傳統與現代作文（精彩多篇）

傳統與現代作文 篇一

衡量一個社會的進步自始至終都離不開文明這個話題，如今，信息高速化發展的社會文明中，中國移動通信充當着十分重要的角色，它自身的發展壯大一定程度上推動着社會經濟的快速全面發展，同時也推動着歷史文明發展的巨輪滾滾向前！

——推動社會進步是移動通信的主題。

每種文明所負載着的信息交流方式都是特殊的，富含歷史意義的，古時的人類交流由於經濟、地域、交通狀況等的限制，先後出現了飛鴿傳書、驛馬捷報以及後來普遍流行和通用的交流方式——書信，上述信息交流的方式有各自的利於弊，在今天看來，這些交流方式除卻傳遞信息的相同功能外，還有一個共同點就是，信息交流是屬於無聲的。

古時聰慧的科學界的先輩們也許已經憧憬到若千年後的某一天，人類信息的交流會從無聲的交流變成有聲的交流。於是，中國移動橫空出世了。移動通信的出現，是個具有劃時代意義的重大事件，從此，這種交流從最開始的個人、家庭網絡迅速普及延伸至社會層面的各個細胞，移動通信實現了人類交流溝通的有聲夢想：人們不必再在跋山涉水，鞍前馬後地爲了傳遞或獲取信息而來回奔波，只一個按鍵就可以將千里之外的聲音拉到你的耳根，全球發生的各種大事也是迅雷不及掩耳，這種傳播速度之快令人驚歎，不可思議。

除卻移動通信的方便快捷之外，隨之所帶來的移動效應也逐步推動着社會的進步與發展。而這種移動效應覆蓋到各個方面，大到信息媒介領域的重大突破研究，小到溫暖親情友情愛情的一段通話或一條短信。

——力推經濟發展是移動通信的核心。

記得在四川汶川地震、青海玉樹地震和甘肅舟曲泥石流等重大自然災害突然發生後，印象最深的就是移動通信，它不僅準確地向外界隨時反饋着災情，同時也堅強和挽救了無數面臨崩潰的溫情家庭，一個短短的電話，一條極其普通的短信，不僅報了平安，也讓一個個生命再次顯現出他的奇蹟，難以想象，通訊設施恢復前的災區猶如一個無聲的空谷，生命稍縱即逝，對外卻啞然得令人窒息。在移動通訊遭到破壞的災區，救援和重建工作變得異常艱難，對於災區而言，時間就是生命，而拼命奔跑在大愛邊緣上的最快的時間非移動莫屬，那時，億萬華人的目光聚集在通信的全力恢復上，因爲有了通信，醫療、電力、衛生、交通、能源等其它領域也就逐步有了相應的供給和保障，在無情的災難目前，移動通信展示了其強勢的一面，這種強勢更加有力地促進了它在市場經濟潮流中迅猛發展的力度。

通信的保障對災區的恢復重建簡直就是一盞啓明燈，時時給災區的無數災民以希望和溫暖。在運送救災物資的過程中移動通信的便捷也再次華麗地展現在了人們面前，試想：遠古時期的先民們在信息閉塞、交流方式單一的環境中是如何應對突如其來的天災人禍的，由此，我們這個有聲的時代是多麼的美好和諧啊！

當前社會下的經濟發展離不開移動通信業的發展，毋庸置疑，今天的社會，離開通訊能方便快捷地可以完成的事情真是寥寥無幾，市場經濟發展的一部分空間是通信業的發展空間，也就是說連通信業都不能正常普及和健康發展前提下的經濟一定是蕭條和脆弱不堪的經濟，其穩固程度可想而知。移動通信的發展貫穿社會經濟發展的始終，我們甚至可以這樣定義，今天的現代社會文明中有一種文明被稱之爲——移動通信文明。它不僅改變了人類傳統的生活方式，優化了人類信息交流的途徑和渠道，也席捲了社會組織的方方面面，使之迅速改變了整個世界的文明模式，從此，人類文明之船空前地由無聲史駛入了今天的有聲史。

——自身創新是移動通信的靈魂。

移動通信正是由於對人類社會進步的巨大推動和對地方社會經濟發展的重大作用，自身建設也顯現出創新意識。簡單而言，這種創新的一個集中點就表現在融入百姓，關心社會上，如今，家喻戶曉的移動通信在層層人羣中尋找不同的聲音，關注民生，傳遞和諧，可謂令人稱頌。任何一種形式的正義都是歷久彌新的社會良藥，儘管社會文明高速發展到今天，已經碩果累累，愈加璀璨奪目；然而我們必須有理由堅信，無論何時何地，創新對一個社會、對一個民族、對一個國家的前途命運都是舉足輕重的，有創新纔能有新的進步，有創新纔能有足夠的發展潛力和空間，才能不斷完善自我，逐步適應社會文明發展前進的大趨勢，真正立於不敗之地。如移動通信的創新就是利用其自身的優勢不斷深入底層，融入百姓，感動社會。這種創新是簡單樸素的，也是符合客觀邏輯的，更是社會大衆普遍能夠接受的，由此，它在人類文明的歷程中不知不覺地留下了濃墨重彩的一筆，不可小噓。

傳統與現代作文 篇二

百餘載驚濤拍岸，九萬里風鵬正舉。中華古國，蘊納百象；黃河文明，滔滔不絕。

近年來，我國文博事業服務品質的提升和展陳方式的創新與豐富，讓博物館成了網紅界的“鰲頭”。以故宮爲例，紀錄片風靡全球，文創產品頻成爆款。透過故宮紅出中國韻味之象，我們自然欣喜傳統文化再渡重煥生機。

傳統文化興隆，是個人之幸，國家之幸，民族之幸。前幾年中，傳統文化頻遭滅亡，崇洋媚外現象尤爲嚴重。有人發出質疑：“傳統文化經住了歷史的更迭，經住了戰火的摧殘，爲什麼會因爲無法融入現代文明車軌而落伍呢？”疑惑擲地有聲，亟待解決成了每個中國人的任務。所幸，在每個人對傳統文化的關注下，文化經過“推陳出新，革故鼎新”的洗禮，容貌煥然一新，展現了“草木蔓發，春山可望”的理想狀態，成就了藝術之幸、文化之幸、歲月之幸。

文化創新，無遠弗屆。在故宮博物館裏，一羣活躍四射的年輕人，用“泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水費是指鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也”的堅持、用“千里奔涌，萬壑歸流”的雄心、用“流水不爭先，爭的是滔滔不絕”的沉穩，爲文化注力，爲傳統賦能。他們傳承絕技，在繁瑣工藝中恢復文物往日的神采；他們醉心鑽研，在精美展陳中呈現文物背後的獨特意蘊；他們銳意創新，在互聯網端展示故宮有趣、有溫度的一面……他們不僅是傳承的排頭兵，更是創新的主力軍。

傳承載物、載文，創新注力、賦能。5g時代的到來，使萬物互聯，從過去的實地旅遊，到現在的雲端遊覽，互聯網成爲傳承與創新的紐帶，爲人民提供視覺盛宴。雲遊敦煌的推出，展示了“敦大也，煌盛也”的精妙；數字故宮的推出，呈現了“城闊也，宮紅也”的絕倫。生於這樣一個浸滿傳統文化芬芳的時代，我們所幸沒將功利和市儈去衡量傳統文化價值，而是在其陷入窘境時，送去了幾縷春風和些許溫柔。

國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之。傳統文化之興，亦是國民之興，國家之興，民族之興，而民族偉大復興之夢也可敢望，敢想，敢赴，敢擔。

傳統與現代作文 篇三

現在Appstore或應用商店裏的應用軟件類別層出不窮。在不知不覺中改變着人們的生活。

共享單車，無疑是共享軟件中運用最廣泛的。ofo等共享單車的出現，製造自行車的工廠的訂單像雪花一樣多。可是售賣自行車的商家卻要遭遇倒閉的危機。到底是自己買車還是用共享單車？有人選前者也有人選後者。家用自行車存在很多bug（問題），即使上了鎖的自行車也有可能會被偷盜，造成財產損失，存放成了一大問題。另外自行車損壞後要經常維修，增加了維護成本。共享單車雖然可能不是能隨時找到，而且還有一個被惡意破壞的問題。但是能夠隨時隨地爲人們的出現提供便捷的服務，所以共享單車會逐漸取代家用自行車。

網絡購書還是實體書店，這也是個問題。淘寶無疑是現在最方便的購物軟件。女性中至少80%的人用淘寶購物，當然包括購買書籍和雜誌，因爲省時、方便、價格低。可是書店，對於書蟲級的人來講是類似於人間天堂的地方，現在大量的書報亭被拆除，所剩寥寥無幾，書店就顯得更加珍貴。在書店可以發現一些意想不到的書籍，還可以在店裏看書，淘寶卻不可以。去趟書店，就相當於尋一次寶，有些書你可能不知道，可是在書店逛逛可能就發現了。還有，書店的那種可以讓人沉下心來讀書的氣氛，是別的地方無法比擬的。所以網絡購書和實體書店可以互相補充，取長補短。

書or網絡文學？本人是提倡書的。一杯茶，幾本書最好是那種最經典，耐讀的書。你完全可以一段時間沉浸在作者所製造的文字當中。完全不會被其他東西打擾你的閱讀時間。從世界第一部觸屏手機（SimonPDA）。發展到現在的iphone、華爲、小米等智能手機，都能連接互聯網，並能操作各類軟件，包括各種閱讀軟件及流行網絡文學。可是一些網絡文學讀過一遍就再不想讀了。可是書不一樣，你可能會把一本書讀五六遍還想再讀。這就是書的好處。讀一本好書可能是一場旅行，一次冒險，也可能是與智者之間的一次談話。我不認爲網絡文學就是垃圾文學，有也許網絡文學是非常優秀的。所以我認爲書和網絡文學是可以共存的。

在這個信息繁多的時代，我們不能否認智能給我們的生活帶來了很多的便利，使我們的生活發生了翻天覆地的變化，以往能用幾句話來概括接受信息的方法，而自從信息傳入網絡以後，接受信息的方法變得層出不窮。我們的生活變得更加豐富多彩。

傳統與現代作文 篇四

一襲白衣，素手點染鄉村的李子柒頗受歡迎；《琵琶行》的流行改編在網上走紅；3D打印技術爲傳統建築設計增光添彩……互聯網時代，我們既要弘揚傳統，又要不斷創新。

互聯網時代，就像一張巨大的網，將每個人包裹起來，網線連接着你、我、他，每個人都享受着互聯網帶來的巨大便利，這其中也不乏守正創新的身影。

在疫情席捲的去年，人們也沒有停止對傳統文化的探索。各大博物館利用互聯網時代這個得天獨厚的條件，積極開展“雲遊博物館”“線上觀展”等活動，既維護了控制人羣流動的防疫成果，又讓民衆足不出戶便體會到了文化魅力，不僅開闊了視野，也領略了新知。博物館將館內陳列的文物通過“雲旅遊”使其生動地展現在觀衆面前，不正是互聯網時代守住傳統而不斷創新的例子嗎？

互聯網時代，傳統並沒有退出時代的舞臺，而是被新方法創新傳承，傳統被更新，文化被點亮，泱泱大國的傳統走向了世界，成爲獨特的風骨，不滅的印記。“數字敦煌”的建立不僅沿襲了一代代敦煌守護者立誓保護敦煌的決心，更讓敦煌在互聯網時代中煥發出了新的生命力。

一代人有一代人的青春，一代人有一代人)本站○(的理想。可想而知，互聯網時代對於這些守護者意義重大。

其實，不乏文化守護者們，還有一些人也充分利用了“互聯網時代”這個優厚的條件。

“三月桃花做成糕，九月葡萄釀成酒”，視頻博主李子柒的走紅在於她用互聯網弘揚了傳統文化，用創新手法慰藉海內外民衆的心靈；古風流行歌曲受到年輕人的喜愛，將傳統戲腔的韻味銘刻在遠離盛世大唐的人們心裏；90後清華博士生導師畢嘯天“畢導”充分調動自己的幽默細胞，在B站上普及講解科學知識，獲贊數百萬。如此看來，在互聯網時代，我們不僅要弘揚傳統，更要在傳統的基礎上推陳出新。

但也有人在互聯網時代中迷失了自我，失去了本真。信息繁下，像泥石流一樣沖刷着他們，他們只是追求熱度，而忽略了對傳統的維護，究其原因，還是沒有認識到互聯網時代的正確操作方法。對傳統的創新型傳承和傳播，能夠增加我們對民族文化的認同感，有利於增強中華文化的影響力，讓世界更好地瞭解中國。

我們青年一代是與這個時代緊密相連的一代，我們身上躍動着青春的力量，於這個時代而言，無疑是一股動力源泉。

互聯網時代下，不斷呼籲着更多科技創新，我相信，我們青少年必將在傳統的基礎上不斷創新，因爲這個時代屬於我們。以互聯網爲沃土，傳統爲根基，創新爲肥料，妍森必將果滿華夏！

傳統與現代作文 篇五

據報載，一名老漢在南京一公交站下車時，從車後門跌倒在地，當場爬不起來，跟在身後的乘客卻都不敢上前救他，直到老漢大喊一聲：“是我自己跌的，不用擔心，跟你們沒關係”後昏迷在地，乘客們這才上前施救。

你也許會問，老漢跌倒了，爲什麼旁觀的乘客都“面面相覷”，而無人上前救助？圍觀人們的同情心哪兒去了？這一現象的原委，要追溯到三年前的“彭宇案。”南京一男子彭宇下車時因攙扶摔倒的老太太，反而被告上法庭。

從小時候起，我們就一直被教育着向雷鋒學習；熱心幫助他人，也是中華民族的傳統美德。不論是在家庭教育中，還是在課本里，自古流傳着的便是助人爲樂、見義勇爲的道德規範。然而，在現實的事件中，我們看到的又是什麼呢？

長久以來，是什麼讓我們相信社會的良知？是薰陶我們的道德教育。但彭宇案的出現，直接破壞了社會信任的基礎，直接破壞了人們的道德信念。在中國，“看客心理”常常備受指責，然而，在經歷了彭宇案這種事件之後，試問誰還會敢見義勇爲？即便只是一起事件，所造成的社會影響對於人們心中的信任、同情心和樂於助人的美德都是致命的打擊。

然而，在憤慨和遺憾之餘，我們是否應該反思，爲什麼會出現這種事件呢？我們的傳統美德是否也過於理想了呢？

我認爲，對於現實社會而言，人們“不敢善良”的現象的出現的確是令人遺憾，但也是非常正常的。我們幫助他人不求回報，但正常人大多也不希望損害自身吧。而對於彭宇案中的老太太，我們不能草率地討論人性善惡的問題，但“人人皆高尚”的理想情況是不可能存在於現實社會的。既然必然存在這樣的“老太太”，那見義勇爲的風險該由誰承擔呢？也難怪事後有人們評論說，以後“做好事”都得三思，說不定還得錄音拍照找幾個目擊證人。

既然見義勇爲的行爲存在如此大的風險，爲什麼我們的課本上，老師的教育裏卻只有一味鼓勵，而不見“注意事項”？要說美德教育錯了，未免太過武斷；但我想，就現實而言，要減少、避免一個有一個“彭宇案”的出現，我們有責任重新思考我們的教育方式。

當然，“老太太”只是極少數的個例，美德仍然有着其深遠的意義和價值。但我們也應該明白，並教育我們的後代去明白，見義勇爲要學會保護自身；同時，我們應該懂得，這一事件所折射出的不僅僅在這一類事件。在我們所有的理想化的教育之外，或許現實教育有着更重要的意義。