河南信陽靈山寺導遊詞

信陽靈山導遊詞1

廣福宮裏敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學多識，是三清的老師。

我們古靈山的石頭還會唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動聽，故名音樂桌。

接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨爭妖豔”的詩句即指梨花坡，同時也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競相開放，芳香遍野，吸引着四方客人。

沿梨花坡的石徑向上行走，這裏就是梨花坡觀景臺,是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個方向看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峯。這是一自然形成的景觀，高70餘米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極爲相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長着一棵草，好像胸花一樣非常別緻。而且，她高高挽起的髮髻後邊，還揹着一個小揹簍，好像在揹着自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情願爲女媧遮風擋雨。

沿觀景臺西方的石徑繼續前行，可以看到左側山壁上有一天然洞窟，爲媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞裏是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個地方。此洞共分有三層：吊牀爲一，姑娘樓爲二，藏經閣爲三，非常獨特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位於懸崖峭壁上，深9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖，前來求點迷津者絡繹不絕。

信陽靈山導遊詞2

提到道教，它被譽爲中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國曆代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創於東漢時期，創建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經，精於儒學。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學對於當時的社會現狀毫無用處，於是棄官隱居於今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，並自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，並命他爲天師。從此張陵及其徒衆就根據此道書，用符水、咒語等爲百姓治病。由於治病效果顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜其爲師的不計其數。張陵死後，他的孫子張魯繼續宏揚此教，並模仿漢代的行政制度，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由於規定入教或治病的民衆必須交納“信米”五斗，帶有教衆之間互幫互助的性質，所以被稱爲“五斗米道”。後來奉道家創始人老子李耳的《道德經》爲道教經典名作，歷經發展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創派人爲王重陽，全真道教衆必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，並有嚴格的清規戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教衆可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規戒律不如全真教嚴格。

靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其爲“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成爲玉皇大帝，在民間還廣爲流傳有一個有趣的故事。

信陽靈山導遊詞3

當年姜子牙封神，封過七十二位神仙之後，還有最後一個“玉皇大帝”的寶座沒有落實，姜子牙向老師元始天尊請教，徵求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當然非他莫屬了，於是隨口而出“當然有人了…”可沒等元始天尊的後半句說完，殿上一個姓“張”名叫“有人”的差役已激動萬分，上前叩頭謝恩了。元始天尊爲了顯示自己確實一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙於是又請教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實了，那他自己該去哪裏呢?元始天尊回答：你暫時到樑上居住吧，如果有具體事務需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。於是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇後語。

這裏是十二生肖殿，咱們進去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，爲什麼呢?還有老鼠爲什麼怕貓、爲什麼見了貓就要跑呢?這裏有一個故事，非常有趣。傳說，五帝爲了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動物中排選出十二種動物作爲生肖定年輪，玉帝規定大年七年級凡是提前十二名到天庭可定爲生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什麼時間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機會了，便騙貓說是大年九年級，大年七年級到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛佔了先，老鼠靈機一動，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了九年級，貓纔去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹鬍子瞪眼睛，所以以後見了老鼠就抓。

信陽靈山導遊詞4

三清殿是道教文化的主體建築，供奉着道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。後來，道教在流傳和發展中，將元始天尊同開天闢地的盤古混爲一談，認爲盤古是元始天尊的前身，治世成功以後，蛻去軀殼，靈魂化爲元始天尊。這其實是爲了進一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象徵着“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態。

道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早並不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當於國家圖書館和博物館的館長，是道家的創始人，其年歲略長於孔子。春秋末年，天下戰亂頻繁，社會制度發生急劇變革，老子作爲周朝官吏，看到王室日益衰敗，於是辭官隱居。傳說當年老子騎青年西行，逢經函谷關，遇見關令尹清，請爲著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千餘字，因其書“言道德之意”，故後世稱之爲《道德經》，或稱《老子》，後來成爲道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉爲“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭髮、白鬍須的老兒子，故稱老子。他於“李樹”下出生，耳朵又比較獨特，長有三個小孔，所以母親就給他取名爲“李耳”。在衆多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白髮、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象徵世界已經初步形成的“太初”狀態。

靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對他的記載並不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象徵世界從無形向有形過渡的“混元”狀態。

信陽靈山導遊詞5

佛主釋迦牟尼，原名悉達多.喬達摩，是第六世國王淨飯王的兒子。傳說他一出生就會說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當時空中出現兩條飛龍，口噴清泉，爲其沐浴，這一天是中國農曆四月初八，所以這一天後來就被稱爲“浴佛節”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，後來由姨母撫養長大，十六歲時與其表妹成親。二十九歲時，他看透了人間的生老病死，於是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達多用劍削掉長髮，將之拋向空中，從中起願：若能成佛，頭髮便懸空不落。頭髮果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬伕將寶馬和服飾帶回宮去。淨飯王得知太子已出家，便派500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行願望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削髮的由來。

佛祖兩側是他的兩個弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經時，就是他整理成冊的，後來的《金鋼經》、《般若波羅密多心經》也都是由他整理。迦葉負責外事處理，他的協調能力特別強，他曾組織五百多聽衆，就是後來的五百羅漢來聽佛主講學，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人，在中國有句俗話“外來的和尚會念經”也是源自於此。

其實，最初在印度是十六羅漢，後因玄藏與鑑真傳播佛教有功，故十八羅漢。

中國境內還有四大佛教聖地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺山、安徽的九華山。

走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。