道德的經典故事（精品多篇）

道德的經典故事 篇一

我相信蘇格拉底的一句話：“智慧即美德。”一個人如果經常想一想世界和人生的大問題，對於俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種矇昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很矇昧。

假、惡、醜從何而來？人爲何會虛僞、兇惡、醜陋？我只找到一個答案：因爲貪慾。人爲何會有貪慾？佛教對此有一個很正確的解答：因爲“無明”。通俗地說，就是沒有智慧，對人生缺乏透徹的認識。所以，真正決定道德素養的是人生智慧，而非意識形態。把道德淪喪的原因歸結爲意識形態的失控，試圖通過強化意識形態來整飭世風人心，這種做法至少是膚淺的。

意識形態和人生智慧是兩回事，前者屬於頭腦，後者屬於心靈。人與人之間能否默契，並不取決於意識形態的認同，而是取決於人生智慧的相通。一個人的道德素質也是更多地取決於人生智慧而非意識形態。所以，在不同的意識形態集團中，都有君子和小人。

社會愈文明，意識形態愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人與人之間的關係也就愈真實、自然。知識是工具，無所謂善惡。知識可以爲善，也可以爲惡。美德與知識的關係不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和僞善的。

道德的經典故事 篇二

漢朝時候，有個姓許名武的，他父親是早已死了，剩下兩個弟弟，一個叫許晏，一個叫許普的，年紀都還很小。許武每每在耕田的時候，叫他兩個弟弟立在旁邊看着，晚上許武自己教他兩個弟弟讀書。如若弟弟不聽他的教訓，他就自己去跪在家廟裏告罪。

後來許武舉了孝廉，但是他因爲兩個弟弟都還沒有名望，就把家產分做了三份，自己取了最肥美的田地，和廣大的房屋，所有壞的統統給了弟弟。所以當時社會上的人，都稱許他的兩個弟弟，反而看輕許武了。

等到兩個弟弟都得了選舉，他就會合了宗族和親戚們，哭着說明當時要給他弟弟顯揚名聲的緣故，並且把所有的家產，都讓給了兩個弟弟。

道德的經典故事 篇三

明朝名臣楊博的父親楊瞻做過商人，曾經在淮揚地方經商，當時有一位從關中來的鹽商，將一千金的錢寄放在楊家，請楊瞻暫時代爲保管。不料那鹽商離開以後，竟然一去不回，楊瞻不知如何纔好，便將那一千金埋藏在花盆中，上面種植花卉，並派人到關中去尋找，後來找到了鹽商家，不料那鹽商已經去世了，家中只有一個兒子。

楊瞻得知消息後，便邀請那商人兒子到楊家來，指着花盆說：“這是你父親生前所寄託的金錢，現在就交由你帶回去吧！”那商人的兒子感到非常驚奇，不敢收取。楊瞻說：“這是你家的財物，何必推辭呢？”於是說出原由，那商人的兒子非常感動，於是叩謝攜帶那筆金錢回去。

後來楊瞻生了兒子楊博，中了進士，官至吏部尚書；楊博的兒子楊俊民，也中了進士，官至戶部尚書。楊瞻受人之託，自始至終忠人之事，雖然託寄人發生變故，不來取回，可是楊瞻不爲錢財所動，不但一介不苟貪，而且千里迢迢，尋訪其人，並將財物交還遺孤，具有可以託孤寄命的人格操持，難怪終得賢德子孫，世代貴顯。足證天報厚德，絲毫不爽。

古人歷來重視道德修養，把誠信作爲人道德修養最基本的內容，古語云：“忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。”古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的'，只有誠信的人，才能心智清明，擇善而從。而誠信一旦缺失，就失去立身之本，而且還會影響一個國家民族的生存和發展，一言足以興邦，一諾豈止千金。

道德哲理故事 篇四

呂布是三國時期一個讓人很看不起的角色，原因之一是他到處拜乾爹。到處拜乾爹還在其次，更主要的是他在新拜了一個乾爹後，立馬就會殺了前一任乾爹。

另外，他還做了一件過河拆橋的事，就是從背後捅了劉備一冷刀子。

那時，他殺了他的最後一任乾爹董卓，被聞訊趕來的董卓的部下追殺，跑出了京城，成了“犀利哥”，四處流浪，四處投靠。可大家都知道他的爲人，怕一旦收留他，稍不注意，也會被他給煮了。所以，都讓他哪兒涼快哪兒呆着去。最後，還是剛佔領了徐州的劉備，善心一發，收下了他。

誰知，劉備去前方打仗，他又趁機奪取了徐州。這一下，劉備倒成了叫花子、流浪漢。

呂布覺得這樣還不過癮，他還準備寫封信，去把劉備狠狠痛罵一頓，在劉備的傷口上再撒把鹽，讓他難受得嗷嗷叫。選誰寫信呢？左思右想，他最終選中了一個叫袁渙的人。在他心中，這人是罵劉備的不二人選。

因爲，袁渙曾是劉備的學生。

劉備原是一個賣草鞋的，也有學生嗎？當然有。這就不得不說到漢朝的一條潛規則，那時，如果地方官向中央舉薦了某個人，這個人就算是舉薦者的學生。劉備任豫州牧時，曾舉薦過袁渙，兩人因此也就成爲師生。

呂布想，現在讓袁渙寫信去罵劉備，最具殺傷力，也最能給劉備造成致命的內傷：瞧，你個大耳朵賊，現在連你的學生都在拍着桌子罵你了，你都混成啥樣子了？衆叛親離，獨夫一個。他得意洋洋地想，說不定劉備看了這信一生氣血壓飆升，變成植物人了也未必可知。

可是，當呂布把袁渙找來，叫他寫謾罵信時，袁渙一搖頭，徹底拒絕了。

呂布不爽了，臉一冷，“唰”地一聲抽出寶劍：“爲之則生，不爲則死。”說完，就將那寶劍架上了袁渙的脖子。

袁渙仍坐在那兒，嘿嘿一笑，一點兒也不當回事。

呂布很生氣地問道：“都快死了，你小子還笑啥？”

袁渙心想，呂布這傢伙是個榆木腦袋，不開竅！自己得敲打敲打他，讓他開開竅。於是他就告訴呂布，自己只知道，有德之人能用自己高尚的道德來使別人自慚形穢，羞臊不已；可從沒聽說過，謾罵能讓對方感到羞辱，認輸。看到呂布一臉大惑不解的樣子，他又進一步分析說，劉備如果是君子，對你老呂的謾罵，只會感到無聊，感到可笑，嗤之以鼻；如果他是小人，看了來信，火冒三丈，就會像老孃們兒吵嘴一樣，回信把你也臭罵一通，並肯定會把你的祖宗三代翻個遍，算作回報。這樣一來，受辱的反而只能是你，不是他了。

呂布聽了，雖然沒說什麼，但臉色漸緩。

袁渙看見有門，繼而解釋道：“今天，我在你手下幹事，就將劉將軍罵個狗血噴頭，替你出氣。將來，我一旦離開你，再回過頭罵你替別人出氣，行嗎？”

呂布徹底呆住了，收回了寶劍，也收回了洶洶的氣勢，紅着臉轉身走了。

就這樣，這場宏偉的罵人計劃，還沒有誕生，就胎死腹中了。

從古至今，謾罵、誣陷、設計暗害，都不可能讓對手感到羞愧，感到痛苦。相反，只會讓對手感到自己的高尚和強大。戰勝對手的辦法只有一種，那就是要在道德上、人格上力求完美，超過對手，讓對手相形見絀。

如此看來，道德才是一把無敵的刀。

可惜，這道理從古至今沒有幾個人知道。知道並努力踐行的，就是君子；反之，就成了小人。