捨得的哲學思辨思想彙報

第一篇：捨得的哲學思辨思想彙報

尊敬的黨組織：

很榮幸我現在可以驕傲成爲一名中共預備黨員，這對我是巨大的鼓舞和肯定，同時也是激勵我繼續前行的動力。現在我更加清晰自己的責任，我想只有通過我不斷的努力才能更進一步。今天我就一個我感興趣的哲學問題產生了自己的想法，於是我向黨組織彙報一下自己對這一問題的所得。細細品味“捨得”二字：能開能合，能前能後，相反相成，相融相攝，充滿着先人造詞的智慧，凝聚着通古達今的意蘊。

“捨得”一詞的廣泛應用，表明了人們間的一種處事態度，反映了主客觀的多重辯證關係，在插入了“不”(否定)或“有”(肯定)之後，更見其智慧深邃，意蘊深長。

現在，人們對捨得的理解和運用已遠遠超出了本意的範圍。在坊間小巷，我們時常聽到：“捨得捨得，不捨不得，有舍纔有得，要得就要舍。”在現實社會，我們經常看到：當權衡一件事情利弊時，許多人會考慮怎樣捨得;當經營某項實際產業時，不少人更會考慮是否捨得;當遭遇天災不可抗力時，大多數人都不能不捨得。辨其現象，析其真諦：捨得是虧也是盈，捨得是出也是入，捨得是因也是果。

捨得是一種抉擇，還是一種美德，更是一種境界。捨不得，意爲不想放棄已經有的或將會有的東西。對於普通人來說，合乎情理，無可厚非。因爲人們奮鬥的一切，都是爲了他們的利益，怎能輕言放棄?不過也有極端者，古代中國有“拔一毛以利天下而不爲”之士，外國有“出文錢如同割掉身上肉”之人，這已爲人們所不齒。隨着人類社會的進步，物質財富的增多，捨得的人越來越多，捨不得的人似乎越來越少，否則，“捨不得孩子套不住狼”就不會家喻戶曉了。

不捨不得，意爲沒有付出就不應該有收穫。這既符合中國古代以來就存在的公平觀念，又符合現代社會市場經濟的公平規則。天上不會掉餡餅，地上不會生金蛋，不勞而獲必然大失公平。“守株待兔”之人怎麼愚蠢，他都是有付出的，符合不捨不得的觀念。“無本萬利”之徒怎麼聰明，他都是沒有付出的，違反不捨不得的規則。當然，

在任何社會不捨也得、不捨多得的事情都會發生和延續，只不過需要人們採取各種辦法使這樣的事情儘量少一些罷了。

有舍有得，意爲做了付出就應該有收穫。從市場經濟層面看，有投資就應該有回報;從和諧社會層面看，做了好事就應該受褒獎。這只是就一般情況來說的，而市場經濟是競爭經濟，不確定、不可測因素又較多，有捨不得、有舍少得的事情，像投資的“打水漂”、“堵窟窿”一類，也重複發生，所以才需要人們進行科學論證和科學決策。而和諧社會是動態的、不斷克服不和諧因素的過程，社會的複雜性、多變性又難料，做好事無慰藉、做義舉不領情的現象，像“英雄流血又流淚”、 “救人者成被告”一類，也並不鮮見，所以才需要社會努力弘揚正氣和掃除邪氣。

在我看來，捨得，對共產黨員來說，就是奉獻。共產黨員既要同羣衆打成一片，又不能混同於一般羣衆。無論什麼時候、什麼情況下，共產黨員都要走在羣衆前頭，講捨得，作奉獻。在革命、建設和改革時期，無數優秀共產黨員，爲了新中國的誕生，爲了人民的幸福生活，捨棄了很多很多，得到的很少很少，許多同志甚至獻出了寶貴的生命。這都永遠感動着全體人民大衆，永遠激勵着我們身體力行。我希望黨組織能夠看到我積極要求進步的努力，然後更嚴格的考驗我，讓我早日成爲合格而優秀的正式黨員。

彙報人：haoword

2014年4月4日

第二篇：2014預備黨員思想彙報：“捨得”的哲學思辨

尊敬的黨組織：

很榮幸我現在可以驕傲成爲一名中共預備黨員，這對我是巨大的鼓舞和肯定，同時也是激勵我繼續前行的動力。現在我更加清晰自己的責任，我想只有通過我不斷的努力才能更進一步。今天我就一個我感興趣的哲學問題產生了自己的想法，於是我很想得到黨組織的指點。細細品味“捨得”二字：能開能合，能前能後，相反相成，相融相攝，充滿着先人造詞的智慧，凝聚着通古達今的意蘊。

“捨得”一詞的廣泛應用，表明了人們間的一種處事態度，反映了主客觀的多重辯證關係，在插入了“不”（否定）或“有”（肯定）之後，更見其智慧深邃，意蘊深長。

現在，人們對捨得的理解和運用已遠遠超出了本意的範圍。在坊間小巷，我們時常聽到：“捨得捨得，不捨不得，有舍纔有得，要得就要舍。”在現實社會，我們經常看到：當權衡一件事情利弊時，許多人會考慮怎樣捨得；當經營某項實際產業時，不少人更會考慮是否捨得；當遭遇天災不可抗力時，大多數人都不能不捨得。辨其現象，析其真諦：捨得是虧也是盈，捨得是出也是入，捨得是因也是果。

捨得是一種抉擇，還是一種美德，更是一種境界。捨不得，意爲不想放棄已經有的或將會有的東西。對於普通人來說，合乎情理，無可厚非。因爲人們奮鬥的一切，都是爲了他們的利益，怎能輕言放棄？不過也有極端者，古代中國有“拔一毛以利天下而不爲”之士，外國有“出文錢如同割掉身上肉”之人，這已爲人們所不齒。隨着人類社會的進步，物質財富的增多，捨得的人越來越多，捨不得的人似乎越來越少，否則，“捨不得孩子套不住狼”就不會家喻戶曉了。

不捨不得，意爲沒有付出就不應該有收穫。這既符合中國古代以來就存在的公平觀念，又符合現代社會市場經濟的公平規則。天上不會掉餡餅，地上不會生金蛋，不勞而獲必然大失公平。“守株待兔”之人怎麼愚蠢，他都是 有付出的，符合不捨不得的觀念。“無本萬利”之徒怎麼聰明，他都是沒有付出的，違反不捨不得的規則。當然，在任何社會不捨也得、不捨多得的事情都會發生和延續，只不過需要人們採取各種辦法使這樣的事情儘量少一些罷了。

有舍有得，意爲做了付出就應該有收穫。從市場經濟層面看，有投資就應該有回報；從和諧社會層面看，做了好事就應該受褒獎。這只是就一般情況來說的，而市場經濟是競爭經濟，不確定、不可測因素又較多，有捨不得、有舍少得的事情，像投資的“打水漂”、“堵窟窿”一類，也重複發生，所以才需要人們進行科學論證和科學決策。而和諧社會是動態的、不斷克服不和諧因素的過程，社會的複雜性、多變性又難料，做好事無慰藉、做義舉不領情的現象，像“英雄流血又流淚”、“救人者成被告”一類，也並不鮮見，所以才需要社會努力弘揚正氣和掃除邪氣。

在我看來，捨得，對共產黨員來說，就是奉獻。共產黨員既要同羣衆打成一片，又不能混同於一般羣衆。無論什麼時候、什麼情況下，共產黨員都要走在羣衆前頭，講捨得，作奉獻。在革命、建設和改革時期，無數優秀共產黨員，爲了新中國的誕生，爲了人民的幸福生活，捨棄了很多很多，得到的很少很少，許多同志甚至獻出了寶貴的生命。這都永遠感動着全體人民大衆，永遠激勵着我們身體力行。我希望黨組織能夠看到我積極要求進步的努力，然後更嚴格的考驗我，讓我早日成爲合格而優秀的正式黨員。

彙報人：金賢重

2014年4

第三篇：捨得的哲學

捨得的哲學

捨得，捨得，有舍纔有得。它既是一種處世哲學，更是一種養生之道。

先舍後得，還是先得後舍呢？這本身就是一門學問。芸芸衆生之中，多數人喜愛後者。因爲人們先有得之利。若選前者，則是先付出“舍”，再迎來“得”。如果選後者，先舍後得，甚至只得不捨，就是低層次的捨得。如果選前者先舍後得，就是高層次的捨得。因爲他符合先有舍纔有得的哲學原則。

(轉載請註明來源)

首先，捨得是一種出事哲學。朋友之間，只求得，不會適當的舍，彼此之間的交往是不長久的，不會有細水長流的。因爲誰也不會與一個只顧索取利益之徒交往的。俗話說：“捨不得孩子，套不住狼。”好比，一位商人做生意，如果你捨不得付出本錢，那來日後生意的盈利呢？以“舍”爲餌，“得”好比釣上來的魚，以此態度去處世，可能人生會豁然開朗不少，符合佛學中感悟。

莊子有云：通於一而萬事畢。的確，有舍纔有得，處世亦然，養生亦然。

其次，養生在某種程度上也是一個先舍後得的過程。這是一個捨棄自己多年不良的生活習慣，得到身體健康的過程。在次方面我就有深刻的體會。其實，曾經我是一個超級肥胖者，身材極其臃腫，連上樓梯都氣喘吁吁。原因是過去我在養生方面不懂得捨得之養生哲學。面對肥甘厚味，不會忍口，不會適量地舍，簡直是狼吞虎嚥，風捲殘雲，造成過食致飽。長此以往，脾胃只虛弱，運化不出水谷精華，在體內形成痰溼，就是體內多餘的垃圾。這中痰溼不是好東西，到肝臟就形成脂肪肝，到了血液就成了高學堂，到了皮下脂肪就成了可怕的贅肉。飲食無節，起居無常，以酒爲漿，一天沒事，兩天沒事，三天沒事??一直自己都沒有覺得有什麼不妥，但當我發覺不妥的時候，也是形成大病的時候，就是由於生活壞習慣造成惡果的時候了。

《周易》有云：善不積不足以揚名，惡不積不足以滅身。這是因果關係，種善因，得善果。種惡因，得惡果。不論你是王侯將相，還是普通平民百姓，都必須遵循這一原則。

頓悟也罷，漸悟亦好，只要我們感悟到捨得的哲學就好。將捨得的哲學用之於處世，用之於養生之道，定會有所收益的。

第四篇：捨得的哲學

捨得的哲學

捨得一詞，來自佛家語，是禪的一種。捨得哲學也是歷來被推崇的爲人處世哲學。講述捨得哲學的書籍也有不少。其實捨得的道理很簡單，就像一個裝滿了水的杯子，要麼喝掉，要麼倒掉，才能再裝的道理是一樣的，但道理雖簡單卻並不是誰都能運用得隨心自如的。

縱觀身處的這個社會，對照自己，作爲凡夫俗子的我們，有着太多的慾望：對金錢，對名利，對情感……這沒什麼不好，慾望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種重要力量。但是，慾望又是一頭難以駕奴的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握。對於某些東西有時你以爲得到了，過些時候，你可能失去更多；有時你以爲失去了，過些時候，卻有可能獲得更多。

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。捨得，捨得，有舍纔能有德，凡是大善之人都能捨，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不捨不得，就像星雲大師在他的書中所寫的佛學小故事講的那樣，一直想着得想着接受想着坐享其成的人閻羅王讓他投胎做了乞丐，過着天天受人施捨的日子，另一個想着給予，想着處處幫助別人的人投胎做了富翁，專門行佈施，把錢財賑濟給窮人。人世間，其實不管貧富，如果一味的貪圖擁有，即使有錢，也是富有的窮人；一個人雖然物質貧乏，但他樂於給人、助人，在精神上就是富有的。

捨得，是一種理智，是一種豁達。現實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯的，人與人之間互相配合，相互協作，才能創造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。自古以來，凡是有人羣的地方，對自私自利者都是嗤之以鼻，令人側目；而那些捨棄一己之利，處處爲他人、爲集體着想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，是啊，只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。

捨得，是一種精神；捨得，是一種領悟；捨得，是一種成熟；捨得，更是一種智慧，一種人生的境界。讓我們學會珍惜，懂得捨棄吧：捨棄虛僞去獲得一份真實；捨棄無聊去獲得一份充實；捨棄浮躁去獲得一份踏實，把工作也當成是一件愉快的事情，把與人交往看成是美好的享受，這樣的人生纔是快樂的人生；這樣的生活，纔是和諧美滿的生活！

第五篇：捨得的哲學

捨得講義

引發感想的由頭：昨晚代長年和莊贇爲了不讓客戶失望，也是爲了不讓自己失信，加了一個通宵的班來作圖，這種爲了工作而犧牲自我的精神令人佩服，令人感動，值得所有員工的學習和鼓勵，那些動不動就沒有時間沒有空來完成任務的員工們，捫心自問一下，你付出了嗎？你付出的夠嗎？你沒有捨棄自己的利益，你又如何能得到公司的獎勵！

捨得一詞，是佛家用語，是禪的一種。其實捨得的道理很簡單，就像一個裝滿了水的杯子，要麼喝掉，要麼倒掉，才能再裝的道理是一樣的，但道理雖簡單卻並不是誰都能運用得隨心自如的。

縱觀身處的這個社會，百分之九十及的人有着太多的慾望：對金錢，對名利，對情感??這沒什麼不好，慾望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種重要力量。但是，慾望又是一頭難以駕奴的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握。對於某些東西有時你以爲得到了，過些時候，你可能失去更多；有時你以爲失去了，過些時候，卻有可能獲得更多。

捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。捨得，捨得，有舍纔能有德，凡是大善之人都能捨，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不捨不得，其實在我們現實中表現最爲常見的沒有舍的現象多爲自私、小氣、不懂得和周圍的人分享成功等等，這樣的人的結果往往都是衆叛親離，沒有朋友，事業也不可能一帆風順。

現實生活中，人們的生活總是與他人緊密相聯的，人與人之間互相配合，相互協作，才能創造出美好的生活。一個人如果自私自利，只顧自己，不顧社會，不顧他人，這個人是不可能在社會上立足的。自古以來，凡是有人羣的地方，對自私自利者都是嗤之以鼻，令人側目；而那些捨棄一己之利，處處爲他人、爲集體着想的人，卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話說：不行春風，難得秋雨，只有用自己真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。

說這些的目的，不是非要告訴大家把你的錢拿出來請周圍的海吃山喝一氣，也不是想告訴大家都要加班熬通宵，只是想告訴大家一個道理，你的心胸有多大，你的人生就有多精彩，你的氣

度有多大，你的舞臺就有多大，不要總看着自己的那一份小利益而不顧團體利益，不要總挑剔周圍同事的缺點和短處，要學會用讚賞的眼光善對身邊的每一個同事，尊重是捨得的另外一種表現。

最後我再次強調一下我們工作的速度問題，速度第一，完美第二，我們很多人的行動還是太慢了，你們是在進步，但我需要你們進步的快一點，因爲市場的腳步比你們快，而你們還沒有感悟到，這是不行的，我不提倡過度加班，但不代表我能容忍你們做事的拖拉風格，我希望你們都自覺一些，讓別人看到我們積極地、健康的、陽光向上的奮鬥狀態，那樣你才能帶給客戶的是積極的、健康的、陽光的氣場，親人們，慢慢品味有舍有得的深層含義吧，你只有懂得了“天下沒有免費的午餐”的道理，你才能主動的學會發現問題、思考問題、解決問題，從而才能實現你們的夢想！

一點感想與大家分享，希望對你們的工作能起到一些積極的作用。祝願大家在兩天的時間內，每個人都能重新簽署一份新的合同，爲這個溫馨

的三月劃上一個圓滿的句號！