中國傳統祭祀禮儀多篇

中國傳統祭祀禮儀 篇一

祭祀前：祭地現場的紀律要求極嚴。

皇帝經常旨渝：陪把官員，必須虔誠整肅，不許遲到早退，不許咳嗽吐痰，不許走動喧譁，不許閒人偷覷，不許紊亂次序。否則，無論何人，一律嚴懲。

據史料記載：清嘉慶二十四年五月廿四日，因恭修皇祗室內乾隆皇帝之神座，而派遣成親王代行祭告禮。由於成親王向列聖配位行“終獻”禮時，親王亂了先東後西之次序，事後被革職退居宅邱閉門思過，並罰扣半俸10年，照郡王食俸。

此例可見君王對祭地禮儀之嚴肅認真。祭祀後：祭祀結束後，按制度規定要向有關官員分賜食肉，叫“頒胙”。

祭前，由太常寺負責登記造冊，併發給胙單，（取肉證）至各衙門。，祭畢，各衙門持昨單各自到祭所領取。

據記載：宗人府、內閣各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、樂部、京[]道各7斤，太常寺蠻儀衛、詹事府、順天府、太僕寺、光祿寺、鴻臚寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、國子監、太醫院、欽天監、中書科各4斤。 祭地對平民百姓並無好處，特別是大興、宛平兩縣既要派駐壇戶守壇，又要負擔200多名廚差役夫，還要攤派祭祀所需的雜費銀兩。

當然，對這兩縣的官員來說，倒是件有名有利的大好事。

中國古代祭祀禮儀 篇二

1.祭天 古文獻記載，虞舜、夏禹時已有祭天的典禮，到了周代，“天”的觀念逐漸代替了殷人所說的“上帝”、“帝”。

天帝的形象被人格化，周王又有了“天子”的稱謂。周王是作爲天帝之子在人間統治人民的，他也要像侍奉父親一樣侍奉天帝。

祀天就是對天帝的侍奉、享獻的儀式。周代祭天的正祭是每年冬至之日在國都南郊圜丘舉行。

“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱爲“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認爲天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。

祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。後代的祭天禮多依周禮制定。

2.祭地 遠古時已有對土地的崇拜，大地生長五穀，養育萬物，猶如慈愛的母親，因此，古代有“父天而母地”的說法。古文獻記載土地神是“社”，祭禮叫“宜”。

在殷商甲骨文裏已有對社土的祭祀，還有大量的祭祀山嶽河流的記錄，主要目的是祈求農作物的豐收。 3.封禪 “封禪”，專指在泰山的天地祭祀。

《史記·封禪書》正義曰：“此泰山上築土爲壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”

這就是“封泰山”、“禪樑父”（樑父是泰山下一座小山）。相傳遠古在泰山舉行封禪典禮的有七十二家。

歷代好大喜功的帝王多將封禪作爲一代盛典，給予特別的重視。行封禪禮的帝王有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗與宋真宗。

4.祭社稷 祭祀社稷神在社稷壇。本來，社壇與稷壇是分立的，後來合二爲一了。

相傳共工氏之子名勾龍，能平水土，被稱爲“后土”，即社神；厲山氏之子名農（一說名“柱”），能播殖百穀，被當做稷神。商湯滅夏，以周人的始祖契（后稷）爲稷神。

祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋報”之祭。春祈在社日（仲春之月吉日）舉行，秋報在秋收後（孟冬之月吉日）舉行，這是社稷的正祭。

5.祭宗廟 宗廟的設置，與宗法制度密切相關，後代宗廟祭祀所沿用的制度，基本上還是周代的禮制。周人宗廟制度，一般認爲：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而爲七。

所謂昭、穆，是指宗廟中位次的排列，自始祖以下，父曰昭，子曰穆，按照世次遞迫排列下去。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟合而爲五。

大夫三廟，士一廟。祭祀用的食物，行禮後要分而食之，稱爲“俊”（jùn），是食鬼神之餘的意思。

牲肉（生曰脤，熟曰膰）分贈給參加祭祀的賓客或頒賜給同姓諸侯。 6.九拜 古代行禮有“九拜”。

《周禮·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”當然，祭祀時並不是“九拜”並用。

祭祀禮儀與禁忌文化 篇三

祭祀禮儀

祭祀共分九個儀程，即迎神、奠玉帛、進組、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神、望瘞等。各儀程演奏不同的樂章(附錄)。跳文、武“八佾”舞(由64人組成的古代天子專用的舞蹈)。清乾隆七年額定地壇設文、武、樂舞生480人，執事生90人。可見當時樂舞隊伍之龐大。

每進行一項儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮，從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下，歷時兩小時之久。如此大的活動量對帝王來說是個很大的負擔，所以皇帝到年邁體衰時，一般不親詣致祭，而派遣親王或皇子代爲行禮。

祭地現場的紀律要求極嚴。皇帝經常旨渝：陪把官員，必須虔誠整肅，不許遲到早退，不許咳嗽吐痰，不許走動喧譁，不許閒人偷覷，不許紊亂次序。否則，無論何人，一律嚴懲。

祭祀結束後，按制度規定要向有關官員分賜食肉，叫“頒胙”。祭前，由太常寺負責登記造冊，併發給胙單，(取肉證)至各衙門。，祭畢，各衙門持昨單各自到祭所領取。

祭祀禁忌

漢族禁止任何不潔的人蔘加祭祀。女人之不準參加祭祀祖靈，是舊社會婦女地位低下在死亡文化中的一個體現，民俗以爲讓不潔者參與祭祀，就必然要失去祭祀的誠意和效應。另外祭祀祖先，切忌請人代勞，不可轉假他人之手，只有親身供祭祖先，祖先纔會高興地享受祭品。

祭儀禁忌上墳燒紙時，不能用棍棒挑動冥鈔，恐將冥鈔挑碎，祖靈不好使用，如果有的冥鈔燒去一半，剩下一半未燃盡，也忌諱重新丟進火裏去燒。又說這一半叫“子孫板”，只能留下，不能再燒掉，否則，子孫要絕。上墳燒紙，要專心專意，不能捎帶辦其它事情。否則冥紙到達不了祖靈手裏。

對新葬者第一閃上墳祭祀，必須圍着墳墓走三圈，回家時必須從其它道路返回家中，禁忌走來時的路。據說是爲了防止死者的亡靈走出墳墓，跟隨孝子們一同返家。人們敬祖的心願完全是仿照着敬人的形式不表達的，如果某種行爲對活人是不尊敬的，那麼在祭祀儀式的過程中，就不能把這種行爲施用於死者。

祭品禁忌祭祀的禮品，如果是女兒擡送來的要全部收留，禁忌退回其中的一部分，喪葬祭祀時，如果碰到了佛僧，道士，尼姑之類的人，必須將祭品的一部分與之飲食。

祭品一般只能擺八樣或六樣，忌諱擺五樣或四樣。因爲用五樣，則要出“忤逆胎”，用四樣會出“叫化子”，對祖靈都是不恭敬的。祭品要新鮮，乾淨，完整。畸形和非宰釘而死的獸禽之肉，被視爲不潔之物，不能用來祭祀死者亡靈，否則，亡靈會認爲祭者是對它進行侮辱。祭祀死者的食物，禁忌在祭祀之前被人食用過。