龍門石窟導遊詞講解

河南龍門石窟導遊詞1

賓陽南洞：賓陽南洞是在北魏廢棄的基礎上，唐代續鑿完工。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個兒子魏王李泰爲他的母親長孫皇后做功德而做的一個功德窟。那我們看賓陽南洞也要觀注這樣一個歷史背景。當時的唐太宗李世民有十四個兒子，其中皇后長孫無忌生的有三個：李承乾、李泰、李治。長子承乾自幼聰明可愛，8歲就被立爲太子，很能博得父親的歡心。皇上每次外出都委以“監國”的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養，但是在背地裏卻縱情聲色，胡作非爲，於是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場大病後落下了殘疾，由此看來作爲一個國家接班人這種形象肯定是有失大體。那麼在他衆多的弟弟當中，李泰聰慧不讓其兄，結交了很多文人名士，年紀輕輕就編出了一本長達550卷的地理方面的書《括地誌》，得到唐太宗的寵愛，漸漸勝過承乾。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎。但是李泰對這些不滿足，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心。面對野心勃勃且頗勝過自己的弟弟，承乾當然也不甘示弱，結黨營私，與李泰展開角逐。比起浮躁的承乾來，李泰更是技高一疇，遊刃有餘，除了在暗地對付哥哥之外，他把更多的心思放在討好李世民身上。貞觀十年長孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內助，內心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準了這個機會，請求出巨資爲母親在龍門山開窟造像，以博取“純孝”的美名來爭得李世民的歡心。心理上的投機，必然決定他在行爲上的取巧。李泰在龍門巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時不曾全部竣工的賓陽三洞。在這業經北魏皇家慘淡經營長達24年之久的地方開窟造像，資金投入少，最重要的是見效快，這無疑是最符合李泰心理的了。

河南龍門石窟導遊詞2

潛溪寺：好，現在我們來到的是龍門西山第一個皇室經營的洞窟潛溪寺，它開鑿於唐高宗初年(650-655年)因在開鑿此石窟時發現地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺。傳說唐代有個叫李藩的宰相曾經在此建過別墅，清代又有人在這修建了木構窟檐等建築物。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面，穹窿頂，繼承了北朝的一些特點。洞內的造像佈局爲：一佛、二弟子、二菩薩、二天王，七尊式。正壁主尊佛爲唐代流行的阿彌陀佛，像高7.38米，着褒衣博帶式袈裟，袒胸，結跏趺坐於方形須彌座上，面容飽滿，嘴脣豐厚，頸部有三道深深的蠶節紋(肉痕紋，這一點胖人都有，體現了唐代造像的一大特點，以胖爲美)，姿態嫺靜。左手置左膝上;右手上舉，施說法印，說明阿彌陀佛正在講經說法。他是西方極樂世界的教主，佛經上說凡願往極樂世界之人，只要專念他的名字，死時他便會來接引前往極樂淨土，這就是僧衆口中常念“阿彌陀佛”的由來。特別值得指出的是，立於左右兩側仰復蓮束腰座上的觀世音和大勢至菩薩，那種造型的敦厚，比例的舒適，線條的流暢，儀態的文靜，是難得的藝術形象。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最爲優美。萬以南壁右脅侍大勢至菩薩更爲傳神。

河南龍門石窟導遊詞3

陳摶碑：我們在這可以看到一塊碑，這塊碑上寫有非常醒目的十個大字：開張天岸馬，奇逸人中龍，這在書法上稱之爲十字卷。作者是陳摶，陳摶是個非常具有傳奇性的人物，並且與咱們北宋的開國皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。趙匡胤祖籍河北，後在父輩時搬遷到洛陽的夾馬營(現在洛陽老城還保留着這樣一個地名)。陳摶在龍門曾經夜觀天象，作出了一個驚人的預言“夾馬營中紫氣高，屬豬人已著黃袍”，果然不久之後趙匡胤，屬豬的，在陳橋驛發動了兵變，黃袍加身，建立了大宋王朝。之後還在華山東峯與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成爲了陳摶的道場，陳摶被後人稱爲“華山老祖”。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾，在書壇上別具一格，現存的這塊十字卷是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬、神馬，人中龍呢在這有一個典故，孔子從魯國來到洛陽向老子請教周禮時尊稱老子爲“人中龍”。康有爲書法作品的精髓也是來自於陳摶。

賓陽三洞：我們現在正身處一座幽靜的院落當中，面前由南向北一字排開三座洞窟，人稱賓陽三洞。據《魏書釋老志》記載，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)爲其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營造的皇家工程。其中北魏皇室僅開鑿賓陽中洞就歷時長達二十四年。開鑿三窟耗費了巨大的人力、物力和財力，未完工之前用工已達八十萬兩千三百六十六個，由此可見工程之浩大。但是由於當時發生的宮廷政變，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰亂等原因，北魏隨即分裂，僅賓陽中洞基本完工，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎上由唐代雕鑿完工。

河南龍門石窟導遊詞4

賓陽中洞：賓陽中洞爲馬蹄形平面，穹窿頂。北魏是鮮卑族所開創，也是一個馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來。洞內爲三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。主佛爲釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原名喬達摩悉達多，是古印度淨飯王的兒子。他與我國孔子爲同時代人，29歲時出家，歷經六年，悟道成佛，並創立了佛教。他結跏趺坐於方形臺座上，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻，面相橢圓，眉呈弧形，眉心都有一個圓點，這個圓點不起裝飾的作用，這是慧眼，通過它可以洞察未來。成語獨具慧眼就是由此而來。那英的霧裏看花有一句，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個清清楚楚明明白白真真切切，看來詞作家對咱們中國佛學文化缺乏研究，慧眼只有一隻哪有一雙啊。眼大而長，鼻樑高直，脣薄，嘴角微翹，脖頸直而胸平，瘦骨清相，是寫實的鮮卑人面相。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現的繪畫、美術、雕刻技藝，同時一定要觀注它所體現的政治含義。其實呢賓陽中洞完全反映了鮮卑族的一個心路歷程。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶，在山西大同建立政權，然後又遷都洛陽。當時的鮮卑人被稱爲蠻夷之人被中原的老百姓看不起，認爲他們穿奇裝異服;燈籠褲，小馬靴。那麼孝文帝是一個具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽，。那麼這種心理也體現到了洞窟雕像中。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑，低眉順眼，表明放低自己的身份，想極力融入中原文化。同時呢實行了一系列的漢化政策，穿漢服。脫下燈籠褲，小馬靴，換上中原地區的寬袍大袖。在全國統一普通話，就是一羣高鼻樑，深眼窩的人每天都在朝堂上說着我們洛陽話。

河南龍門石窟導遊詞5

現在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴鑿而成的。正壁主佛爲釋迦牟尼，結跏趺坐於方形臺座上。面相長圓，較爲瘦削。頭頂還塑了一個發冠，發冠本身是道的產物，這是在清朝八國聯軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當地也有人稱古陽洞爲老君洞。

主佛兩側的菩薩上身微微後傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身着長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態優美，是北魏石刻藝術的代表作。

北側牆壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與雲岡石窟有着一脈相承的聯繫，佛像都是結跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持着雲岡石窟的特色的話，那麼第二層交腳彌勒的造像，則體現了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術格調。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐於臺座上。北壁最上部的佛龕雕鑿於北魏景明三年，我們現在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32釐米，被人盜走後，現在爲私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風格表現出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟裏，說明了古陽洞雕鑿時間之長，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱爲“龍門二十品”，古陽洞就佔十九品。“龍門二十品”是魏碑書法的傑出代表，以“龍門二十品”爲代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術上佔有重要地位，被視爲國寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風格與魏碑斬刻奇肆的風格藝術內涵相通。歷史上書法家發現了碑刻題記的價值，卻又把雕像視爲工匠的藝術。相反，西方研究中國藝術史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認爲“魏的雕刻代表了人類宗教藝術的一個高峯”。