中國偉大詩人有哪些（精品多篇）

白居易 篇一

我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。白居易是新樂府運動的倡導者，主張“文章合爲時而著，歌詩合爲事而作。”與元稹合稱“元白”。寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響，是我國文學史上相當重要的詩人。

他一生作詩很多，以諷喻詩最爲有名，語言通俗易懂，被稱爲“老嫗能解”。他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。

藝術特色還表現在刻畫人物上，他能抓住人物的特徵，用白描方法勾勒出鮮明生動的人物形象。但白詩的詩意並不淺顯，他常以淺白之句寄託諷喻之意，取得怵目驚心的藝術效果

閒適詩在後代有很大影響，其淺切平易的語言風格、淡泊悠閒的意緒情調，都曾屢屢爲人稱道，但相比之下，這些詩中所表現的那種退避政治、知足保和的“閒適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態度，因與後世文人的心理較爲吻合，所以影響更爲深遠。

杜甫 篇二

杜甫是位才華橫溢的詩人。杜甫傳世之作多達1400餘首，其詩作實現了社會現實與個人生活的密切結合，思想內容與藝術形式的完美統一，其詩如後人所評論的那樣：“藝術性達到唐代詩歌的最高成就。他的詩能使讀者‘知其人’、‘論其世’，起着‘可以興，可以觀，可以羣，可以怨’的作用。” 其詩吸引了衆多詩詞愛好者的研究和評論，比如唐元稹曾評價其詩作：“上薄風雅，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，得古今之體勢而兼文人之所獨專”；蘇東坡說：“學詩當以子美爲師，有規矩故可學。”明杜詩研究專家盧世榷美譽杜甫流寓雲安時撰寫的《十二月一日三首》爲“七律之神境”；清浦起龍說：“少陵之詩，一人之性情，而三朝之事會寄焉者也。”而在1960年，開國元勳陳毅在其詩《吾讀》也說“喜其題材備”，而葉劍英元帥則在《成都草堂》裏說：“杜凌筆落傷豺虎”；後人有稱杜甫《秋興八首》是“聲韻雅暢，詞采高華，氣象冠冕，真足虎視詞壇，獨步一世”的“力抗九鼎，勇奪三軍”的名作；對於杜詩讚美之詞不勝枚舉，有人用詩、有人用文，有人抄錄、有人借用，後人稱其爲“詩聖”當無虛誇耳。

李商隱 篇三

李商隱是唐朝一位有着獨特成就，對後世產生過巨大影響而大家的評價又極爲分歧的詩人。他的詩，有的是直接對時事政治表示態度的；有的是託古諷今，歌詠歷史題材；有的是抒寫友朋生死之情的；有的是感傷身世之作，而人們最熟悉的則是他的愛情詩。這些異常複雜的內容，又幾乎都是和他的身世遭遇有着密切的聯繫。

李商隱是晚唐詩壇的一顆明星。他的多愁善感和繁博的事象及複雜的意念，在他的詩裏往往是避實就虛，透過一種象徵手法把它表現出來。這一種象徵手法建築在豐富而美妙的想像的基礎上，因而他筆下的意象，有時如七寶琉蘇那樣繽紛綺彩；有時像流雲走月那樣的`活潑空明，給人以強烈的美感。他的近體詩，尤其是七律更有獨特的風格，繡織麗字，鑲嵌典故，包藏細密，意境朦朧，對詩的藝術形式發展有重大貢獻

王安石 篇四

宋代改革家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶曆二年（1042）進士第4名及第。任地方官多年。王安石認爲宋代社會貧困化的根源在於兼併。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登臺執政。由於深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任爲宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關係，並認爲，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政以後，王安石繼續發揮了他的見解。在改革中，他把發展生產作爲當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利徵榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。同時，王安石爲首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；爲培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閒居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便鬱然病逝。

王安石在哲學思想方面，繼承和發揚了老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想，《洪範傳》、《老子注》是他在這一方面的主要著作，後者已經散佚。他的文章以論說見長，列於唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封於舒、荊，死後又諡爲文，故也稱爲王荊公或王文公。

陶淵明 篇五

1、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人。

2、陶淵明蔑視權貴、不與統治者同流合污的品德給後代作家樹立了榜樣。

3、“田園詩”成爲一個影響深遠的詩歌流派。

陶淵明在文學史上開宗立派的重要詩人。他所處的時期；正是形式主義風盛行之時；詩壇上充斥着談玄悟禪、模山範水之作。形式上刻意追求綺語浮詞、鋪錦列鏽。陶淵明卻以嶄新的內容和形式的詩作卓立於詩壇；表現出革新精神。

陶淵明在文學史上有極其重要的地位。鍾嶸《詩品》稱譽他爲“古今隱逸詩人之宗”。可以說；歷代有成就的詩人；幾乎無不愛到他的藝術薰陶；以至後世的“擬陶”、“和陶”詩不下上千首。李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等大詩人；都表示過對陶淵明其人其詩的讚美與仰慕。沈德潛《說詩啐語》雲，“唐人祖述者；王右丞，王維（有其清腴；孟山人，孟浩然（有其閒 遠；儲太祝，儲光羲（有其樸實；韋左司，韋應物（有其沖和；柳儀曹，柳宗元（有其峻潔。”說明；陶詩給了後代詩人多麼豐富多采的藝術營養；並且直接影響着唐代詩歌創作黃金時代的到來。

陶淵明在他生活的時代只以隱士著稱；他的文學創作沒有得到高度的評價；這是因爲他平淡的風格與當時崇尚的文風不合。經蕭統、蘇軾、朱熹的弘揚；陶淵明才確立了他在文學史上的崇高地位；並獲得了世界的聲譽。

陶淵明是中國士大夫的精神家園；“不爲五斗米折腰”成了中國士大夫用以保護自己出處選擇的自由；平淡成了他們心目中高尚的藝術境界。

由於陶淵明的吟詠；菊和酒已成爲其人格的象徵。從飲酒中體悟人生真諦的；陶淵明是古人中爲數不多的幾個之一：菊成了中國文學裏象徵高遠情致的意象。