《滿江紅》詩詞（經典多篇）

《滿江紅》詩詞 篇一

原文

宋代：蘇軾

董毅夫名鉞，自梓漕得罪，罷官東川，歸鄱陽，過東坡於齊安。怪其豐暇自得，餘問之。曰：“吾再娶柳氏，三日而去官。吾固不慼慼，而優柳氏不能忘懷於進退也。已而欣然，同憂共若處富貴，吾是以益安焉。”命其侍兒歌其所作《滿江紅》。嗟嘆之不足，乃次其韻。

憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。

幽夢裏，傳心曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴書，雲間宿。

譯文

憂喜相互延續着，如同風雨一過，滿江春色。像楚王巫山之夢醒來，一切都消失了，唯有亂山如屏障般矗立。何其相似，東漢的梁鴻攜其妻孟光隱居山中，基本生活資料不足，尚能清歡。天慢慢地明亮起來，其光彩照着階級、庭院，生出如蘭似玉的孩子。

深夢裏，吐出內心的聲音；極度的難過傷心，任憑它繼續下去。卓文君的丈夫司馬相如你知道嗎？我們恥笑你的品德卑下。你還聽不到《周南》中歌詠《漢廣》篇的守禮男子，不強求於賢女，天使得《漢廣》中的男子休於喬木。於是你們相伴，左手抱琴書，到如雲飄一般遠離塵世的地方去隱居。

註釋

1、滿江紅：《樂章集》、《清真集》入“仙呂調”。宋以來作者多以柳永詞爲準。雙調九十三字，前片四仄韻，後片五仄韻。

2、董毅夫：名鉞（yuè），又名毅夫。德興（江西省樂安縣）人。宋英宗治平二年（1065年）進士。

3、梓（【】zǐ）漕：梓州（今四川中江縣東南）轉運副使。漕，本是管水路運輸的官，這裏代指地方轉運使職。

4、東川：今四川東部，宋時梓州所在地。

5、鄱（pó）陽：今江西省鄱陽縣。

6、齊安：黃州。南朝的齊朝設齊安郡，隋開皇五年（585年）改爲黃州。

7、怪其豐暇自得：驚怪董心情寬闊閒暇。

8、慼慼：憂愁，悲傷，急促的樣子。

9、進退：代指升官和降職。

10、憂喜相尋：憂與喜相互轉化。

11、“巫峽夢”二句：因梓州地近巫峽，用宋玉《高唐賦》楚王夢遇巫山神女典，謂在梓州做官，恍如夢幻，醒後空無所有，只見羣山簇擁如屏風。亂山，代指巫山十二峯。

12、“何似”二句：《後漢書·梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人，娶同縣孟氏女，名光，字德耀。女求作布衣麻履，編筐績布。乃共入霸陵山中，以耕織爲業，詠詩彈琴以自娛。簞瓢(dān piáo)，簡陋的食具。《論語·雍也》記孔子稱其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”以上稱喻董鉞與柳氏清貧自守。

13、“漸粲然”二句：祝願董鉞將生優秀兒子。《世說新語·言語》：“謝太傅問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎答曰：‘如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”粲(càn)然，明亮貌。蘭玉，芝蘭玉樹，喻佳子弟。

14、心曲：指內心深處或心事。

15、“文君婿”二句：文君婿，指西漢文學家司馬相如。文君，西漢前期臨邛富人卓王孫之女。卑辱，卑微屈辱。卓文君丈夫死後，回孃家居住，愛上了在卓家作客的文學家司馬相如。二人夜間奔出卓家，到司馬相如故鄉成都。司馬相如極貧，後來接受卓王孫的資助，作者認爲卑賤可恥。

16、周南：《詩經》十五國風第一章。漢廣：《周南》中第九首。

17、休喬木：休憩與喬木之上。

創作背景

《滿江紅》作於宋神宗元豐五年(1082)三月。元豐四年七月，董毅夫由四川夔州路轉運副使徙梓州路轉運副使。不久，致仕，於第二年三月迴歸老家江西，路過黃州。董由鄂州太守朱壽昌介紹而結識了蘇軾。蘇軾和《滿江紅》以答謝之。

賞析

詞序點明董“梓漕得罪歸鄱陽，過東坡於齊安”的原因，驚訝董視罪罷無事而“豐暇自得”的淡然心情，記錄了董續柳氏憂患與共的深情。

全詞主要圍繞董柳憂患與共的情緣展開構思，讚頌董不爲五斗米折腰及柳氏不因董“梓漕得罪歸鄱陽”，“忘懷於進退”的高尚情操。

上片，由寫董的“得罪削籍”一身輕，進入到寫致仕後的美好家庭生活。開頭六句，就寫了兩個“憂喜相尋”：一是“三日而去官”的董毅夫“固不成戚”；一是柳氏“忘懷”董毅夫之“進退”而“同憂患”。他們經過了一番“風雨”的打擊之後，心情如“一江春綠”，清澈明亮；留下了楚襄王“巫峽夢”醒，身心皆空，過着巫山神女般的仙境生活。接着五句，以東漢伯鸞與德耀同甘共苦、堅貞不渝的情愛和顏回簞食瓢飲不改志的史事，進一層讚頌董毅夫與柳氏過着“清歡”、“粲然”、“光彩”而帶着“蘭玉”般孩子的恬淡家庭生活。這種生活感情，既是具體的，又是抽象的。而東坡卻能體驗人微，並能調動各種藝術手段，把它寫得富有感染力。

下片，進一層寫董毅夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂患”的人生態度。開頭四句，三三排比，鏘鏘有聲。“幽夢裏”，吐真言。東坡過着貶居生活，非常寂寞，只有靠虛幻的夢境來求得片時的慰藉。“腸斷處”，不理睬，一切聽自然。到了“腸斷”的境地，真摯之情自不待言。可見他們是志同道合的賢妻良夫。第五、六句又用一典，反襯出董毅夫有情有義，不是“文君婿”司馬相如忍受不住貧困而受卓王孫的賜予那樣“卑辱”的軟骨頭。顯然，東坡是站在封建傳統的觀念上來看待司馬相如的，不足爲訓。第七、八、九句引用《詩經·周南·漢廣》，“夫子休喬木”意，是說賢女可求，以喻董毅夫有幸地得到孟光般的賢女爲妻。東坡反其義而用之，可謂妙筆。最後三句發出衷心祝願：願董柳遠離塵世，清閒無憂，左右相伴，白頭偕老。

全詞，序言和正文互補，如道家常；想象與現實融會，情調浪漫。喻義精當，寓意深刻。五處用典引詩，不落俗套。以典代言，既精煉文字，又準確表意，實爲東坡詞的一大特色。東坡與家僮建立起一種感情上一拍即合的“朋友”關係，很大程度上是取決於自己與董毅夫的宦場失意的落泊感。

作者介紹

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

《滿江紅》詩詞 篇二

譯文

暮色蒼茫，風平浪靜，一葉孤舟有氣無力的停在江邊。還記得快樂的往事，如同水光山色給人以美的享受。你遭到沉重打擊，不知道身邊發生的事，佳人離你而去。即便佳人歸來，和楚襄王夢高唐、賦行雲一樣，不過是夢幻而己，並非現實。

不要爲那些小事而煩惱。既然事已如此，恨也沒用，想也沒用，讓它過去算了。但楚天特地，展現眼前的也只是凝貼碧空的暮雲朵朵。人生在世，得意時少，失意時多。自古如此，不要愁得頭髮都蒼白了。笑你太多情，連青衫都溼透了。

註釋

陳季陵：陳天麟字季陵，宣城人，紹興進士。曾知贛州：茶商軍進犯贛州、吉安，陳季陵協助辛稼軒將其平定。

倦客：疲憊之遊客。蘇軾《書普慈長老壁》詩：“倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然。“

些個：一些，一點兒。如言這些個，那些個。宋代俗語。

賞析/鑑賞

此詞除感情真摯，寫景尤爲突出。作者所寫之景，有眼前的蒼茫落日，合碧暮雲，也有記憶中的水光山色，但不論是哪一類景物，都能寫得形象鮮明，情含景中。尤其是對水光山色的描寫，以“眉來眼去”四字狀之。把無生命的山水，寫成有生命有感情的人物，真是奇妙之至，也生動之至。加之作者在敘事時，又使用了抒情手法，有時甚至以議論代替抒情，行文中又略見跌宕起伏，便收到了情景交融的藝術效果。

詞的上片主要是寫別離。開頭兩句寫景：暮色蒼茫，風平浪靜，一葉孤舟有氣無力的停在江邊。這些景色，給離宴塗上了一層悽苦色彩，烘托出一派離別氣氛。“還記得”二句回憶往事，寫雙方有道一段相處的美好時光。“眉來眼去，水光山色”，真令人回味不已。這段看似快樂的往事，而今已不能再給人以美的享受，不過是以樂景寫哀，更增加離人的悲哀而已。“倦客”二句寫離別。倦客，當指陳季陵，稱之爲倦客，是對罷職者的委婉說法。因其遭到沉重打擊，神志頹喪，已“不知身近遠”了；“佳人已卜歸消息”。也是一種婉轉的說法，其實是恰在此時，佳人離陳季陵而去，使陳季陵痛苦不堪。末二句寫後會無期。在這裏，作者使用了一個假設句，說明即便佳人歸來，和楚襄王夢高唐、賦行雲一樣，不過是夢幻而己，並非現實。

詞的下片主要勸勉與激勵。“些個事”四句，勸陳季陵不要爲那些小事而煩惱。是說那些小事兒有誰能事先知道，既然事已如此，恨也沒用，想也沒用，讓它過去算了。“但楚天”二句。是說佳人雖然歸去，楚天還是有情的麼！“暮雲凝碧”四字，再寫暮色，以照應開頭；“日幕碧雲合，佳人殊未來”這裏雖只提到暮雲凝碧，從語境上說也應包含“佳人殊未來”在內，和上片“佳人已卜歸消息”迢相呼應，且重申了“佳人難再得”之意。“過眼”二句即事明理，說明人生在世，得意時少，失意時多。自古如此，何必要愁得“今白頭”呢！煞拍借古喻今，從表面上看是笑陳季陵太多情，其實是要激勵陳季陵振作起來，其用心之良苦，可想而知。

在古代，除了愛情之外，親情友情也同樣重要，在古代詩詞中，黃昏懷人的情感不獨出現在情人之間，朋友之間離別的黃昏之思也成爲詩歌中的特有內容。如《滿江紅·贛州席上呈陳季陵太守》，清·李漁《窺詞管見》說：“作詞之料，不過情景二字，非對眼前寫景，即據心上說情。說的情出，寫的景明，即是好詞。”此詞寫景尤爲突出，開頭“暮色蒼茫”既點明瞭離別的時間，也給離別的宴席塗上了一層悽苦的色彩，烘托出一種悲傷的氣氛。“暮雲凝碧”再次寫到暮色，照應開頭，情含景中，形象鮮明。

《滿江紅·贛州席上呈陳季陵太守》作於宋孝宗淳熙二年（1175年），辛棄疾任江西提點刑獄。江西提點刑獄司設在贛州，即今江西贛州市。

此詞是贈給贛州太守陳季陵。陳天麟字季陵，歷知饒州、襄陽、贛州，並有惠績，未幾罷。陳季陵因何罷職，史無明言，但不會因爲在鎮壓茶商軍中有失職行爲，因爲辛棄疾在上給朝廷的奏章中是把鎮壓茶商軍的成功歸功於陳季陵。辛棄疾在詞中說“些個事，如何得。知有根。休重億。”因爲那些小事兒，陳季陵罷職辭行，辛棄疾纔在宴席上賦詞慰之。

《滿江紅》詩詞 篇三

古詩原文

無利無名，無榮無辱，無煩無惱。夜燈前、獨歌獨酌，獨吟獨笑。況值羣山初雪滿，又兼明月交光好。便假饒百歲擬如何，從他老。

知富貴，誰能保。知功業，何時了。算簞瓢金玉，所爭多少。一瞬光陰何足道，便思行樂常不早。待春來攜酒殢東風，眠芳草。

譯文翻譯

不重視名利和榮辱，就不會有一切煩惱。夜晚在燭燈前獨自唱歌、獨自喝酒、獨自沉吟、獨自大笑。加上羣山雪滿和明月朗照的美景，心情更爲舒暢。就算是再增加一百歲壽命又能怎樣，還不是一樣要老去。

富貴不能永葆，建功立業又何時能了。金錢富貴又能爭到多少？光陰易逝，應當抓緊時間及時行樂。等到春天到來時，要立刻帶上酒饌去留住東風，無拘無束地躺臥在芳草之上。

註釋解釋

滿江紅：詞牌名，又名《上江虹》、《念良遊》、《傷春曲》，是唐教坊曲。

況值：正值、恰巧。

交光：互相輝映。

假：如果。

饒（ráo）：加上，增加。

擬（nǐ）：打算。

簞（dān）瓢（piáo）金玉：謂一貧一富。簞，古代盛飯的圓竹器；瓢，飲器。簞瓢，指貧窮生活；金玉，指寶貴豪奢的生活。

殢（tì）：困擾、糾纏不清；滯留。

東風：春風。

創作背景

張昪八十歲時，遠親近鄰都來祝壽，張昪取出自己親手釀製的米酒，殺雞宰鵝，與鄉親們共飲。席間，張昪豪情勃發，擊杯而歌，吟詠出這首《滿江紅》詞。

詩文賞析

上片的首句“無利無名，無榮無辱，無煩無惱”直接寫出詞人不重名利的心態。“夜燈前、獨歌獨酌、獨吟獨笑”二句，寫詞人灑脫不羈的快樂生活。詞人喜歡在夜晚“獨歌獨酌、獨吟獨笑”，一個“獨”字就寫出了詞人的超然， “便假饒百歲擬如何，從他老。”表明作者就是喜愛歌酒吟笑的生活，雪月交輝的環境，至老無悔，表現了瀟灑的人生觀。

下片則闡發議論。“知富貴，誰能保。知功業，何時了”一句感慨富貴難保，生命的時光有限，傳達出要抓緊時間，及時行樂的思想。末句“待春來攜酒帶東風，眠芳草”再以攜酒遊春的計劃收結。

全詞以樸實無華的語句、直傾胸臆的手法表達自己不計名利、看穿富貴、超拔煩惱、悠遊歲月的襟抱。上片由超然物外的心境，歌酒吟笑的生活，雪月交輝的環境，歸結到如此生活，可以任其自然，到老無悔。下片言富貴難保，功業無盡，貧富相差無幾，生命時光有限，推導出唯早及時遊樂。末句再以攜酒遊春的計劃收結。全詞以議論入詞，詠唱逍遙人生，在內容、手法和風調上可謂別具面目，其中滲融着《莊子》的齊物觀和相對論。 [4] 該詞爲冬日雪夜感懷之作。全篇圍繞“名利”、“富貴”、“功業”等話題展開，表達了作者的見解。這是一首看透世事的曠達之作，詞人表達的是自己不計名利、看穿富貴，樂觀瀟灑，曠達不羈的豁達心態。

《滿江紅》詩詞 篇四

《滿江紅·拂拭殘碑》

明代：文徵明

拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當初，倚飛何重，後來何酷。

豈是功成身合死，可憐事去言難贖。最無辜，堪恨更堪悲，**獄。

豈不念，疆圻蹙；豈不念，徽欽辱，念徽欽既返，此身何屬。

千載休談南渡錯，當時自怕中原復。笑區區、一檜亦何能，逢其欲。

譯文

拂拭去殘碑上的塵土，當年石刻的宋高宗信託岳飛時的詔書還可依稀辨讀，令人感慨萬分地是，皇帝當初對岳飛是何等的器重，後來又爲什麼那樣的殘酷，難道是功高震主就身當該死，可惜事過境遷高宗依託岳飛的詔書難贖慘殺岳飛的罪惡，最令人感到可恨可悲而又極爲無理的是，秦檜等人一手製造的殺害岳飛的**亭冤獄。

宋朝的皇帝啊！難道你就不想疆土在逐日散失，難道你就不思念徽欽被俘而去的奇恥大辱，然而徽宗欽宗真正返回之後，趙構的帝位又怎能相屬，千年萬代的人們啊再不要說不該南渡偏安一隅，當時的趙構啊自己就怕把中原收復，可笑地是區區一個秦檜又有多少能耐，只是他迎合了趙構的心意而已。

註釋

敕飛字：敕，帝王下給臣子的詔命；飛，指南宋民族英雄、抗金名將岳飛。

難贖，指難以挽回損亡。

疆圻蹙：疆域縮少，指金人南侵，南宋的版圖已遠小於北宋。

徽欽辱：1125年（宣和七年），金兵南侵，直逼宋都汴京，宋徽宗趙佶見事不可爲，急忙傳位給宋欽宗趙桓。1127年（靖康二年），金兵攻破汴京，擄徽宗、欽宗二帝北還，北宋由此滅亡。

南渡：徽、欽宗二帝被擄後，趙構以康王入繼大統，是爲高宗。他不知恥，不念父兄，自汴梁（開封）遷都臨安（杭州）以圖偏安，史稱南渡。

檜：指秦檜。秦檜(1090-1155)，字會之，江寧（南京市）人。1115年（政和五年）進士。1127年，隨徽、欽二帝至金，四年後，金將他放還。高宗任以禮部尚書。紹興年間爲相，深受寵信，力主議和，殺害岳飛，鎮壓大批主戰派。爲人陰險狡詐，在位十九年，罪惡累累，惡貫滿盈。

逢：迎合。欲：願望，需要。

賞析

詞的上片直接點題，夾敘夾議，主要通過史實，引發人們對岳飛蒙冤受屈產生憤慨。

“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀。”起首從敘事起，引出以下直至終篇的慷慨。殘碑的發掘出土，以鐵的事實證明高宗當年褒獎岳飛千真萬確。這便是“倚飛何重”的證據，可後來爲什麼又把岳飛殘酷地殺害了呢？

“豈是功成身合死，可憐事去言難贖。”詞人舉古來不合理之事相對照，以見岳飛之冤。

“最無辜、堪恨又堪悲，**獄。”末二句歸結到“後來何酷”的事實。上闋略敘事實，深致感嘆，於感嘆中連發三層疑議，層層緊逼，引起無限激憤，自然導入下片對事理的分析。

下片剖析岳飛被殺的原因。

“豈不念，封疆蹙；豈不念，徽欽辱。”豈不念國家的疆界在敵人侵略下日漸縮小，豈不念徽欽二帝被俘的恥辱。這本不成問題的，作爲問題提出來，正在於它出於尋常事理之外，那隻能是別有用心了。

“念徽欽既返，此身何屬。”實乃一針見血之論。鞭辟入裏，不僅辛辣地誅撻了宋高宗醜惡的內心世界，也是數千年帝王爭位奪權史中黑暗內幕的大曝光，讀後令人拍案擊節。“千載休談南渡錯，當時自怕中原復。”二句揭出高宗必殺岳飛的原因。高宗爲了保住自己的帝位，可以置徼欽二帝死活於不顧。岳飛一貫主張抗金，恢復中原，且到朱仙鎮大捷，中原恢復有望，再發展下去，勢必直接危及高宗帝位。岳飛被殺害，自然也就不足爲奇了。

“笑區區、一檜亦何能，逢其欲。”結尾二句歸到岳飛悲劇的產生，乃出於君相的罪惡默契。暴露了高宗的卑鄙自私的齷齪心理，岳飛之冤獄也可以大白於天下了。

此詞純以議論着筆，可當作一篇精彩的史論來讀。全詞以敕碑引發，漸次深入，既對岳飛的遭遇表示了深刻的同情，又對宋高宗不以國家人民利益爲重，殘害忠良進行毫不留情地撻伐，語言犀利。此詞猶如一篇宣判詞，揭示了虛僞自私的宋高宗的真面目。它痛快淋漓，極具史膽史識，可謂詠史詞的傑作。

創作背景

《詞苑叢讀》引《詞統》記載：有人掘地，發現了宋高宗賜給岳飛的詔書的刻石。文徵明讀了，認爲抗金名將岳飛被殺害是“最無辜、堪恨又堪悲”的冤案，指出岳飛被害的原因，是宋高宗怕中原恢復，徽宗、欽宗皇帝回來，自己的帝位不保。文徵明不禁感慨盈懷，寫了這首詞。

作者介紹

文徵明(1470-1559)，原名壁，字徵明。四十二歲起以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號衡山居士，世稱“文衡山”，明代畫家、書法家、文學家。漢族，長州（今江蘇蘇州）人。生於明憲宗成化六年，卒於明世宗嘉靖三十八年，年九十歲，曾官翰林待詔。詩宗白居易、蘇軾，文受業於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周。在詩文上，與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱“吳中四才子”。在畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。