2022年大學聯考全國卷一語文作文素材精品多篇

2022大學聯考作文素材 篇一

杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉明。”其實哪裏不是幽藍的夜空和潔白的月亮，爲何偏偏在“故鄉”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？

中國人常常對故鄉有一種奇怪的執念。尤其是那些帶着一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊遊子，人至中年後，幾乎無一例外地開始懷念故鄉，尋找故鄉，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉”。

而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉愁，愁的是自己回憶中最爲美好無憂，卻再也回不去的青春年少。

這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數枝葉。而對於一個人來說，他的軀體生於父母，因而要重孝道。他的思想源於自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉。這兩個地方思想、文化的共同引導，才成就他這樣一個完整的人！

人們對故鄉的感情往往十分複雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉，他們所想要的，是故鄉記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急着離去，最終又匆匆歸巢。日復一日，年復一年，每一個人，每一個人生，我們做着同樣的事情：醒來，又睡去；活着，便走向死亡。曾經在故鄉看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大後眼中最明亮的一顆牽掛！

“露從今夜白，月是故鄉明。”當你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩着皎潔月光的故鄉，還在等待着當年那個輕狂少年人！

2022大學聯考作文素材 篇二

有人說，人應該懂得仰望星空，否則便會目光短淺；有人說，人必須要腳踏實地，否則就一無所成。而我認爲，我們既不能忘記仰望星空，也不能忘記腳踏實地，否則我們要麼缺少夢想，要麼缺少把夢想付諸實踐的力量。

一個民族只有多一些仰望星空的人才會有未來……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對俗世名利的追逐化爲對星空的幻想，當其他人爲了錙銖之利斤斤計較，習慣於用數字衡量人生的價值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空裏找到了最純真的夢想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個最真最美的理想？

在錢鍾書先生去世後不久，曾有人撰文紀念他“寂靜”、“勤於鑽研”的一生，的確，錢鍾書先生可謂是腳踏實地的典範，終生專注於學術研究，從不以口舌爭名求利，從不爲交遊虛擲光陰，覽古籍，做學問，寫專著，他的一生都致力於將他對於學問的苛求付諸實踐，刻苦、勤奮，造就了這個學貫中西的大學者。試想，若沒有腳踏實地的孜孜以求，錢鍾書先生又如何能成爲玩轉中西文化的大師？

我們可以羨慕梭羅仰望星空的自由自在，亦可以欽佩錢鍾書腳踏實地的刻苦求實，可是，請不要忘記，沒有哪一個偉人是僅靠仰望星空或腳踏實地就能獲得這樣世人敬仰的成就的。若在仰望星空之後，梭羅沒有親自動手在遠離都市的地方開闢一片天地，缺乏用一生去固守一個純淨平和的夢想的決心，更無法腳踏實地將夢想變爲現實，如何能有《瓦爾登湖》這樣經久不衰的心靈啓迪，如何能成就這一段精神世界的不朽傳奇？若在腳踏實地之前，錢鍾書先生不懂得仰望人類歷史浩瀚星空，未曾確立那樣高遠的志向，又如何能成就《管錐篇》折服世界的旁徵博引，如何能寫出《寫在人生邊上》那些睿智無倫的人生哲思？

因此，仰望星空是我們捕捉夢想的開始，腳踏實地則是我們讓夢想成真的途徑。我們需要用一顆孩童般的心靈去找尋夢的光芒，更需要用成熟和堅忍完成我們實現夢想的征程。

仰望星空，超越現實的束縛找尋夢想。

腳踏實地，用自己的雙手使夢想照進現實。

既然目標在遠方，便只顧風雨兼程，向着天際最亮的星座，出發，一步一步，才能摘取夢想。

2022大學聯考作文素材 篇三

作爲中國傳統益智遊戲圍棋，它裏面的很多術語已經融合在了人們的日常生活當中，如佈局，先手，定式，昏着等等。但是也有一些術語卻並不爲世人所熟知，例如本手，俗手和妙手。

所謂本手，一般是指合乎棋理的正規下法，也可以理解是基礎的常規下法。俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，而妙手則指的是出人意料的精妙下法。

對於初學者來說，學好圍棋第一步的關鍵應該是從本手開始，因爲只有本手的功夫紮實了，棋力纔會提高。但是有一些急於求成的初學者卻反其道而行之，一味熱衷於追求妙手，而忽視更爲常用的本手。殊不知本手是基礎，易學難守；妙手是創造，只有打牢基礎，才能最終水到渠成。

就如在當今快速發展的現實社會中，有些人只羨慕於那些在事業上取得輝煌成就的人，看着他們在人生的舞臺上縱橫捭闔，妙手頻施，但卻很少注意到他們背後的辛酸和付出。最後的結果就是這些只會羨慕而忘卻初心的人，沒有紮實修煉自己的本手，而是想通過俗手來個彎道超車，畫虎不成反類犬，猶如無根浮萍的俗手最後若是再演變成了昏着，那可真就是一發不可收拾了。

正如一句歌詞中所說“沒有人能隨隨便便成功”。試問，司馬遷如果不是青少年時代博覽羣書，周遊名山大川，怎能寫出煌煌《史記》；所以說，只看結果，不注重過程，最後心中所求無異於是海市蜃樓，癡人說夢。

所以，古代先賢荀子纔會說“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”在雄偉的事業也離不開一點一滴的辛勤努力。俗話說萬丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，眼睛可以眺望天空，但雙腳必須踏在地上，只有腳踏實地，勤修本手，築牢根基，纔是最終取得美好目標的不二法門所在。

2022大學聯考作文素材 篇四

“沁芳”二字，非古人之言，乃當時獨創，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

創新，就是從實際出發，解決問題，創作作品，創造產品。

從來沒有無中生有、空中樓閣的創新。

也沒有泥古不化、生吞活剝的創新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。

關鍵在於“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經驗、前人智慧中找到契合現實、符合當下實際的辦法，用於解決當下的問題，創造現世的文明。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機杼，成爲大詩人嗎”？

鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品並沒有進步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，於是從碎石街道得到靈感，獨創了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。

獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與衆不同獨一無二的一條路。

馬克思主義的中國化，其實就是從中國的實際情況出發，運用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。

正確的思想不是從天上掉下來的；偉大的作品也不是從天上掉下來的；輝煌的功績更不是從天上掉下來的。

哲學家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。

空口談玄、吟詩作賦、笑傲風月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自於人間的現實、紅塵的煙火、大好的河山、衆生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學，都不存在空中的樓閣，天降的奇蹟。

一切美妙的創造，都是源自於前人的經驗和智慧，更是源自於對現實的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實際出發，從歷史出發，給出全新的解決方案。

周雖舊邦，其命維新！

一個國家，一個民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創新，那就要從歷史中吸取營養，在現實中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。

紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀園。

2022大學聯考作文素材 篇五

典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑑陳製爲千里江山之落筆、視幻化偕時爲滄海桑田之妙手，期創思新舉爲爭鳴萬象之體勢，合而爲一，乾坤可定，在人足可精進，在國亦容騰昇，在天下則盛世可期，變遷無懼。

《紅樓》一語，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風範；“瀉玉”借遠處經以全眼前景，相應相長，頗顯文人風雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風。是故積以成川，川匯爲海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創舉三者相容相生，合則可謂天下勢。

觀史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家爲基，借秦民之勢，創變革之路，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，後世亦乘勢而上開山河，天下歸於一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無以爲根，空有舊制而失經脈，遑論與時偕行、獨開新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精緻刺史做大，皇權分散；隋開運河，爲解高句麗之困，本爲創舉，然於現狀失察，正復爲奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽，坐萬里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類，繁如種種，皆因於三者有失，朝看彩舟雲淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，後庭遺曲。

研中華復興，承百年風雨，三者合而爲一則邦國可定。仁義立於大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時，餓殍遍地，生靈塗炭，先人擔家國情，尋救國路。以承借爲先，若美之議會、英之君主立憲、蘇聯之馬列主義，借現世之槽通華夏之源；以化用爲典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡、定偉業宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興；以特色爲綱，今朝察古今之失，奉百年之業，集萬家所長，自成一體，助國運隆昌、濟天下興亡。承借爲化用之基，化用爲特色之本，特色全承借之光，周而復始則生慧。

讀天下道理，擔吾輩重任。厚積自可信手拈來，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，於學如是，於家如是，於國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學，以巧持家，以智報國，蓋吾輩之責。

山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝；揮毫漫漫，開萬里之局以吐納日月。三者相化歸於一，而一以育無窮也，坤乾自可定矣。願盡薄力，謹記此道，以吾輩青春，護盛世中華，開萬世太平！

2022大學聯考作文素材 篇六

爺爺有把三絃琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。爲此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣裏的音樂廳、琴行跑了個遍，硬是沒找到個會修三絃琴的師傅。我看了眼手裏夾着煙的爺爺，他好像又蒼老了很多。爸爸聽說琴斷了後，跑遍鄰近各縣，終於在一片竹林裏找到了一位做三絃琴的師傅。爺爺得信，立馬帶我奔了去。老師姓傅的白，白鬢、長鬚，好像比爺爺還要年長多大歲數。爺爺一見着老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發。師傅，這小三絃還可以用嗎？

不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天。白師傅轉身拿出了另一把三絃，喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？一看到三絃，爺爺眼裏就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給大家來了段單絃。大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡。原本歡快的《三國》彈詞，唱到最後，居然有了悲壯的味道，那拖長音的亡字特別刺耳。白師傅也和了一段。老兄，現在像您如此的人，可不多見啦！他指了指沒用竹片彈奏的爺爺。

那年頭艱苦，一把琴養一家人，還是用手撥着踏實。爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴後，他就大病了一場。待我見到爺爺時，他全身已經插滿了管子。奶奶說是胃病，年青時四處彈唱落下的。白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺的琴取走了。等我再見到白師傅時，爺爺已經過世了。師傅將兩把三絃塞給了我：他哪在乎什麼命啊？可憐了這門技術！我驀地瞭解了爺爺堅持住在鄉下的緣由，想來只有那兒還留着年青時的夢，留着三絃的最後一批聽衆吧？我把爺爺的琴撫了撫，在牆架上擺好，紀念這輩子都沒彈完的青春。

2022年大學聯考全國卷一語文作文素材 篇七

《紮實基礎，創新厚土》

方圓之間，縱橫黑白。從合乎棋理的排兵佈陣到妙手回春的靈光乍現，從穩紮穩打的苦心經營到更迭涌流的創新騰飛，古老的棋局洗卻鉛華，樸素的智慧光華照進歷史與現實的罅隙，照進新時代的壯闊風雲，帶給我們以豐盈的啓迪。

圍棋棋法千變萬化，棋譜更是卷帙繁浩。初學者往往要求從最基礎的“本手”入門，遵照棋理，中規中矩。比起高招妙手的龍蛇之勢，樸素踏實的本手看似墨守成規、簡陋笨重，卻實爲夯實基礎的必備一關。它不僅紮實初學者的基本功，更揭開棋局風雲激變奧祕的一角，磨鍊了棋手潛心鑽研的氣性，而這正是推陳出新的關鍵素質，創新涌流的源頭活水。古典主義繪畫技法爐火純青的畢加索，才得以解構傳統，開創嶄新的現代美術語言；有了基礎科學細緻入微的理論研究，纔有了應用前沿的技術騰飛。從新冠疫苗的實驗室研究到最終大批生產走向千家萬戶，從中國製造的品質要求到中國創造的嶄新理想，先人的智慧悄然應驗：創新創造沒有捷徑，紮實基礎方是活化厚土。

由此觀之，創新創造只有建立在紮實的基本功之上，纔不會淪爲紙上談兵、空中樓閣，纔不會指向弄巧成拙的“俗手”，不進反退。所謂“俗手”，或是急功近利，或是目光短淺，看似解一時之急、得一時之利，實則爲大局埋下隱患，得不償失。這或許不僅僅是因爲技藝不精、基礎不穩，也不僅僅是出於全局觀的缺失。事實上，不論是技藝的精進還是大局觀的形成，都離不開基礎的夯實，以及該過程中形成的心性——不驕不躁，穩中求進。當我們放眼全球，不難發現，這種綜合深厚的力量或言底蘊，非但是大國智慧的源泉，更是一個國家大國風度生生不息的熱土。

誠然，作爲一名初學者，打好基礎實爲重中之重。然而妙手之力卻不容忽視。本手是妙手的關鍵基礎，妙手是本手的自然結果，更是精進技藝的必然要求。在日新月異的新時代潮頭，唯有鮮活的流水、富於創造的精神方能立於不敗之地。創造需要的不僅是智慧，更有打破陳俗、挑戰權威的勇氣。這勇氣如火種，照亮未知的漫漫長夜，也爲滋養創造力的沃土，給予無數兢兢業業靜默在的大廈之基的人們以前進的信念。一個人的潛心鑽研終將點亮創造之火，而一羣人的默默耕耘也必將實現一個社會、一個國家的創新騰飛。從基建的一磚一瓦到摩天大樓的拔地而起，從點對點的深入扶持到脫貧攻堅的決勝戰役，從星火燎原的基礎教育普及到羣星璀璨的科技騰飛、文化傳揚……

紮實基礎，創新厚土。學棋如是，人生、國勢亦如是。高塔累土，始於幽微。嶄新生命，終至博大。而這博大也終將照亮歷史與現實的罅隙，照亮新時代的壯闊風雲。

2022大學聯考作文素材 篇八

“翼然”一詞僅着眼長亭，忽視了“清溪瀉雪，石磴穿雲”的清幽之景；“瀉玉”一詞僅生挪硬用，忽視了“佳木蔥蘢，奇花灼灼”的背景襯托；“沁芳”二字着眼全局，不事雕琢，以景入詩，方能描摹出“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”的山水樓臺。寫詩賦詞、題聯造句尚且如此，爲人處世、建功立業更應如是。唯有於紛繁意象中探索恰如其分，渾然天成，與景相符的詩句，方能歷久彌新，萬古流芳。唯有於縱橫捭闔間尋求適於環境，貼於現實，忠於自身的方法，方能行穩致遠，創造輝煌。

文學作品的產生，取材於舊人先賢，但仍需結合自身，迴歸自然。王國維於《人間詞話》中多次強調詩詞的創作“須佇興而就”，直言寫詞是審美的直覺創造過程。故當吳文英，周密之詞企圖用繁雜的意象去掩蓋“自然之物境”，不斷堆砌詞藻“創設新境”之時，就覺得乏味而喪失“詩以言志，詩以傳情”的應有之義。世間絕妙之詞，都是應景而至，興盡偶得。儘管我們需要從“前人之述”中汲取靈感，但仍然是境界賦予我們的啓迪和思辨。正如《紅樓夢》中黛玉教香菱寫詩並不侷限於詩詞創作的理論和方法，而是讓其從李杜詩篇中品味詩詞境界的自然與獨特，方能擺脫俗氣刻意，創作出富有感染力，兼具情感的好詩來。

科技的昌明與發展，站在巨人肩膀之上，仍需推陳出新，破而後立。正如屠呦呦以古籍《肘後備急方》爲參考，探索出拯救蒼生的青蒿素，用中醫爲世界提供中國方案；正如中國航天事業，從“東方紅一號”的微弱聲響到如今“北斗”“嫦娥”系列工程的成功發射，我們向深空譜寫中國人的追夢征程。他們從來不僅僅侷限於“翼然之亭”，也不會直接採用“瀉玉”般的拿來主義，他們深耕祖國的熱土，從中萌櫱出“沁芳”般的驕傲，用中國實踐丈量世界萬物，讓中國聲音響徹大好河山。沒有經驗，就因地制宜創造經驗；前路漫漫，他們擎舉着火種毅然奔向遠方。

國家的富強與騰飛，要堅定的走中國特色道路，走符合中國國情的正確道路。百年征程和千秋基業告訴我們與其照抄西方經驗，不如根植中華基因，賡續傳承中華文化，堅持和發展中國特色社會主義，走好時代的長征路，方能立於民族之林。我們要以歷史爲鑑，創造屬於中華人民的新篇章。

借鑑須有度，適合纔是王道。作爲新青年，我們理應具有大局意識，不拘泥於一角亭臺“翼然”，不必生搬硬套，擺出賣弄文采的“瀉玉”姿態。需謹記，“胸中自有青山在，何必隨人逐桃花”。唯有靜心凝神，結合自身特色，方能於縱橫捭闔間看滿園“沁芳”。

大學聯考作文素材最新 篇九

強弱本有，錯位其罪

社會的階層往往是金字塔形所呈現的模樣。資源的逆向流動造成了社會本身形態，和非平等的社會模式，秩序暗含其中。

強弱的定義便是秩序中的關鍵，他對應的是能力和責任的大小關係。即“外化於形，內斂於心”。

從古至今，“不做良相，便做良醫”。能力的強弱直接影響了責任的強弱。庶民並非弱者，而是能力侷限了責任。將軍並非強者，而是能力責任的對位。強弱在這裏並非模糊的概念，它如同一條鐵律，階層分割清晰得讓人不寒而慄。

反觀而今，從科舉到大學聯考，打破階層固化的工具越來越完善，卻不可遏制“錯位”的產生。“錯位”在年輕一代的發展中已成極端。凡爾賽的盛行便是責任錯位，躺平便是能力的錯位。誠用存在即合理解釋“心靈主人”的荒唐，但強弱一旦錯位，不僅會使個人作繭自縛，產生心靈的錯位，更會使社會中的資源錯位，進一步導致社會本身的錯位。近乎於瘋狂的減負和細化的教育改革擔心的不就是這個嗎？

進而觀之，佛系也好，躺平也好，溯其根源也是錯位——心靈預期的錯位。當人們把“命運掌握在自己手中”盲目的奉爲圭臬，一句“你憑什麼用十年的寒苦超越別人三代的努力。”猶如一盆冷水當頭澆下。“沒有人甘於平庸，但所有人都得接受平凡”甘於平凡所閃爍的不只是滿足更是對自己能力和責任的強弱平衡調控。這樣的人雖平凡但偉大，雖不驚天動地但也不碌碌而爲，一事無成。

誠然啓蒙運動中的口號“人人生而平等”燃起了多少有志青年的一腔熱血。但“平等”的只是心靈。“羅馬喝咖啡”便是其最好的佐證。所以笑稱投胎也是門技術活。歸於現實，不同人的能力本有強弱，責任和能力的互不錯位，纔是時代洪流中最牢固的錨點。

齊有鮑叔，知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三焉者，又何加焉？——孔子

春秋時期，暗流涌動，公子小白勝而即位爲君，史稱齊桓公。鮑叔一直追隨桓公，盡心盡力輔佐，現如今風浪歇，鮑叔必然一躍貴爲一人之下萬人之上。

他深知“臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結於百姓，弗若也；制禮義可法於四方，弗若也；執袍鼓立於軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也。”

因此，他甘願屈居管仲之下，一生奉獻給齊國。

“生我者父母，知我者鮑叔也。”——管仲回憶起少時，鮑叔對自己的救濟和知遇：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也。吾嘗爲鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。”

而今，他們當了官，立場相對，各爲其主，本應拔刀相向，鮑叔卻胸襟寬廣，舉薦管仲，難怪司馬遷感嘆：天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也啊。

“知”之一字，最爲難得。鮑叔知道自己無法輔佐齊桓公稱霸，審視自己的位置，舉薦人才，此爲“知己”。相比於有的千里馬“駢死於槽櫪之間”，管仲是幸運的，鮑叔知人善任、明月入懷，給了管仲重施抱負的機會，此爲“知賢”。在唐朝盛世，李世民的確是有智之人，房玄齡善於謀劃和決定國家大事，所以拜爲宰相；戴胄不通經史，但爲人正直，當了大理寺卿；而敢於直言不諱的魏徵，就成爲了諫官，真可謂：天生我材必有用。

金無足赤，人無完人。我們不一定會像公子小白一樣受人擁戴，而成爲領袖；也不一定會像管仲那麼雄才大略、流芳千古。不是每個普通人都是萬里挑一的千里馬，也不是每一匹千里馬都會受到伯樂的賞識。但是，我們的人生軌跡可以自己主宰，每個人都可以學着活成鮑叔那樣豁達，那麼虛懷若谷，學會發現別人的才華，賞識能人，包容一切。

一個成功的企業，最重要的就是人才。美國鋼鐵大王卡耐基說過：“把我的資產全部拿走，可是把人留給我。五年之內，就能使一切恢復舊觀。”

管仲、鮑叔、齊桓公活在春秋時期，我們讀着他們的人生，學中華傳統文化的智也，仁也，義也。

2022年大學聯考全國卷一語文作文素材 篇十

《妙手偶得之》

我猜，每一個靈光乍現試圖用一招妙手打破窠臼的圍棋新手都被師父揪着耳朵痛心疾首地講：練好了本手纔有妙手，否則不過是俗手罷了，基礎不牢，地動山搖。可是妙手難出才方顯珍貴，也更值得珍惜。

人們習慣於用簡單的邏輯掩蓋複雜的生活。基礎要牢固，很對，可這並不意味着本手不牢就不出妙手。西方哲學的現象學轉向始於胡塞爾，而他在一開始是一個絕對的哲學門外漢，教育背景完全在於數學而非哲學。被稱爲20世紀最難懂的哲學家的維特根斯坦更是從未系統研究過哲學史，這對於向來認爲“哲學就是哲學史”的歐陸哲學簡直是天方夜譚。基礎和出彩的關係是一個偶然的概率關係，而非必然的因果關係，如果將其奉爲圭臬，未免有些矯枉過正。

誠然，通過打下堅實的基礎來求得出彩的更大可能性確實是一條穩妥的路，在那些比較重要的領域，比如圍棋的競技比賽，又比如今日的大學聯考，我們必須深耕基礎，以求得穩妥。可是生活不是隻有競技，只有競爭。生活不是走鋼絲，一步都不能錯，也不是下圍棋，落子無悔，一招定滿盤。生活本身就是混沌，是偶然，它的意義不在於贏下某個人或者某個目標，而是在這條路上前行的每時每刻的生命體驗。起初我們被拋於世突然降生，沒有人問過我們的意願，也沒有人能做好萬全準備，這似乎本就是一個預兆，告訴我們在波詭雲譎的不確定世界中，人唯一能建立的確定性就是接受不確定。因果的觀念和必然的意識不過是龐大混沌世界中極小的一部分，當它們真正觸碰到荒謬時會瞬間崩塌。如果把一切都寄託在它們身上，未免太過危險。

生活是偶然的集合，這不是一件壞事。確定的事情是不需要考慮太多的，只有偶然性才爲世界賦予了勃勃生機和無限可能。張若虛孤篇壓全唐之“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是這樣的偶然，王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”就是這樣的偶然。有了偶然性，我們才期待驚喜，期待天才，期待某一刻會發生超越常識和想象的偉大。多少震撼世界的事情最初不過是一個渺小而荒謬的念頭，席捲瀚海之風起於青萍之末。

所以，如果你發現某一天自己有了一個新奇而大膽的想法，我承認它大概率是一招俗手，但這依然值得去試試。不要被自己的知識體系，常識，經驗，他人的教導束縛，因爲妙手之妙，就在於超凡脫俗。誰知道靈感是怎麼來的呢，那兩個從未照面的神經元爲什麼突然連接在一起？或許是五十八億年前，銀河旋臂上的超新星爆發所噴射出的能量和物質，在經過漫長的時空之旅後終於來到你我身邊，冥冥中帶來了新的火花。如果退縮而否定它，豈不是辜負了宇宙與生命的恩賜。

常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就別辜負它。