文化自信作文精彩多篇

文化自信作文 篇一

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”。最近一段時間，每天選擇在五點起牀開始讀《文化自信與民族復興》，每次至少半個小時，一般都是把第二部分和第三部分同時讀完，然後打卡，開始一天的學習和工作。在幾個月前，恐怕連自己也沒能想到自己可以堅持這麼早起讀書，究竟是什麼吸引着我一定要讀這本書？

幾個月來堅持讀《文化自信與民族復興》讓我真正找到生命的“燈塔”。“心決定道，道決定德，德決定事；反過來，事的根源是德，德的根本是道，道的源泉是心。故，這是一個‘心—道—德—事’四部曲”，每每讀到這句話更是充滿力量。心上力量提升一分，在事上就圓滿一分。這是一本給我帶來幸福的書，是可以與父母共讀的一本書，是一本父母聽我講完後會熱淚盈眶的書，更是讓自己這顆心逐漸變得柔軟的書。

我看到了很多企業家的心路歷程以及學習後的心態變化和企業的變化。看到這些企業家的分享稿件，其實是一顆顆真誠的心，字裏行間看得出裏面流露的真誠與真心。當我看了金夫人周琛的分享，看到她的老父親70多歲重新立志，跟隨女兒一起奮鬥，像一個戰士般奮鬥第一線，感動到眼眶溼潤，自己又怎能不努力啊？我更加相信人生下半場會精彩於上半場。在敬佩周老前輩的同時，也反省自己偶爾因爲一點利益而自私自利，因爲一點工作就自怨自艾。有的人25歲就死了，只不過到75歲才埋；而有的人七十幾歲仍然在不斷奔跑。無關年紀，無關閱歷，僅僅是心靈品質的呈現。《文化自信與民族復興》讓我真正從中受益，重新改變，重燃熱枕。我也堅信：聖賢智慧，透徹解析，自在圓滿，可學而至。“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”我們共讀一本書，一本生命旅程中無法缺少的書，年輕的生命就應當這樣度過！

文化自信的議論文 篇二

以易道文化爲主體的國家民族文化教育，在漢代從系統型的道德根文化教育全面轉向“圖難於其易，爲大於其細”的孝道文化爲主體，是慧性文明轉向智性文明的必然性。因爲當時的社會經歷了將近六百年的戰亂，歷經秦朝短暫的過渡，迎來漢朝黃老學說治國的鼎盛時期，完成這一番治理以後，人類隨着太陽系慧性宇宙能量的銳減，左腦的使用已經完全佔據主導地位，所以在早期那種以右腦慧識教育爲主體的教育方法已經無法正常進行，那麼以孝道文化爲主體進行全民“爲大於其細”教育的出現，就成了一種歷史必然。可以說，孝道教育的出現是慧性文明轉向智性文明教育的一種必然教育模式。

到目前爲止，孝道教育仍然在智能文明教育領域具有極其重要的作用，我們不能輕率丟棄孝道教育。因爲中國教育文化的傳播，必須以孝道文化爲主體進行展開，這是中國教育的重要文化特徵，這是“教”字所存在的全部信息。我們通過“教育”這個“教”字裏面的“孝”的成分，可以看到歷史上的必然。人們智能意識全面離道失德，造成教育工作必須“爲大於其細”，從家庭孝道這個“細”和“易”方面入手，才能呼喚道德的迴歸，使人們重新重視“尊道貴德”。孝道教育與道德教育的系統性與解析性，這個枝葉與根乾的關係、樹木與森林的關係，都應該將其確立起來，而不至於在某些研究過程失去了系統論，或者用西方的觀念來解析中國傳統文化。

認識道德根文化的系統以後，重新建立包括孝道文化教育爲先導的立體型益智開慧教育，就顯得極其重要。因爲孝道是做人的基本素質，百善孝爲先。“德”字裏邊含有十種善，古人卻強調“百善孝爲先”。任何一種善，首先要看這個“孝”是否在其中。如果說家庭無孝道，則所有的善都帶有僞善的性質。

某地區當年選拔幹部、提拔某人到重要部門工作時，常常需要進行一次家訪，然後再決定是否起用此人。要通過家訪看看此人是否勝任重要職務。爲什麼要通過家訪看呢？一看其孝行，二看家裏清潔、家庭管理情況。海外很多大企業家在選拔人才時，也會通過一次家訪，全面去“爲大於其細”，從“細”觀察其是否具有優秀品質，考察是否足以擔當重任，否則就不予起用。

孝道處處在。對父母、親戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影響力。它是人們品質提升不可或缺的、最重要的基本原則。“培賢育聖”最基本的內容就是孝道。孝道體現了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”兩個字的組合。我們從孝道上慈下孝這樣一個辯證關係，可以窺測到中國古文化文明幾千年以來構建的一個基本模式。尊老愛幼、上慈下孝等這些相互之間的關係，緣起於人類本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下來，它跪下來吸取母乳。爲什麼呢？它都有一個善性的能量體支撐着基本的行爲。

文化自信的作文 篇三

若將國家比作一個人，那麼文化自信即如人的精神之鈣，你無法從身體髮膚間捉摸到它的蹤跡，然而一旦缺乏，則頓見其形神萎靡。文化自信，是一個國家、一個民族發展中不可或缺的力量。

遠古至今，歷史見證了無數繁榮文化的覆滅，四大文明古國，何以唯華夏文化能泱泱五千年，絃歌不絕？

中華文化，有容乃大。唐朝儒釋道三教合一，漢人積極吸納胡人文化，遂成就了一代六國來朝、八方覲見的文化盛世。近代蔡元培興辦北大，實行“兼容幷包，學術自由”的方針，於是有大師輩出，見證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，文化自信，不是唯我獨尊的高處不勝寒，而是在心懷自豪的同時，仍能辯證地看待外來文化。唯有兼容幷包、博採衆長，文化之長河才能匯入新鮮的支流，綿延不絕。

中華文化，窮且益堅。清末，不平等條約的簽署、列強瘋狂的瓜分與掠奪，使曾經那傲立東方的雄獅，頃刻化作他人刀下的魚肉。可這雄獅縱然遍體鱗傷，也不曾放棄生的希望。反觀同樣遭遇殖民的印度，卻在外來文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語言和文字，最終被徹底改造。評價一種文化是否偉大，固然要看它創造了怎樣的輝煌，但更應看它能承受怎樣的黑暗。

正是這樣一種中國文化，鮮活在從古自今的中國人心中，生生不息，正如陸放翁那一聲長嘯：“豈有堂堂中國空無人！”震徹古今。而新時代的到來，也賦予了文化自信更加重要的意義。隨着全球化的加速、兩極化的加深，經濟是發展的手段，而文化是立足的根本，唯有在這空前的文化大融合中堅守自我，才能和而不同，彰顯大國本色。

令人欣喜的是，當今社會並不缺乏文化自覺。君不見那層出不窮的文化節目，如《國家寶藏》《信·中國》，都洋溢着中國文化的自信？更有以餘秀華、趙日初爲代表的很多農民們，也開始積極投身入詩歌、繪畫等文化事業，自下而上，頗有“洛陽紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基，下層才能作用於上層，文化自信的建設，也應如是。文化自信不是少數知識分子對前沿理論的自信，而是廣大羣衆對自身所處文化環境的認可與熱愛，文化不僅是詩詞歌賦，也是黃土和青天。

精神之鈣，鑄就中華脊樑。文化自信，看似宏大，實則需要我們每一個人內心的熱愛。

文化自信作文 篇四

鈴兒響叮噹歡慶聖誕的歌聲喧囂在城市上空，聖誕樹上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片裏聖誕老人那僞善的笑容讓我覺得格外刺眼。

一向素雅的古街變得妖嬈起來。我的心狠狠地抽搐，西方化的風潮席捲了大街小巷，何處纔是中華本土文化的歸處？

心惶間，瞥見一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經歷過風雨滄桑的石板路，路旁古樸的門扉，似有縷縷馨香隨風而來，吸引我走近。

巷口，一位老人鶴髮童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握着筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉、出鋒，筆畫是那麼遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅毅、果敢和進取；又似蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閒適。

華燈初上，人羣涌動。快點快點，晚了就趕不上聖誕晚會了！幾個人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未乾的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個小女孩停了下來，退後一步，歪着腦袋看那些字。她的母親一個箭步衝過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對女孩叱道：快走啦！不要靠近那個穿得老土的老頭兒，還有那個菸灰缸，髒死了，別動！老人低頭瞄了眼身上的舊長衫和地上的硯臺，嘴角掠過一絲苦笑。

那絲苦笑如鉤，劃破了我心。那是他不被人理解的無奈嗎？還是他看到文化無人繼承的憂鬱？

我不由感慨萬千。從小爸爸就跟我說：書法是老祖宗留下的，這是我們的根，不該丟失。我也喜愛書法，橫豎撇捺早已刻在我的靈魂裏。還有哪一種文字比漢字更精巧奇妙，意蘊無窮？還有哪一種語言的體系比漢語更復雜恢宏？還有哪一個民族的歷史比中華更悠久綿長？而眼前的人們，到底是怎麼啦？

那小女孩被媽媽拽着從水墨字上走過，趕集一般去參加聖誕的狂歡。我的心空空的，帶着虛空的痛。不該啊！我們爲何總在邯鄲學步，卻丟失了對自己文化的自信。若如此，何來國家的復興與強盛呢？

帶着憂嘆，我離開了巷子。大街上，聖誕樹依然散射出詭異的光，堅定了我內心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統，找回那不該丟失的文化自信力！

文化自信的作文 篇五

一個國家，尤其是一個處於經濟快速發展中的國家，一個由站起來，富起來到強起來的國家，他的去向是什麼？對於物質相對富足了的`中國，我們需要一個夢想，一箇中華民族偉大復興的夢想，一箇中國崛起傲然世界的夢想。

“中國夢，我的夢。”中華的崛起離不開每個人的努力。可要實現夢想，我們的努力方向又通往何方？在發展的夜航中，在時代的洪流中，有了堅固的巨輪不夠，更重要的是掌舵人，是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒有對傳統文化的高度認同，沒有對民族思想精神的探求與學習，夢想將遙不可及。發展文化，建立大衆的文化自信，在中國夢實現的道路上至關重要。

但中國的歷史，是以儒爲主的歷史。“爲政以德，劈如北辰，居其所而衆星共之”，是孔子爲政的觀念。儒家講求以德治國，是要百姓愛德行而被感化，自發的擁戴國主。而當下中國社會的法治，是否與傳統文化思想背道而馳？那與社會現實不符的傳統思想，能否在當今令當代人樹立文化自信？

其實，法治下的中國社會仍包含儒學思想。死刑前的緩期，是對犯人們抱以合理的寬恕之心；各級代表聯合修訂憲法，是將最能代表衆人的意識統一。法律並非刻板的非黑即白，也非不知變通泥於條規，這種含有溫情的嚴肅與爲人民服務的秩序維護是法治下儒家的“愛人”思想。

儒家思想中未嘗沒有法治之意。“上好禮，則民易使之”，“禮”便是規矩，是衆人認同並應當遵守的條例，與“法治”的條規相通。儒家講禮樂，正是欲用一種外在形式來約束人民的行爲，起到社會秩序不亂的目的；而法治講法律，同樣顯明底線來維護公共利益安全。二者雖形式不一，本質相同。

因此我們不妨說，法治與傳統思想並不衝突。相反，“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”和“忠”等價值觀依然適用於今日，被當下所借鑑。以德治爲主人治爲基礎，相輔相成。有儒的法，有了人情有了引導，衆人不再畏於強權心含抗拒；有法的儒，令人有了顧忌有了提醒，衆人不再無所畏懼肆意妄爲。二者的有機結合，正是促進人們對文化的更深解讀，給人對傳統思想的認識從而將歷史遺留下來的精華髮揚光大。這是一種文化自信，對於文化價值的肯定將轉變爲一種文化信念，而這信念終有一刻將蛻變爲信力，在中國夢的實現上爆發出巨大的精神力量。

由法治加深文化自信的中國，終將使國運更加興旺，實現衆人的中國夢。

文化自信的議論文 篇六

興許是因爲在《三槍》中吃了閉門羹，不甘碰壁的小瀋陽近日又在趙本山的帶領下在浙江橫店大拍特拍《大笑江湖》。同樣誇張的服飾，陰陽怪氣的語調，令人無法設想其熒屏效果。除“小瀋陽文化”外，時下愈演愈烈的還有“山寨文化”“犀利哥”“鳳姐”等網絡文化。其目的與形式如出一轍，以品位低俗的手段吸引大衆的眼球，談不上讓人耳目一新，反給人以索然無味的感覺。在這種毫無創意的快餐文化的洶涌衝擊下，有的人眼花繚亂了，有的人無所適從了，還有的甚至將其尊奉爲“主流”文化，並樂此不疲地推崇着。直面此番毫無生機與新意的文化發展景象，無可奈何之餘，我不禁要問：大衆文藝之創造力何在？ 於是乎倒溯至前朝，我會驀然憶起鄭燮及其開創的“板橋體”。集古今各大名家之大成於一身，卻沒有任何一筆是生搬硬套，形成了非隸非楷、非古非今的獨特字體。鄭燮的這種“不可無一，不可有二”的創新字體給中國書法帶來了難以磨滅的影響。其字如同參差不齊的樹幹上旁逸側生的豪放的枝條，雖歪歪斜斜，但整體卻別有韻味。與之相反的是“翁方綱”體。翁方綱力求每一畫與前人酷似，並無自我創新，終招來同行哂笑，被歷史所淘汰。

在歐洲，同樣有一些藝術家選擇創新逆流而上。羅丹最著名的雕塑之一《巴爾扎克》一開始被世人詆辱爲“鑽出麻袋的癩蛤蟆”，卻以其獨特的視角、粗獷的雕刻風格、創新的人物造型在當今舉世聞名。與《巴爾扎克》判若雲泥的則是中世紀教皇式雕塑：呆板寫實，墨守古雕塑之陳規，木訥得猙獰可怖，註定只能長眠於博物館裏的活棺材。倘若沒有羅丹等藝術家“旁逸側生”的創新，我們今天就不會看見雕塑的新篇章。 再想想現在的我們，眼下在快餐文化的浪潮之中，上海世博會已開幕十天有餘。人們心中那代表中國的紅色巨鼎，開模式當晚那別出心裁的焰火交響曲，還有那諸多自主研發的新型科技項目，無一不讓我們自己乃至全球矚目振奮。與這既帶有濃郁中國風味又不沿襲前人或旁人的足跡獨闢出的“旁逸側生”的創新文化相比，怕是大衆快餐文化要相形見絀了吧。小瀋陽不改他的娘娘腔，“山寨”不改其模仿，“鳳姐”等不改其成名套路，這文藝圈也就無法脫胎換骨，推陳出新。既然如此，眼下的人們盍學鄭板橋之大手筆，在大衆的主幹上“旁逸側生”出新的枝葉，找回我們不久前暫時失卻的創新力！

文化自信作文 篇七

“噠噠噠”的敲擊聲已成爲當下隨處可見的一種現象，還會有多少人願意拿起筆在紙上書寫我們的中國漢字；電子書及各類被大衆追捧的打油詩等被人們當作了工作學習之外的生活調味品，還會有多少人願意耐下性子手捧着厚厚的一本書在漢字之間品味中華文化的博大精深；每年都會有大批人爲過“洋節”忙得不亦說乎，還會有多少人願意關注一下屬於我們自己的中國節日，重溫一下中華上下五千年的歷史變遷…………種種文化缺失的現象無疑不在向國家、社會、人民傳達着一個危險的信號，我們需要點亮中華文化自信之燈，讓它永葆青春和活力，永遠點亮在我們每一位國人心中。

點亮中華文化自信之燈需要國家各項制度設施的有效保障。“沒有規矩不成方圓”，文化自信的迴歸需要國家在文化方面各項制度政策的頒佈實施及一些必要的文化設施的組織建立安排，提高公共文化服務水平，讓世界都能感受到中華文化一直都在並且活在每一位國人心中，源遠流長、永葆鋒芒。

點亮中華文化自信之燈需要社會各界的保駕護航。各式文藝演出、各類有關弘揚中國文化的演講比賽、詩歌朗誦等需要社會各界的鼎力配合，使其形成“百花齊放百家爭鳴”的社會氛圍，讓國人愛上屬於我們自己獨一無二的傳統文化，並綻放別樣的魅力。

點亮中華文化自信之燈需要人民的全力擁護。從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等；從屈原、李杜，到三蘇，再到元曲四大家、曹雪芹……在中國文藝歷史星河中，有太多燦爛的不朽作品，也有太多才華橫溢的文化巨星。我們有何理由不爲之自豪並且擁護它呢？傳統文化是我們的根與源，我們沒有理由拋棄，相反應該弘揚堅持我們的文化自信。

點亮中華文化自信之燈需要國家、社會、人民的共同努力，只有堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，才能建設社會主義文化強國。才能講好中國故事，讓中華傳統文化深深地烙印在每一個人心裏，再次將中華文化自信之燈所點亮。

關於文化自信高中作文 篇八

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，彷彿早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。

每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，是中國傳統文化重要組成部分，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。

想想這句名言吧：忘記過去就等於背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等於背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個愈發進步的社會，但是不是因爲進步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然後再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉的文化卻遭到冷漠呢？那麼，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一隻外國驢呢？

啊！讓我們保持一顆純正的中國心吧，並且是一顆有着中華美德的中國心！要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德！

雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因爲他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德；謙虛好學你就擁有了中華美德；爲爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發現它。

“弘揚中華美德，構建和諧社會”，勢在必行。這是保護中國傳統文化的一次行動，讓我們保護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采！請不要只展望未來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方！