弘揚傳統文化作文【精品多篇】

弘揚中華傳統文化作文 篇一

放學了！一回到家，我把書包一扔，衝進衛生間洗了把手，甩了下溼溼的手，就去摸電視機的開關。哈哈，又可以看《中國詩詞大會》啦！我特別喜歡這個節目，每當看到選手們鎮定地答出一道道題，我都不禁鼓掌叫好；每當看到選手們神情凝重地思索，我也不由得手心裏攥出了汗。

突然，一雙大手按住了我的小手，我詫異地扭過頭，只見爸爸站在我身後：“樂樂，我看你挺喜歡這類節目，咱們今天也舉辦一次‘家庭傳統文化大會’，你和媽媽來一場ＰＫ大賽，怎麼樣？”我暗暗叫好，心想：“這些天我可是背會了不少詩詞，比賽不就是小菜一碟嘛！”頓時鼓起了全身的勁兒，連連催促爸爸出題。比賽開始了。我對答如流，媽媽也不甘示弱，你來我往，很快比分就戰成了９:９平，氣氛頓時緊張了起來。這時爸爸說：“請雙方選手注意！接下來是一道至關重要的搶答題，答對者就是本場大賽的冠軍！不過，答錯了可是對方得分哦！”聽了爸爸的話，我心想：“搶答可是我的強項呢！”邊想邊得意地看了看媽媽。我這裏正摩拳擦掌，躍躍欲試呢，只聽爸爸大聲說：“注意！注意！請選手們根據以下三個條件，說出這個人物的名字。可隨時搶答！一，這是一個遠古時期的女子；二，她整天不吃飯，但特愛銜樹枝……”“啊？這不是精衛嗎？”我立刻拍着桌子大叫：“衛精！衛精！”爸爸媽媽愣了一下，然後都哈哈大笑起來。爸爸笑得直喊肚子疼，媽媽笑得連眼淚都流出來了，她指着廚房說：“那……那……那纔是你說的‘衛精’！”順着媽媽手指的方向，我看到餐桌上正放着一袋新買的味精！啊！是我急不擇言，居然把“精衛”說成了“衛精”！爸爸宣佈：這一場比賽的冠軍是媽媽！真令人沮喪！不過，爸爸說，我在這場比賽中的表現也很出色，要給我頒發一個“最佳選手”獎，獎品是我最愛吃的酒心巧克力！哈哈！我頓時破涕爲笑。

我跟爸爸說，這場“家庭傳統文化大會”既有趣又有愛，不僅學會了不少知識，還讓我對媽媽刮目相看呢！希望以後每週都能舉辦一場這樣的比賽，爸爸愉快地同意了。

弘揚中華傳統文化作文 篇二

每年的12月21或22日太陽到達黃經270°（冬至點）時開始爲“冬至”。冬至是農曆二十四節氣的第22個節氣，冬至日太陽直射南迴歸線，北半球晝最短、夜最長。我們的古人對此早有認識，正因爲“冬至陽生春又來”，所以很早以前冬至就已成爲一個古老而重要的節日。

冬至前後，雖然北半球日照時間最短，接收的太陽輻射量最少，但這時地面在夏半時積蓄的熱量還可提供一定的補充，故這時氣溫還不是最低。“吃了冬至飯，一天長一線”，冬至後白晝時間日漸增長。但是地面獲得的太陽輻射仍比地面輻射散失的熱量少，所以在短期內氣溫仍繼續下降。我國除少數海島和海濱局部地區外，1月都是最冷的月份，故民間有“冬至不過不冷”之說，天文學上也把“冬至”規定爲北半球冬季的開始。

冬至後，雖進入了“數九天氣”，但我國地域遼闊，各地氣候景觀差異較大。東北大地千里冰封，瓊裝玉琢；黃淮地區也常常是銀裝素裹；大江南北這時平均氣溫一般在5℃以上，冬作物仍繼續生長，菜麥青青，一派生機，正是“水國過冬至，風光春已生”；而華南沿海的平均氣溫則在10℃以上，更是花香鳥語，滿目春光。冬至前後是興修水利，大搞農田基本建設、積肥造肥的大好時機，同時要施好臘肥，做好防凍工作。江南地區更應加強冬作物的管理，做好清溝排水，培土壅根，對尚未犁翻的冬壤板結要抓緊耕翻，以疏鬆土壤，增強蓄水保水能力，並消滅越冬害蟲。已經開始春種的南部沿海地區，則需要認真做好水稻秧苗的防寒工作。

其主要農事有，一是三麥、油菜的中耕鬆土、重施臘肥、澆泥漿水、清溝理墒、培土壅根。二是稻板茬棉田和棉花、玉米苗牀冬翻，熟化土層。三是搞好良種串換調劑，棉種冷凍和室內選種。四是綠肥田除草，並注意培土壅根，防凍保苗。五是果園、桑園繼續施肥、冬耕清園；果樹、桑樹整枝修剪、更新補缺、消滅越冬病蟲。六是越冬蔬菜追施薄糞水、蓋草保溫防凍，特別要加強苗牀的越冬管理。七是畜禽加強冬季飼養管理、修補畜舍、保溫防寒。八是繼續捕撈成魚，整修魚池，養好暫養魚種和親魚；搞好魚種越冬管理。

弘揚傳統文化作文 篇三

一個民族的文化精神、價值理想和真實生活樣態，無不活生生地體現在他們的傳統節日裏。對中國人來說，尤以春節最具代表性。可以說，沒有任何一個節日會像春節那樣承載着所有中國人的生命內涵。對於沒有西方民族那樣的聖誕節的中華民族來說，每年農曆的七年級甚至綿延整個正月的春節，就是我們的“聖誕節”。春節，是所有中國人的共同“生日”——這從傳統中每個人的年齡的增長不以自己的生日而以春節爲標誌清晰可見。

春節的真實意義在於它以非常世俗的形式，如之前的過分操勞和精心籌備等，昭示我們一種非世俗的生活樣態，如沉浸在沒有實際功利的純粹民俗儀式的，純粹是資源消費的張燈結綵、貼春聯、放鞭炮、吃喝玩樂之類。“歡度春節”就是具有人性光芒的樣態。這種生活樣態是審美的、情感性的、狂歡性的、超功利的，它是讓平淡生活有味道的鹽和漫漫長夜中的光。這是生活的一種昇華和超越：一種神聖對世俗的超越。春節，是被日常世俗日子所壓抑、貶斥、淹沒的人性的復活。

自古以來人們無不豔羨：要是日子天天像過年那樣該有多好啊！——那是一種怎樣的包含着無限幸福、成長和收穫的憧憬與渴望啊！

遺憾的是，如今的春節，正在無情地失落。

一方面，強勢的西方文化和大衆媒體的商業炒作讓情人節、復活節、萬聖節、感恩節、聖誕節等等西方民族的節日在我們的年輕一代身上擴展。另一方面，徹底世俗化、功利化、理性化、意識形態化的當下中國社會，將春節的神祕性、神聖性淡化甚至絞殺。人們無不慨嘆：現在過年沒有意思了！喪失了神聖性的節日，無不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它徹底混同於忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲於應酬而甚於平日。人們無不感到憂傷：過年太累了！本來具有超越世俗生活的貧乏的節日狂歡性質的春節，幾乎同質爲13億人的“新年團拜”。這無疑是我們的悲哀。春節，這一標誌着中華民族特有樣態的事件一旦墮落爲純世俗，它就表徵了我們這個民族和個體人生的虛無狀態。這種虛無狀態，就是整個民族精神的衰落和缺失。

塞翁失馬，焉知非福？經歷過嚴冬的人，更懂得春天的溫暖。這一點，我們從旨在復興傳統文化的所謂“國學熱”，從有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窺一斑。傳統儀式並不等同於民族精神，但，沒有傳統儀式，民族精神就會魂不附體。

我曾用“人、從、衆”三個字的雙向排列來表達我們民族在全球化、現代化過程中喪失自我與迴歸自我的必然趨勢：人——從——衆，全球化過程中喪失自我的社會化之路；衆——從——人，深入地全球化之後迴歸自我的個體化之路。這兩條路是互補的，同時進行的。今天，我們正走在“人——從——衆”這條社會化之路上，我們必須將這條路走到底；不久的將來，我們就會“迴歸自我”，重新檢視有着不可取代的精神價值的優秀傳統。而春節，可以說是我們民族傳統的一個標誌性符碼。

拯救春節，就是拯救我們的生活，就是拯救我們民族的靈魂和生命！

我們究竟穿的是什麼？一個沒有自己文化傳統的民族對世界有什麼意義？一個對自己的文化傳統充滿蔑視甚至仇恨的民族在別人的眼中是怎樣的一個民族？

弘揚中華傳統文化作文 篇四

仍記得，昔日的祭祖、年畫、對聯等傳統的新年文化已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚晚會和幾條拜年短信所取代。然而，安靜的新年只是傳統文化流失的表現之一。當聖誕節的紅綠色充斥在街頭，當韓國的端午祭祀申遺成功，當埃及在爭奪中國造紙術的發明權，當我們中國內蒙古族馬頭琴成爲蒙古國的非物質文化遺產時，每一個人都應當在聖誕節的鈴聲中覺醒。我們應當重新回頭審視我們對自己的文化的滲透，那些昔日的輝煌和美好爲什麼如此輕易地遺忘？爲何現在都在提倡守望傳統文化？中國傳統文化的未來又在何方？

令人欣慰的是，已經有越來越多的人開始懂得爲守望我們的傳統文化而奮鬥。例如舉世矚目的奧運會開幕式。在那次盛會上，我們看到了千萬人擊缶的盛大場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的經典之誦，我們因崑曲悠揚而陶醉，我們被活字印刷術的精妙而懾服。開幕式的策劃者和設計者們瀝盡心血向世人展示了一個文華悠遠的東方古國，也向中華兒女們訴說着傳統文化的珍貴的價值以及在人類文明歷史上不可替代的毅立。

在大型盛典上，我們看到人們爲傳承傳統文化而做出的努力，而對文化的滲透，不應僅僅是重要場合的重視，還應是日常生活每個微乎其微的細節。就比如前些日子新聞上報道的“山東省發行以孔子爲主題的彩票”一事，一方面，它是中國首個以孔子以儒家思想爲主題的彩票，充分體現了策劃者的創新精神。另一方面，有利於宣傳儒家文化。再比如連鎖餐館“吉野家”在外賣筷子的包裝上印上儒家經典的句子，教導我們節約的美德應該發揚的道理。在彩票和外賣包裝上印上論語中的名言警句，讓更多的人在潛移默化中瞭解、學習、並受用，這樣做到了事半功倍的效果，不禁令人稱道。

其實最好的指導便是習慣。若人們習慣性地在日常生活的細節中看到這些東西，被提醒、被告誡，那麼我相信收穫的一定不是漠視與遺忘，守望傳統文化就能看得見未來。

當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產時，當在傳統節日裏我們都有機會去重溫舊俗時，當在彩票和外賣包裝上都已經能看到文化傳承時，我們有理由相信，中國傳統文化的未來不會再令人擔憂。