安康。祝端午節快樂！

16.快樂像一根根棕繩，牢牢捆住你；幸福像一片片糉葉，緊緊包着你。願你的生活如糉子般永遠幸福快樂下去，祝端午節快樂！

17.一粒粒糯米飽含着快樂的滋味，一顆顆紅棗甜蜜着美好的未來，一片片糉葉包裹着大愛的情懷，端午將至，願你一生幸福快樂。

18.一縷春風，兩滴夏雨，三片秋葉，四朵冬雪，做成五顏六色的禮盒；打着七彩八飄的絲帶，用九分真誠，十分熱情，裝進無數祝福送給你，願端午節好運。

19.這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽；去年端陽，今又端陽，年年都端陽；工作端陽，休息端陽，事事都端陽。“端”起快樂的“陽”光，祝你端午節快樂！

20.屈原的嘆息漸漸遠去，傳統的節日萌生新意，快捷的生活拉遠距離，端午的祝福短信傳遞：名如肉糉香飄萬里，業似龍舟千帆競技！端午將至，節日快樂。

端午節傳統傳說故事 篇二

端午節傳說故事一：屈原投江

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成糉子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節傳說故事二：紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國

賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。

端午節傳說故事三：紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是爲紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，

在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。

端午節傳說故事四：圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶爲特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作爲生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變爲南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節傳說故事五：龍的節日說

這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認爲，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是：

（一）端午節兩個最主要的活動吃糉子和競渡，都與龍相關。糉子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身“以像龍子”的習俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺蹟。

端午節傳說故事六：夏至說

首倡夏至說者爲黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出，端午節如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯爲川流，秦漢擴爲河，唐宋納百川而成湖海。

端午節源於夏至說聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》（《文史知識》1983年5期）中，認爲端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節中“鬥百草”、“採雜藥”等與屈原無關。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃糉子的節日風俗，卻把吃糉子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是爲了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“鬥百草”、“採雜藥”等，實際上與屈原無關。（三）《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱爲天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。

2006年12月在韓國首爾舉辦的國際學術會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說，又提出端午節即夏至

端午節傳說故事七：蓄蘭沐浴說

據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：“五月，……煮梅，爲豆實也，蓄蘭爲沐浴也。”屈原《九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。”南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》雲：“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代，又稱端午爲浴蘭之月。

端午節的傳說故事 篇三

屈原（前340—前278）是我國最早的浪漫主義詩人，原姓羋（mǐ），名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的後代。是中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標誌着中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。公元前340年誕生於秭歸三閭鄉樂平裏（今湖北宜昌市秭歸縣）。

屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由於自身性格耿直，在修訂法規的時候不願聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，並且使懷王疏遠了屈原。

公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出了郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死於秦國。楚襄王即位後，屈原繼續受到迫害，並被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 現在定五月五日爲詩人節。

“朝發枉渚兮，夕宿辰陽……”；“入漵浦餘儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原爲後世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成爲中國文學的起源之一。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐後，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過於清高。世道清廉，可以出來爲官；世道渾濁，可以與世沉浮。至於“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。 公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。在當年的五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來的。

端午節的傳說故事 篇四

《紀念曹娥說》

《後漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皁湖鄉曹家堡人。父曹盱，爲巫祝，能“撫節按歌，婆娑樂神。”東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“爲水所淹，不得其屍。娥年十四，投瓜於江，存其父屍。曰：父在此，瓜當沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投於江而死，三日後抱父屍出。”

譯文：“曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日後抱出父親的屍體。”

後人爲紀念她，改舜江爲曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣官度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”（爲一謎面，謎底爲絕妙好辭）。

在浙江的東部地區，當地居民把端午節看作是紀念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

端午節對中國有什麼影響 篇五

中國大陸

中國大陸南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區氣氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包糉子全家同吃，雖然不一定代表端午節本身的紀念屈原的意義，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含義。但這種習俗一直保留着。自20__年開始，端午節在中國大陸地區也成爲國家法定節假日之一，按規定放假一天。20__年湖北省代表中華人民共和國向聯合國教科文組織申報世界文化遺產的湖北秭歸“屈原故里端午習俗”，黃石“西塞神舟會”賽龍舟，湖南“汨羅江畔端午習俗”，江蘇蘇州祭伍子胥的“蘇州端午習俗”，就是中國大陸長江流域三個省份當地人民慶祝端午節時的習俗。

臺灣

臺灣端午節保留大量端午信俗，臺灣人俗稱端陽、“五日節”或“五月節”，習俗爲吃糉子、飲雄黃酒、驅五毒、飲午時水、沐午時水、午時立蛋（傳說中能在午時，立起雞蛋可以得到好運）與賽龍舟。端午禳除的習俗源自於夏至，臺灣習俗認爲端午當天正午，是全年陽氣最盛的時刻，因此配合飲用午時水可強身健體、驅除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驅邪植物，或是掛榕枝、飲雄黃酒、佩掛香馨（香包）更可達到功效；另外當天也會使洗艾草水，同樣也有防毒健身的效果。全國最著名汲取“午時水”地點在臺中縣大甲鎮鐵砧山上的劍井。

在臺灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，臺灣便有龍舟競渡；當時臺灣府知府蔣元君曾在臺南法華寺半月池主持友誼賽，發展至今，臺灣各地的主要河川，在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽，固有“五月鑼鼓響半天，阮卜看龍船行河邊！”的典故。從農曆五月七年級開始，便在道士引領下，划龍舟、打龍鼓至水邊“請水神”，再決定爐主、頭家、龍船會；端午當日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上。競賽結束後，待到農曆五月十日“送水神”，在恭收龍船，期待來年再戰，全國較知名的龍舟賽會場有臺北縣碧潭、宜蘭冬山河、彰化鹿港吉安水道與高雄愛河等。臺灣俗諺有：“未食五月糉，破裘不願放”，形容過了端午節纔算真正進入夏季的炎熱。端午節與春節、中秋節是臺灣民間三大民俗節日。中華民國政府立端午節爲法定假日，依規定放假一天。

端午申遺

中國20__年5月，中國已啓動端午節申報世界非物質文化遺產程序，該項目由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表，當前“端午申遺”已進入初評階段繼20__年韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈爲“人類傳說和非物質遺產代表作”後，中國已啓動“端午節”申報世界非遺程序。昨日，記者從省非物質文化遺產保護中心獲悉：該項目已由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表。 據省非遺保護中心副主任朱林飛介紹，本次申報的遺產名稱爲“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省聯合“打包”。20__年10月，受文化部委託，湖北省代表中國向聯合國教科文組織遞交了申報表和相關材料。

據悉，以上三省四地的“端午習俗”，已於20__年公佈爲首批國家級非物質文化遺產名錄。端午節迄今已有2500餘年歷史，它由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、遊藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃糉子、龍舟競渡等，各地活動略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是爲什麼“端午申遺”工作以湖北爲主體的原因。按照相關規定，每個國家每年只允許向聯合國申報一個“非遺”項目，端午節在20__年正式成爲國家法定假日，也是我國20__年惟一的世界“申遺”項目。

端午節由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報，共包括4部分內容，分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議20__年9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個項目，中國佔據22項，端午節、粵劇、書法、篆刻、剪紙等均名列其中。端午節是中國首個入選世界非遺的節日。