紅樓夢賞析【新版多篇】

紅樓夢人物賞析 篇一

一、賈寶玉

主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物，紅樓夢人物簡析及讀後感。他鄙視功名利祿，不願走“學而優則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶於與他們接觸拜會。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行爲。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。

二、林黛玉

她多愁善感，常常爲別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她爲落花嘆息，她把寶玉引爲知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。她深愛着寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。

他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，爲世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳

府內，還有一個與衆不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作爲榮府“總管”，她弄權作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現的十分鮮明，但畢竟她很能幹，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵

薛寶釵是一個賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學多識，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之後她品盡孤獨滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”，作文指導《紅樓夢人物簡析及讀後感》

《紅樓夢》內容概括

這個故事講的是一個家族的興衰故事。主人公爲賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因爲環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子。他們的家族是因爲他們家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

我認爲這篇文有帶有一些作者自己的感情色彩，有些地方就是作者當時生活的寫照。

作者在當時就如寶玉那般家勢貴盛，氣派顯赫，後來其父因事獲罪，產業被抄沒，家道衰落。

《紅樓夢》突破了傳統的取材和構思方式，將社會高度濃縮於家庭範圍內作整體展現，賈府實際上是整個社會的縮影，道出了當時社會的腐敗，落沒，還有作者心中的無可奈何。

紅樓夢經典詩詞及賞析 篇二

紅樓夢經典詩詞及賞析

引子

開闢鴻蒙，誰爲情種？都只爲風月情濃。

奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。

因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

紅樓夢引子，是在《紅樓夢》第五回《開生面夢演紅樓夢，立新場情傳幻境情》中出現的，是賈寶玉夢遊太虛幻境時，十二仙子演奏的警幻仙子新制《紅樓夢》十二支仙曲的引子。紅樓夢引子是《紅樓夢》十二支曲的總體引序，也是《紅樓夢》中女性人物的情感引序和悲慘命運終結的引序。

開闢鴻蒙，誰爲情種？

一開始便是情字何其重要，那“鴻蒙”便是情。演紅樓夢也從這個，情字入手，更加證明“宿孽總因情”了。誰爲情種？試問世間誰是癡情的。

都只爲風月情濃，奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。

人人都圍這情字轉，天、日、時中，去奈何，去傷懷，去寂寞，這都是傻人在試遣愚衷而已。這情本是虛幻的，是無常的，是空的。當成真去看去做，豈不是傻？豈不是愚？

因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢（有時也寫作“悲金悼玉”）。

金和玉從最寬泛的意義上來說，可以包括正、副、又副十二釵，甚至是整個賈府及與之相關的青春女性，但是從其特指意義上來說，卻是指兩對金玉，即金指寶釵和湘雲，玉指黛玉和妙玉，懷和悼的些微差別正說明了小說中，四人結局的差異，也就是寶釵、湘雲健在，而黛玉、妙玉早亡。

枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，今生偏又遇着他。

若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。

一個是水中月，一個是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，

怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！

《枉凝眉》，是中國著名古典長篇章回體小說《紅樓夢》中的判曲。

主要以這首曲子寫紅樓夢的男女主角賈寶玉和林黛玉的“愛情理想”因各種緣故最終破滅的故事，林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子。

在87版的電視連續劇《紅樓夢》中，《枉凝眉》由王立平譜成曲子，作爲電視劇的主題曲，由陳力演唱。

一、林黛玉是“閬苑仙葩”。“西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株”，黛玉原爲太虛幻境中“絳珠仙草”，爲報答神瑛侍者灌溉之恩而轉世。

二、賈寶玉是“美玉無瑕”。賈寶玉銜玉而生，口中所含着的玉和他自己的前世——頑石，確實都是“美玉無瑕”，“那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明晶瑩的美玉”即寶玉所佩戴的“寶玉”，後來在二十回左右人石合一，賈寶玉即頑石。

典故出處

《集仙錄》：西王母所居宮闕，在閬風之苑，有城千里，玉樓十二”，顯然，“閬苑”爲“閬風之苑”的縮寫。

李義山也曾有“十二層城閬苑西”之句。

再看《紅樓夢》第一回中交代的林黛玉前世絳珠仙草，生於“西方靈河岸上三生石畔”，“西方”與“西王母所居宮闕”有相近之處，且“閬苑”與“靈河岸上三生石畔”都是仙境。

好了歌

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

《好了歌》及《好了歌注》均爲古典小說《紅樓夢》中經典詩詞。這兩首歌出現在《紅樓夢》的第一回中。甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裏生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裏。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，真正走投無路了。一天，他拄着柺杖走到街上，突然見一個“瘋癲落拓、麻履鶉衣”的跛足道人走過來，叨唸出這首歌。甄士隱聽後，誦出了《好了歌注》。

《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻畫了人類社會的人情冷暖，世事無常。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛僞、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大爲加速的反映，因爲小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因爲權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，並且又因爲“法制”精神約束的缺失，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，導致國家趨向崩潰，這些徵兆都具有時代的典型性。作爲藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試着對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。

終身誤

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

嘆人間，美中不足今方信。

縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這首曲子出自《紅樓夢》，象徵着世俗的“金玉良姻”終抵不過純真的“木石前盟”，載入了警幻的仙冊。它反映了曹雪芹的觀點：情高於一切，如果兩個人並不相愛，即使結婚也不會幸福。

《紅樓夢曲·終身誤》這首曲子寫賈寶玉婚後仍不忘懷死去的林黛玉，寫薛寶釵徒有“金玉良姻”的虛名而實際上則終身寂寞。曲名《終身誤》就包含這個意思。

這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個人。本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往裏填詞。《紅樓夢曲》的這些曲名全是作者臨時撰杜的，既像曲牌，又是對內容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標題看。

《紅樓夢》之所以得名，是因爲第5回中有一個《紅樓夢組曲》。此曲一共十四首，除去開頭與結尾是總敘以外，中間十二首正好分別吟詠了書中的十二個人物。曲中的“俺”，當然是寶玉。薛家到了榮國府後，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個和尚給的，“等日後有玉的方可結爲婚姻”。寶釵具備封建階級女性的。一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標準，不管她自己是否有意去爭取，她都是勝利者。然而寶玉一心只在從小一起長大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺時連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得？什麼是金玉良緣？我偏說木石姻緣！”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長期生活中建立起死生不渝的愛情。

有情的不能成爲眷屬，無情的反倒硬被拉在一起，這是封建時代常見的婚姻悲劇，貴族社會也不例外。黛玉在那個“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”裏淌着眼淚度過了短暫的一生，死了。寶玉同冷美人寶姐姐結了婚。沒有愛情的婚姻能有什麼幸福？他對黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨着他，加上家業破敗，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。他對這個世界徹底幻滅了，最後毅然“懸崖撒手”，當了和尚，一走了之。寶釵要孤獨淒涼地去熬未來的歲月，其實也是個失敗者。寶、釵、黛三人的愛情悲劇，實質是社會悲劇。

《葬花》吟黛玉

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，

手把花除出繡閨，忍踏落花來複去。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。

桃李明年能再發，明年閨中知有誰？

三月香巢已壘成，樑間燕子太無情！

明年花發雖可啄，卻不道人去樑空巢也傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，

明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，

獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪奴底事倍傷神，半爲憐春半惱春：

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無咽花自羞。

願奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。

質本潔來還潔去，強於污掉陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

《葬花吟》是曹雪芹創作的章回小說《紅樓夢》女主人公林黛玉所吟誦的一首詩。這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名爲詠花，實則寫人。全詩血淚怨怒凝聚，通過豐富而奇特的想象，暗淡而悽清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而複雜的心理活動，表達了其在生與死、愛與恨等複雜的鬥爭過程中所產生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。

其實《葬花吟》不僅僅是黛玉一個人的詩讖，同時也是大觀園羣芳共同的詩讖。她們儘管未來的具體遭遇各不相同但在“有命無運”這一點上卻沒有兩樣，都是在“薄命司”註冊的人物。隨着賈家的敗落，所有的大觀園內的女孩兒都要陷於污淖、溝渠之中，都沒有好命運。

紅樓夢節選短句賞析 篇三

《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學鉅著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動纔給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”、“讀而豔之”;又爲了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”;還有的青年讀者，爲書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常爲隱泣”因此在當時有“閒談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說。書中的人物個個形象鮮明，深入人心。現摘取幾個人物，對他們做淺要的賞析。 林黛玉 《紅樓夢》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。 因爲林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：“要這樣纔好。咱們家裏也太花費了。我雖不管事，心裏每常閒了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。”可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休慼相關的賈家貴族的命運也是非常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道……我原是給你們取笑兒的，拿着我比戲子，給衆人取笑！”這裏不僅是由於她使 “小性兒”，更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認爲拿自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這裏，她的封建階級思想表現了出來。 另一方面，她的性格中雖然存在着叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念衝突，矛盾最激化的時候——寶玉捱打 ——黛玉卻在寶玉被打後勸她：“你從此可都改了罷！”還有，她偶爾說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。

林黛玉的性格與她所生長的環境有着很密切的關係。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足爲怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。 林黛玉出身於世襲侯爵的“清貴之家”。由於父母鐘愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的才華得到進一步的培養。後因父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。同時，險惡的環境更推進了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治家長。她眼裏揉不得沙子，心裏裝不下塵埃。無視“溫柔敦厚”的封建規範的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。 除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經一本正經地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上；她才華橫溢，寫詩做賦直逼鬚眉。而且她還和寶玉有着同樣的愛好，愛看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛僞，從來不勸寶玉爲官做宦，從來不用“仕途經濟”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視爲“知已”。他們的這種共同點也成了他們愛情的基礎。