大學聯考語文必背古詩文【通用多篇】

漁家傲秋思 范仲淹 篇一

塞下（邊界要塞之地，此指西北邊疆）秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲（邊塞所特有的聲音）連角起，千嶂（崇山峻嶺）裏，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒（在石上刻）歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

江城子密州出獵 蘇軾 篇二

老夫聊（姑且，暫且）發少年狂，左牽黃（黃犬），右擎蒼（蒼鷹），錦帽貂裘，千騎（一人一馬稱一騎）卷平岡。爲報傾城（全城的人都出來了）隨太守，親射虎，看孫郎（指孫權，這裏是作者自喻）。 酒酣胸（胸懷）膽（膽氣）尚（還）開張（寬闊豪壯）。鬢微霜（稍白），又何妨！持節（符節）雲中（古郡名），何日遣馮唐（這裏作者是以魏尚自比）？會（定將）挽雕弓（飾以彩繪的弓）如滿月，西北望，射天狼（天狼星，這裏借指西夏）。

27、水調歌頭（詞牌名） 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，√本站★√大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒（端起酒杯）問青天。不知天上宮闕（宮殿），今夕是何年。我欲乘風歸去（回到天上去），又恐瓊樓玉宇（美玉砌成的樓宇。指想象中的仙宮），高處不勝（經受不住）寒。起舞弄清影，何似（哪裏比得上）在人間。

轉（轉過）朱閣（硃紅色的樓閣），低綺戶（低低的掛在雕花的窗戶上），照無眠（沒有睡意的人）。不應有恨（怨恨），何事（爲什麼）長向（在）別（分離）時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事（指人的“歡”“合”和月的“晴”“圓”）古難全。但願人長久，千里共（共享）嬋娟（指月亮）。

《赤壁賦》 宋蘇軾 篇三

壬戌之秋，七月既望（農曆每月十六），蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬（通“囑”，勸人飲酒）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（一會兒），月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露（白茫茫的水氣）橫江，水光接天。縱（任）一葦（指小船）之所如（往），凌（越過）萬頃之茫然（曠遠的樣子）。浩浩乎（詞尾，……的樣子）如馮（通“憑”，乘）虛（太空）御（駕）風，而不知其所止；飄飄乎如遺世（脫離人世）獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷（船的兩邊）而歌之。歌曰：“桂棹（桂樹做的棹）兮蘭槳（木蘭做的槳），擊空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮動的月光）。渺渺（悠遠的樣子）兮予懷，望美人（指他思慕的人。古人常用美人作爲聖主賢臣或美好理想的象徵）兮天一方。”客有吹洞簫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋（形容聲音婉轉悠長），不絕（斷）如縷（細絲）。舞（使。。。起舞）幽壑（深谷）之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（寡婦）。

蘇子愀（容色改變的樣子）然，正襟危（端正）坐，而問客曰：“何爲其然也（爲什麼這樣悲涼呢）？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（盤繞），鬱郁乎（詞尾，……的樣子）蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方（當）其破荊州，下（攻佔）江陵，順流而東也，舳艫（首尾相接的船隻）千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨江，橫槊（長矛）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（打漁砍柴）於江渚（江中小洲）之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟（小船），舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬。寄蜉蝣（古人說它朝生暮死，這裏用來比喻人生短促）於天地，渺滄海之一粟（一顆米粒）。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟（屢次）得，託遺響（餘音）於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝（往）者如斯（此），而未嘗往也；盈（滿）虛（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消減）長（增長）也。蓋（這裏表假設語氣）將自其變者而觀之，則天地曾（加強否定，竟）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者（這裏指“自然”）之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（共享）。”

客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼籍（凌亂，也寫作“狼藉”）。相與枕藉（互相枕着墊着）乎舟中，不知東方之既白（已經顯出白色）。

《師說》 唐韓愈 篇四

古之學者（求學的人）必有師。師者，所以（用來……的，。。。的憑藉）傳道受（通“授”，傳授）業解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而不從師，其爲惑（疑惑）也，終不解矣。生乎（於）吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從（跟從）而師之（就是“以之爲師”）。吾師道也，夫庸（豈、哪）知（瞭解、知道）其年（年齡）之先後生於吾乎？是故（因此、所以）無（無論，不分）貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也（道存在的地方就是老師在的地方）。

嗟乎！師道（從師學習的風尚）之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人（超出一般人）也遠矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（之）；今之衆人（一般人），其下（低於）聖人也亦遠矣，而恥（以……爲恥辱）學於師。是故聖益（更加、越發）聖，愚益愚。聖人之所以（……的原因）爲聖，愚人之所以爲愚，其（大概）皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於（對於）其身（自身）也，則恥師（以從師爲恥）焉，惑（糊塗）矣！彼童子之師，授之書而習其句（文辭語意已盡處爲句）讀（未盡而須停頓的地方爲讀）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句讀不明），惑之不解，或師焉，或不（通“否”）焉，國小（小的方面要學習）而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師（互相學習），士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年（年齡）相若（差不多）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復（恢復）可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒（並列，排列），今其智乃（竟）反不能及，其（加強反問語氣）可怪也歟！

聖人無常（固定）師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之（這）徒（一類人），其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻（學習、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳（古代解釋經書的著作）皆通（普遍）習之，不拘於時（時俗），學於餘。餘嘉（讚許）其能行古道，作師說以貽（贈送）之。

蒹葭 《詩經》 篇五

蒹葭（蘆葦）蒼蒼（茂盛的樣子），白露爲霜。所謂伊人（那人），在水一方（在那水的那一邊，指對岸）。溯洄（逆流而上）從（跟隨，這裏是“追尋”的意思）之，道阻（艱險）且長。溯游（順流而下）從之，宛（好像）在水中央。

蒹葭萋萋（茂盛的樣子），白露未（幹）。所謂伊人，在水之湄（岸邊）。溯洄從之，道阻（險）且躋（高）。溯游從之，宛在水中坻（水中高地）。

蒹葭采采（茂盛，衆多），白露未已（還沒有完）。所謂伊人，在水之澹ㄋ邊）。溯洄從之，道阻且右（彎曲）。溯游從之，宛在水中b（水中的小塊陸地）。

登飛來峯 王安石 篇六

飛來山上千尋（古代長度單位，八尺或七尺爲一尋）塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣（因爲）身在最高層。

愛蓮說 （北宋）周敦頤 篇七

水陸草木之花，可（值得）愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛（很，非常）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥（積存的污泥）而不染（沾染污穢），濯（洗滌）清漣（水清而又微波，這裏指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不長枝節），香遠益清，亭亭（聳立的樣子，筆直的）淨（潔淨的）植（立），可遠觀而不可褻（親近而不莊重）玩（褻玩，玩弄）焉。予謂菊，花之隱逸（隱居的人）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之愛（對於菊花的喜愛），陶後鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人（像我一樣的還有什麼人呢）？牡丹之愛，宜（應當）乎衆矣（人該是很多了）。