關於少數民族風俗作文多篇

少數民族風俗作文1

今天，我體驗到畲族的婚嫁習俗。我們跟着講解員，她說需要四個人分別來扮演新郎、新娘的舅子和兩位伴娘。趙老師自告奮勇的扮演“新郎”，另外三人都是我的同學。

新娘在哪兒呢？我正好奇着。該不會在一旁的轎子裏吧，想着，便探着腦袋往轎子裏看，一旁的導遊似乎聽到了我的心聲，接着說道：“我們現在還不能見到新娘呢，要新郎闖過一道道難關後，才能見到新娘。

在一扇大門前，我大家停住了腳步，我看到前方的地上放着兩把交叉的掃把，掃把上還有尖刺。它們擋着我們的去路，必需要對出歌才能繼續前走，村裏的姑姑們都說畲族自己的語言，讓我們聽得雲裏霧裏，也真難爲趙老師了，他不但沒知難而進，反倒知難而退，只好被新娘家的人罰了三碗酒。

畲族的不少人家還會上山打獵，正因爲這樣，新郎的箭法一定要很準。對新郎的第二項挑戰就是射箭，我們在一旁竊竊私語：“趙老師恐怕連弓怎麼拿都不知道。”“小心，別被趙老師射到啦。”聽了這，我們都躲得遠遠的，生怕被箭法不準的趙老師射到，果不出所料，五支箭，趙老師一支也沒射到。

要進到新娘的家中，還得猜出哪一位姑娘是女祭司。“應該是頭上盤着鶴的吧。”“可能是身上的衣服繡着鳳凰的吧。”“不對，可能是身上背一個包的！”大家七嘴八舌地給趙老師支着招。是啊，三個姑娘都不一樣，哪一個纔是呢？最終，趙老師選了那位繡着鳳凰的。結果，講解員說，應該是身上揹着包的。

趙老師最終沒見到新娘，在真正的婚嫁中，需要全是滿分才能娶上新娘呢。

少數民族風俗作文2

在不同的民族、不同的地方，都有着不同的節日，不同的節日都有着不同的含義。

布朗族———厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農曆三月清明節後7日，即陽曆4月13日—15日舉行。節日裏，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之爲迎接太陽的節日。

藏族——藏族的節慶活動很多，幾乎每月都有一個節日，而且民間節日和宗教節日互相穿插。傳統節日中以藏曆新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

鄂溫克族——鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農民，都以農曆新年爲主要節日。臘月二十三日要祭火神。牧區五月二十二日要過“米闊魯”節，實際是由一種生產活動演變而成的節日。這一天，要統計牲畜的數目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起採艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節日，要舉行賽馬等活動。赫哲族烏日貢節是赫哲族人一個新生的節日，誕生於1985年。“烏日貢”意思爲娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農曆五六月間舉行，歷時三天。

少數民族風俗作文3

我們家鄉清明的習俗也以祭祖掃墓爲主，與蒼城相比也有不同。

時間一定是清明前後。又多數是在清明前三天完成，不會過清明後三天，如果清明前老是下雨就是例外另當別論了。

雜居在村裏的獨姓人家，祭祖顯得清靜，大戶人家或是大家族人家的祭祖就熱鬧了。特別值得書寫的就是做清明酒。

我們胡姓人家在村裏人口算多的，20多年前胡姓人口在村裏第一多，現在銳減可能是第三多了，劉姓李姓追了上來。人丁興旺，清明擺酒很有面子。

做清明酒席，是要湊份子錢，有點像現在人的AA制。不過有些人做生意，願多出點錢，顯得有氣派，別人也高興多些錢辦得會體面些。

三十年前，大約我讀高一，我村的胡姓人家和六公里外的胡姓人家共同祭祖，那裏是我們的遠祖，我們擁有共同的祖先。那一年我們共同祭祖。家族中德高望重的人安排好去山上掃墓的人員，我村有人去他村，他們村有人來

我們村，其樂融融，一片興旺團結的景象。下午三點左右，去山上各處掃墓的人都陸續回來，留在家裏廚飯做飯的人也準備好了。祠堂大廳裏擺了十幾張八仙桌，司儀把首席二座等重要位置安排好，家族中的小字輩就隨意落座。上菜是吃完一個再上一個，不是擺好八九個一桌吃。有專門幾個走堂提着酒壺來添酒，吃到第五碗菜是方磚肉，有肥有瘦，肥肉炒得出了油，醬油紅辣椒的顏色全上到了肉的表面，過了春節大魚大肉的日子也有那麼久了，肚裏是可以承受油脂了。有的酒席男人多，酒量大，主人又給多幾瓶，於是有人提議打通關，有人提議划拳，猜點數。猜點數現在喝酒時已經很少有人玩了。兩人手裏最多總共8粒瓜子或花生等豆類。猜對方手裏出幾粒加上自己要出的猜中了沒酒喝，沒猜中的罰喝酒。

我們家族很多年沒有擺清明酒了。

自己一個小家庭清明祭祖，小有小的好，簡單清靜。帶上祭祖的用品：鞭炮香紙豬肉酒水餈粑，還有掃墓用的鋤頭鐮刀等等。

祭祖的豬肉和酒水要溫熱，雖然有時去到山上已經凍，但也不用計較了，因爲已經溫過了，如果想到反正到山上酒肉會冰冷，乾脆不煮，那是不行的，最重要的對神心中要有敬意，不能怠慢了祖先。豬肉是取些象徵意義，

有一斤就夠了，要有皮的，切有些講究，切成一個正方體，實際上是一磚豬肉。前年我一個在開平工作的同鄉，回鄉祭祖，他向他的哥哥說去燒一頭豬來拜祭，即刻招到他哥哥的強烈反對，“千萬不能這樣做，我們的祖先承受不起。我們錢不夠別人多，官不夠別人大，不要出洋相。”可見人人都要遵守風俗，敗壞風俗會引來無窮無盡的麻煩。

提上東西，老老少少，浩浩蕩蕩的隊伍去山上掃墓。經常是“雨紛紛”的天氣，穿過田野，走進山裏，會看見東一叢西一束的紅杜鵑。有的把杜鵑花叫成映山紅，真是名不虛傳。那怒放的杜鵑，張揚出耀眼的紅色。摘一朵紅花，去掉花蕊，送入口中，嚼一嚼，體會到了一股淡淡的甘甜。

來到了一處先人的墳前，過了一年又一個清明來到，墳頭墳前周圍都長滿了各種植物，有一些還枯黃的雜草，有一些茅柴多數是20釐米高，有一些一米多高的雜樹。大家開始動手，拿着鐮刀上去墳頭割草、砍柴。有人拿着鐮刮鏟除墳前的雜草，鏟墳前雜草還是一個技術活，要剷平，坑坑窪窪積水會引起墳堂崩塌，要剷平，等下襬酒肉酒杯餈粑等祭品。過去還在墳上插上三根棍像個三角架一樣的，在頂端包上幾張紙錢，小時不明白這樣做的含意，現在人們掃墓去鋪頭買上幾支塑料花，插在墳頭，等到第二年塑料花還光鮮亮麗，真是萬古常青啊。

可以開始祭拜了，先點燃香，九根香分成三柱每柱三根一字擺開，擺上祭品酒和餈粑，然後分成一輩一輩先後來拜，三鞠躬，同時許願，可以說出來，也可以心裏默默的說。這作揖許願很有意義，千萬不能簡單粗暴地說成是迷信。這是人們祈求先人保佑，這也是人們在祖先的靈前，立下誓言，“保佑我今年考上重點大學”，“保佑我媳婦生個男孩”，“保佑我做成和肖老闆的那檔大生意”，諸如此類，不一而足，這些許願，這些祈福，表明了人們的理想和願望。彷彿是要讓山川作證我就要發憤圖強了，所以勤奮的人許下的心願多會實現，傳開來又說哪個人家的'祖宗管事風水好。

完成掃墓了大家有說有笑回家去。喜歡吃野菜的，大自然有慷慨地饋贈————蕨，路邊有，樹叢中有。不過墳周圍長的蕨菜要注意了，那是苦的，我舅舅的解釋是：“他們吸收了鞭炮香紙的元素。”

清明祭祖也是親人們的一次團聚，從前年開始國家規定清明放假一天，這更爲團聚提供了時間保證。掃墓歸來大家喝酒吃肉，無比開心。

少數民族風俗作文4

藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀鬥裏抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認爲失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉爲貴，要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

獻哈達——是藏族最普遍的禮節，婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、喬遷拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是1種生絲製品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認爲白色象徵純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

磕頭——是藏民族常見的禮節，一般是朝拜佛像、佛塔和見大**時磕頭，也有對長者磕頭的。

饋贈——是藏族人民十分重視的事，凡有喜慶必然送禮致賀。一般是有送必有還，否則即爲失禮。

敬酒茶——到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最後再喝乾一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，纔算懂得禮貌。

另外，與藏族人打招呼時，一般在其名字後面加1個"啦"字，以示尊稱。行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規矩。

少數民族風俗作文5

潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣歷新年，相當於公曆的四月中旬，節日一般持續3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農曆的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟爲歲首，人們把這一天視爲最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑着清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包遊戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小夥子接不着輸了以後，小夥子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開衆人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節期間還要進行划龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外遊客吸引到瀾滄江邊，爲節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。

潑水節源於印度，曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其後爲佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年曆史。隨着南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣泛。潑水節爲傣歷新年的慶祝活動，一般在陽曆4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然後互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。

潑水節另一項引人注目的活動是划龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。那時傣族新年的第三天，傣語稱之爲“麥帕雅晚瑪”，節日的氣氛達到了高潮。穿着節日盛裝的羣衆歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。潑水節的活動內容豐富，其它的還有放高升、鬥雞、跳孔雀舞等，人們身着盛裝，喜氣洋洋，場面極爲熱烈！