捨得作文（通用3多篇

捨得作文 篇1

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”人一生吃遍五穀雜糧，嘗過各種滋味，卻未必懂得“捨得”的真正意義。有的人懼怕“舍’，因爲他懼怕付出，然而他不知的是他的懼怕，讓他失去了更多！我想起一個故事：

有位探險家在山間迷了路，在他飢渴難耐時發現了一口幾近乾涸的井，居然還有一隻盛滿水的罐子。當他欣喜若狂預備狂飲時，看到水罐旁有模糊的字跡：把這些水倒入井中，再搖動壓桿，就可汲出井水。探險家猶豫又猶豫，終於，照做了，最後，他只需用兩根指頭輕搖壓桿，甘甜的井水便汩汩流出……

探險家的成功在於他的“捨得”，有“舍”纔有“得”，有付出纔有回報！

一眼水井，只有慷慨的汲給他人清涼的水，它纔會擁有不盡的汩汩之源；一本好書，只有大方的將自我感受淋漓盡致的表現出來，纔會收穫讀者衷心的讚揚；一個人，只有無私的奉獻自己的愛心，纔會得到別人的友誼和幫助。

“舍”不代表你之放棄；“得”不意味你之收穫。我們真誠的“捨得”，用美麗的人生去感悟，每個人的人生都可能很精彩。我付出，所以我快樂；我收穫，所以我精彩！

不捨出你的一碗清水，就難得到自己的一條長河；不捨出你的一盤水墨，就難得到自己的精美畫作；不捨出你的捨出，就難得到自己的得到！

捨出，是寒冷時媽媽送來的一衣溫暖，是酷熱時爸爸遞過的絲絲清涼，是口渴時的一滴甘露，是雨天的一傘叮嚀！

得到，是歡快時的大聲歌唱，是悲傷難過時的放肆呼喊，是歡聚時的載歌載舞，是離別時依依的背影。人生中，用“舍”與“得”來表達我們的愛，一滴水足以讓大海翻滾，一株草足以讓青山黯然，別忘了捨出，也別忘了得到！

捨得作文 篇2

海蔘是一種海洋生物。它屬於腔腸動物，就一根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，但是它卻生命力極強。研究發現，海蔘一旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的注意力被那一團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷”。當它被危險困住時，它便立刻折斷自已的尾巴，而讓自我得到安全。

我們常說一句話：“捨得不捨得”。言下之意爲願意不願意放下。在我們每個人的生命歷程中，我們總是願意不斷的追求得到自我的期望，總是不願意放下自我已經的所有。因爲心裏總是不捨得，常常因爲就是不捨得，所以也就得不到，於是也就常常的煩惱。

細思“捨得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認爲，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海蔘和壁虎，如果不願意舍掉自已身體的一部分，那麼就不可能保全生命。海蔘和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能捨得全憑生命的本能使然。但是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有捨棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“捨得”並不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在着嘛。

其實，很多時候我們並不是不明白這個道理，只是道理誰不會講呢！因爲如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在爲“捨得不捨得”的得失而苦惱的時候，那麼就靜靜地問問自已的內心，自已倒底想要什麼，讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”。恐怕很多時候，內心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它註定了那些必然的單項選取，不要爲你舍掉的難過吧，因爲在你不經意間，在你沒有注意的地方，你已經得到了，只是，你還沒有發現罷了。

捨得作文 篇3

捨得，捨得嗎？

有舍纔有得，這是無法改變的定律嗎？

自家的牆角並不落寞，因爲那裏開滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。但是，這份幸福是它舍了安靜換來的。是的，這兒很漂亮。每一天，都會有很多很美的大蝴蝶過來採蜜。我會用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然後做成標本，夾在我可愛的書本中。這書籤真漂亮。但是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。是的，這標本與書很相稱。突然想在牆角種些月季花。因爲她很香。於是，蝴蝶花被剷除，那片泥土被強行種上了另一種花兒。每一天晚上，都花香撲鼻。感覺真好。但是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。是的，這月季比預想中的還要香，還要沒。

……

一個小小的牆角，舍了多少次，又得到了些什麼？不起眼的牆角尚且如此，那麼人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？

捨得嗎？不要問我。我不願舍，也不想得。

捨得作文 篇4

佛經雲：捨得，捨得，有舍纔有得。的確如此麼？

孟子曾雲：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。捨生而取義者也。不捨得，難得熊掌，不捨生，怎能得義？當人生面臨抉擇時。不如試着學會捨得。

1936年春，華羅庚到號稱世界數學中心的英國劍橋大學學習，到校後，他被告知，兩年之內能夠獲得博士學位，但華羅庚說：“我不想獲得博士學位，我只要求做一名旁聽生。”

兩年的時間內，華羅庚學得了廣泛的數學知識，發表了十多篇論文，提出關於塔內問題的"華氏定理"解決了19世紀歐洲"數學之王"高斯提出的完整三角合計問題，華羅庚取得的成就，轟動了劍橋，被譽爲"劍橋的光榮"兩年後，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國，爲祖國爭得了榮譽。

如果他沒有捨棄眼前的博士學位，也許不會取得如此得成就吧。

有過這樣一則故事。

有一次，上帝讓所羅門從權利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選取了智慧。他認爲，金錢不是萬能的，金錢不能買來智慧，但智慧卻能夠創造財富，於是，他憑着智慧來生產。經營。使自我的財產富可敵國，同時他又樂善好施，深得民心，老國王死去後，人民推舉他爲國王，他憑着自我的智慧使人民安居樂業，他在位時是希伯來歷史上最輝煌的時期，沒有聰明的捨棄，就沒有以後的輝煌。

如果所羅門沒有捨棄金錢。權力，而是捨棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識和人民的愛戴，所羅門智慧的選取導致他得到的是用金錢和權力換不來的成就。

人的一生中經常會面臨抉擇，要學會棄其糟粕，求其精華，我想這纔是智者吧！

在取得成功的道路上，有時候需要我們做出選取，捨棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽，金錢等，放眼長遠的未來，努力去實現自我得理想。

學會捨棄，你才能心無旁騖，專心一致的求取成功。

"捨得，捨得，有舍纔有得"沒有舍哪有得。

捨得作文 篇5

舍——意爲捨棄；得——意爲獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了“捨得”，這個蘊含深刻人生哲理與規律的詞語。

陶淵明應對世事矯揉造作，“不爲五斗米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭，“舍”那“五斗米”的富貴，“得”晚年採菊東籬、悠見南山的天倫之樂；屈原看破官場的昏庸險惡，“衆人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，汨羅江邊，風拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄一命，“得”的是世人千秋萬代讚頌與懷念。海子看到一個純真時代的終結，風華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟着“幸福”的詩，眼角還餘有溫情的淚，一切只爲他心中那完美的願望。祭奠了那個90後的我們無法看到的純真時代，“舍”掉私己，“得”來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鍾。

而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情願地去“舍”。

有何不能“舍”，一切事物發生之前就已定好了結局，就如我們每個人都明白，我們終有一天會離開這個世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什麼都帶不走，爲何不讓那段僅存的記憶變得完美、變得值得回憶，讓我們自我變得更有價值。此刻我們所說的“舍”，無非是提前了“舍”的時間。在有生之年付出自我力所能及的東西，留下完美的回憶和在之後不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結果。

“捨得”，有舍必有得，如今二十一世紀的我們爲何還不釋懷。

緊握拳頭，你什麼也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。

捨得作文 篇6

捨得？捨得？有得必有舍，有舍必有得。

——題記

（一）

飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一隻，周圍的旅客無不爲之惋惜，不料老人毅然把剩下的一隻也扔了下去。衆人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多麼昂貴，剩下一隻對我來說就沒有什麼好處了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”

（二）

父子三人決定冒險採靈芝。他們登上了高山，併到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他便對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。”兩個兒子不肯，堅持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對弟弟說：“小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家中還有母親、奶奶在等着我們。”弟弟也堅持不肯，還把自我的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過後，村民發現了倒在一塊的父子三人，父親蓋着大兒子的大衣，大兒子蓋着小兒子的大衣，而小兒子只穿着一件薄薄的棉衣，於是父子三人便葬在冰川上。一年後，他們的家人也在悲痛中鬱鬱而終。

老人在丟了一隻鞋後，毅然丟下另一隻鞋，這便是成熟而理智的表現。一般來說，人們總是飄飄然於擁有的喜悅，而悽悽然於失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態，超越於世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如捨去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自我情緒舒暢。老人這種捨得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

父子三人站在人生的十字路口時，毅然選取親情，他們認爲在危難中棄家人於不顧是不可爲的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什麼呢？首先是父親失去呼吸，之後是大兒子的緊隨而去，然後是小兒子的安詳而死，最後是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的選取，使得一個溫馨的家被夷爲“平地”。我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然捨棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟樑之材……

在我們現實生活中，也需要捨得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種捨得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質利益，但你收穫的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

捨得，可使人得到許多回報，相反，捨不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，“捨得是福”。

捨得作文 篇7

“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“捨得”，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待着你拿起它，去打開成功之門，發揮它無窮的魅力。

“捨得”平凡，充斥着我們瑣碎的生活；“捨得”神祕，演繹着人生的喜怒哀樂。“捨得”其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術的完美融合，彰顯着人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領和尺度，便得到了開啓成功之門的鑰匙。

沒有誰能永遠得到，也沒有誰會永遠失去。

沒有誰能不經歷得到，也沒有誰會不經歷失去。

舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰能料到舍過之後還會得到什麼，有誰能想到舍過之後會有怎樣的結局？但有一點能夠肯定，不曾捨去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。

不是嗎？

舍即是得，得即是舍！

捨得是一種哲學，捨得是一種智慧，捨得是一種精神，捨得是一種修爲，捨得是一種胸懷，捨得是一種境界。

捨得作文 篇8

如果你能夠領悟放下的道理，你將會有一種如釋重負的感覺。因爲只有懂得放下，才能掌握當下。更何況，人生在世，如果不能把一些不是很必要的東西放下，你的人生行囊將很快就沒有空間去擱置你真正需要的東西。

孫子說：“兵無常勢，水無常形。”天地之間沒有一成不變的事情，萬事萬物，隨時而變，隨地而變。三十年河東，三十年河西，運轉輪迴，好運也不可能與你長相守，倘若你能夠放下心中妄念，從容理性、胸懷寬廣、心平氣和，該退則退、該讓則讓，以變應變，你完全能夠以退爲進，以守爲攻，一旦時機成熟，你即可反敗爲勝。

有些時候糊塗處世，主動吃虧山不轉水轉，也許以後還有合作的機會，又走到一齊。若一個人處處不肯吃虧，則處處必想佔便宜，於是，妄想日生，驕狂的態勢，則難免會侵害別人的利益，於是便起紛爭，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

我們的付出不必須就是痛苦的，但收穫的卻必須是快樂。人不能一味地抱着索取的目的，如果每個人都期望從別人哪裏得到什麼，但從不想到去付出，那就必須不會快樂。給予纔是幸福。多數狀況下，付出的同時我們亦得到了快樂，更重要的是請不要將別人的回報計算在自我的行動中，這樣才能更快樂，這樣才能得到自我想到的一切。

善於看輕自我的人，懂得自我只是芸芸衆生中的一分子，不會自高自大、自命不凡；善於看輕自我的人，懂得只有努力奮鬥，開拓進取，才能一步一個腳印地攀登人生的高峯；善於看輕自我的人，爲人謙虛、厚道，容易取得別人的信任和敬重，也容易取得成功。

如果你肯幫忙其他人獲得他們需要的事物，你也會因此而得到想要的事物。你幫忙的人越多，你得到的也越多。如果你懷着這個崇高的信念，你將有一筆財富。這個信念就是幫忙別人。這個信念將給人的一生帶來巨大的幸福。

愛，是一種循環。愛，給予別人，不見到立即有直接的回報；但最終也會循環到自我的身上。而且，回報的資料和形式多種多樣，如果每個人在愛護自我的同時，也思考愛護別人，那麼最終自我也能得到更好的愛好。

煩惱本來就是虛幻不實的，我們越是在乎它，就越是會被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象，起碼也要學會放下、遺忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我們心中那片淨土，由我們自主去實現。

人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那麼多炫目的精彩，這時候，有所不爲就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的“精彩”，你並不會損失什麼，而在放下的背後也正意味着得到更多。

人生沒有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管對於事情的結果如何不滿意，偶爾也該放過自我，畢竟完美是不存在的。正是因爲有了殘疾，我們纔有夢想、有期望，當我們爲夢想和期望而付出努力同時，就已經擁有一個完美的自我了。其實，在人世間，完美與不完美只存在於一念之間。苛求完美只會離完美越來越遠，放下苛求完美，我們會發現人世間的一切都有它自我的獨特之美。

人生在世，除了生存的慾望以外，人還有各種各樣的慾望。慾望在必須程度上是促進社會發展的動力，但是，慾望是無止境的，慾望太強烈，就會造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人就應適度調節自我過高的慾望，培養清心適欲，知足常樂，在淡泊中進取的生活態度。

捨得作文 篇9

佛常說捨得之道，又有多少人懂得這一含義，不捨，如何有得？

在這個物慾橫流的社會中，人們最想不勞而獲，天降橫財，但是在茫茫人海中，我們只是一粒塵埃，這等好事，怎樣會輪到我們？天下沒有免費的午餐，更沒有不勞動而收穫的道理而言，即使是伸手摘個蘋果，也需要我們付出力量，萬事應由自我透過努力爭取。用汗水澆灌出來的稻田，收穫纔是最美滿的。同樣，付出了最大努力收穫的彙報也是相當大的。

一分耕耘一分收穫，不捨去自我的金錢，時間，汗水與努力，還會得到秋天豐收的果實麼？還有得之言麼？放眼古今，有哪位偉人不是捨棄了自我最珍貴的東西換取了之後最偉大的成功：韓信的胯下之辱卻讓他之後成爲了一代名將；莫邪的縱身鑄劍，成就了史書小說的佳話；萬戶的捨命騰飛，開創了人類探索藍天的歷程。哪一位不是放下了自我最珍貴的東西，乃至生命，卻成就了他們最美麗的畫卷，在歷史上添上了濃墨重彩的一筆。

這天，我們還在爲自我的得失斤斤計較。如果能夠退一步，捨棄一些我們可有可無的。那麼捨棄的僅僅是那麼一點小事物，卻得到或挽回了許多我們不可再錯過的東西。這樣做又有何不可？

這天，我們還在爲自我的前途憂心忡忡。如果我們能投入更多的學習精力與努力的汗水，捨去的一切辛勞將會在一場又一場的考試中返還豐厚的回報，只要我們捨棄掉玩耍，看電視的時間，那麼得到的可能將是一生受用不盡的財富。那好比種下了芝麻，長出來的卻是西瓜，澆灌的營養不一樣，那麼結出的果實自不相同。

佛常說捨得之道，不捨又怎樣得？

捨得作文 篇10

人生因舍而有得。

浩瀚無窮的宇宙，變化萬千的新鮮事物無時無刻不在充實着人們的生活。生活中只有敢於捨棄纔會有所收穫。人生是複雜的，有時又是簡單的，簡單得只有舍與得。

人生就好比儲存器，儲存器裏的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲存器裏明明已經塞得滿滿的，但是沒有幾個人覺得滿足，“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西”。永不知足，讓自我煩躁、壓抑，卻還不捨得放手：不捨得孜孜以求的財富，不捨得下了許多功夫得到的權利，不捨得豪華的別墅與名牌衣服，並因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來。所以，我覺得人生並不會因爲擁有的東西多而快樂。

我聽爸爸給我講過海蔘的故事。海蔘是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根“腸子”通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海蔘自衛的方法十分個性，當它被人捉住時，會把體內又黏又溼的管線及亂七八糟的東西從肛門裏噴出來，纏到人的手指上。當你還來不及“脫手”時，海蔘就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲”而逃，排出黏稠且成團的內臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無髒一身輕”地、從容地脫險離去。只要經過幾個星期，海蔘就能夠重新長出一套新的“引擎”來。“舍”方能“得”。海蔘“能捨”人之“難捨”，所以“能得”人之“難得”。

文天祥因捨得生命而名垂青史；董存瑞因捨身而換來戰鬥的勝利；張學良、楊虎城因捨得個人私利而促進了抗日民族統一戰線的構成；孔繁森因捨棄小家而得“大家”的幸福。敢於捨棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

一朵花的凋零，荒蕪不了整個春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無損於浩瀚的星空。學會捨棄，纔會有更爲豐富多彩的收穫。捨棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會成爲你靈魂深處彌足珍貴的一道風景，它會使你的心靈更加坦然、從容。

捨得作文 篇11

有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不留意掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找着連那把豆子也被鳥吃了。

讀完這則寓言，不由得引起我的深思，爲什麼小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎？

“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”三國的諸葛亮他捨棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發現了他，三顧茅廬，請他輔助自我爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊爲人處世，發明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創造了軍史上一個又一個的奇蹟，真不愧是“功蓋三分國”他捨棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重於泰山或輕於鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，應對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱着“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態，最終他的死重於泰山，爲後人景仰，垂請於史。作文

魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

“捨得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統一的矛盾概念，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在捨得之間，到達和諧，到達統一。要得便須舍，有舍纔有得。

捨得作文 篇12

捨得是不同意以上的獲得。

——《捨得》題記

捨得，捨得，有舍纔有得。其實，在人生這條道路上，我們不僅會獲得許多東西，與此同時，也會不斷地失去某些對於我們而言非常重要的東西《珍惜的人或寶貴的精神財富》，很多人只有在失去後，才懂得去珍惜，而到那時候已經太遲了。所以，我們就要去學會放棄，因爲，放棄也是一種不同意義上的獲得。

韓信就是一個經典的例子。韓信如果在當初不願意受胯下之辱，而是選擇在一氣之下殺了侮辱他的人，他就會被官府抓進監獄，終生不見天日，也就沒有後來的漢朝，也就不存在一位雄才大略的軍事家，所以韓信雖然暫時放下了自己的尊嚴，但是卻迎來了人生路上的一片光明。這何嘗又不是捨去之後的獲得呢？

人生路漫漫，我們在這條路上不僅在獲得着我們一直夢寐以求的物質，同時，也在不停的失去我們最寶貴的精神財富和我們最珍惜的人和物。所以，讓我們在人生路上學會放棄，當你學會放棄時，我相信，與此同時，你也獲得了更加珍貴的東西。

所以捨得，有舍纔有得。捨得也是一種美德。

捨得作文 篇13

無意間看見了被風吹開的字典，再次看見了“捨得”兩個字，從國小時，便有人對着兩個字讚不絕口，認爲它是人生的詮釋，而那時的我懵懵懂懂，也就漸漸忘記了這兩個字。今日一睹，令我忽然想起了一句話：“捨得捨得，有舍纔有得。”有人蔑視放棄，認爲那是懦弱的表現；也有人不屑屢戰屢敗，覺得那是頑固的象徵。拼搏與放棄，兩個相逆的詞語，卻有着千絲萬縷的關係。

拼搏不一定正確，雖然前人一遍遍地告誡我們“堅持就是勝利”。但你又如何確定你的堅持一定是無誤的呢？連愛因斯坦都需要一個拋棄錯誤的廢紙簍，何況平凡的我們呢？放棄也不一定是錯誤的。丟開過去的謬誤，纔能有正確的前提去奮鬥。若是所有人都將亞里士多德的話奉爲真理，那今天的我們是不是還要篤信，自己會比一顆蘋果先落地？

捨得是一種做人的原則，是一種爲人處世的哲理，也是一種人生的大智慧。在生活中，我常常在舍與得兩者之間徘徊不定。但經過靜靜的思考後，也就知道了其中的答案。

陶淵明便是是“捨得”的代言人。如果不是當時立志“不爲五斗米折腰”，今天古詩壇上就少了一朵東籬下沐浴在夕陽裏悠然遠眺南山的隱菊，就無法領略“帶月荷鋤歸”的閒適安樂。我們應該感謝他的肯舍，是這一份執着，留下了舉世矚目的燦爛瑰寶。

“海是終點，也是起點，是百川與雨相擁的地方，也是水隨風而起，再度化成雲，繼續漂泊的地方。海納百川，得天下之水，卻又慷慨地任憑風吹日曬，不斷蒸騰。是這綿綿不斷的循環，使海洋億萬年不曾乾涸，也哺育了世間萬物。

舍與得，一念之差，人卻猜不透，又有多少人懂得這一含義，不捨，如何有得？

捨得作文 篇14

春天的紹興，大抵是浸潤在花和陣陣雨水中的。

就如同現在的天，似明似暗，幾朵飄忽的雲像是在與我們開玩笑，隱隱地透出些要下雨的意思。

依舊是人來人往，車水馬龍，好像沒有人會關心天突然“傾盆”，送下一陣水來。

沒等到大雨淋漓，卻是一些細小的水珠，癢癢的，擦過我的臉。遠處那一叢叢花草好像更豔麗明媚了，卻又有些迷濛的，淡淡的，似乎一陣風，就會吹散了。

天街小雨潤如酥，也就是如此吧……

“嘿，同學，還在看什麼？”不遠處，售貨員的聲音傳來。“到你了。”然後就拿着掃描儀要給我結賬。

一本書，一把傘。我本能地拿出了50元。

少了3塊。”

至此，我恍惚的心緒才真正地被拉了回來。擡眼，只見售貨員略帶尷尬地看着我。

窗外的天，此刻卻像是變了臉，撕下了溫潤的面具。雨點驟地打向玻璃窗，發出“咚咚”的聲響。敲打着人的心絃。

手不自禁地伸向了衣袋，卻猛地發現，沒有更多硬幣了。剛出門時，我根本沒有考慮到天會下雨。

怎麼辦？內心像是有2個人在激烈地爭辯着。

售貨員也好似看出了我的窘樣，眉梢間略略染上了幾分不耐煩。但她還是開口問了：“請問您考慮好了嗎？”

一句話，直接將我的猶豫撕扯開來，擺放在我的眼前。

將欲取之，必固與之，從前也總有人與我說。人要學會捨得。捨得捨得，有舍纔有得。人只有學會了放下，纔會得到自己所要的。

“書吧。”彷彿許久之後，我才聽到了自己出聲回答。

就算是爲了自己想要的，被雨淋溼，又算得上什麼呢？

很小的時候，總是聽長輩們說，從前啊，有個人叫嵇康，他一生都隱居不仕，屢拒爲官……

那時我在想，有誰這麼傻呢？

而他們總是笑着說：“他懂啊，什麼叫做捨得。”

即使他失去了那些功名利祿，可是他終究得到了，他想要的生活。

捨得作文 篇15

所謂捨得，正是有舍纔有得，只有捨棄一些舒適的條件，優渥的環境，安逸的生活甚至是一些金錢、時間、名利，我們才能到達成功的彼岸。

牛頓的一聲極盡輝煌，研究出了牛頓三大定律，總結了前人的經驗，達到了物理界經典的力學巔峯。可是他在人生最後的24年中，他又在幹什麼呢？是在繼續研究，還是在數學方面取得巨大突破？不，都不是。他被金錢和名利迷住了雙眼，沉醉於鮮花和掌聲之中，沉浸在美酒佳餚之中，終止了科學探索歷程。在他60歲以後，開始頻繁地出入各種宴會，接受各種稱號，佩戴各種勳章，擔任各種職務，從英國皇家學會會長到制幣局長，還忙於與科學界其他頭面人物爭權奪利，導致了他人生後24年毫無建樹。牛頓正是因爲舍不掉金錢名利和上流社會的生活，才得不到他科學事業上的又一朵美麗的花。

居里夫人，她和她的丈夫從數噸重的煤渣裏提煉出來幾克鐳，她兩度獲得諾貝爾獎，也獲得了其他書中榮譽，但她看得很談，她的朋友來作客，看到他的小女兒正在玩一枚獎章，便問：“夫人，您應該知道能得到一枚英國皇家協會頒發的金質獎章是多麼高的榮譽，怎麼能給小孩子玩呢？”居里夫人說道：“我只是想讓孩子們從小知道，榮譽就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠守着它，否則將會一事無成。”正是因爲居里夫人有這樣的思想，她纔會得到兩次諾貝爾獎。

的確，得到是一件令人高興的事，你有理由“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，也有理由“漫卷詩書喜欲狂，一日看盡長安花”，但切勿沉溺其中，樂不思蜀。過分陶醉只會侵蝕你的鬥志，渙散你的精神，模糊你的視線，阻擋你前進的腳步，只有舍纔有得。

泰戈爾說過：“鳥的翅膀綁上黃金，它還能高飛嗎？”榮譽與獎勵以及舒適和富裕也是如此，我們希望得到它，也爲得到它而欣慰，但絕不能把它當成沉重的包袱背起來，因爲那是使我們高飛的阻力。

捨得作文 篇16

從前，沒有動車，人們就坐綠皮火車，而有一個故事就發生在綠皮火車上。在火車的一截車廂上，有一位小男孩正好坐在靠窗的火車上。窗戶外，花繁葉茂，時不時還參透進幾絲陽光，窗外的美景完全就是一副自然畫。

可坐在窗邊的小男孩對這些美景絲毫沒一點興趣，他一直專心致志地看着手裏捧的那鞋子。那雙鞋子對他意義非凡，是媽媽臨死前送給他的。鞋子的外形十分漂亮，兩邊還有一顆小籃球，陽光照在上面使它更加閃閃發光。物體是不會說話的，可在男孩手裏，那完全是一個會說話的生命體。一陣突如其來的剎車，讓小男孩子手裏的一隻鞋子，咻~，的飛了起來。男孩想伸手拿回來，可已經晚了，它像是一隻脫繮的野馬衝出窗外。火車並沒有停下來，一陣刺耳的剎車聲後，火車又極速奔馳起來。男孩被眼前的一幕驚呆了，遲疑一會後便把另一隻鞋子用力丟出窗外。坐在邊上的爸爸疑惑不解，問：“你爲什麼把另一隻也丟了，留下一隻還可以做紀念。”男孩雖然十分悲傷，但還是回答道：“那麼漂亮的新鞋子，如果被一個小朋友撿到一隻，他一定會在附近尋找另一隻。如果他能找齊一雙的話，就能穿上漂亮的新鞋子了！我拿着一隻也沒用，還不如成全那個好運的小朋友。”爸爸聽了使勁的點了點頭，眼睛看向窗外，好像已經看到一個小朋友撿到一雙鞋子時那手舞足蹈的樣子。

有時候看似是失去，又何嘗不是在另一個方面得到呢？小男孩在放棄手中僅剩的一隻鞋子時。他的內心也得到了慰藉，那雙心愛的鞋子，會陪伴一個孩子走過一段美麗是的時光。而不是因爲東一隻西一隻而失去了價值！

捨得作文 篇17

其實自己當時在小班的前一個同桌，其實也就是那一個像前任的那一個男孩子，自己真的就是對他傾心盡力，就覺得很想要對他好吧，但是有的時候又挺擔心他會發現自己對他的特殊待遇的，因爲總覺得這種人其實他就有在刻意的逃避他人對他的好，雖然說自己在看他的時候，很多時候都會把對前任的那一些感情侵犯在他身上，畢竟他們兩個人的性格也是真的像，所以有的時候自己也會把他的性格當成前任的那一種性格來理解了。

可能自己對前任的那種性格有一定的誤解，所以現在對他也有一定的誤解吧，就把它想得太深情了，把它想得太坦蕩了，他還是一個小孩子是吧？可是他一個小孩子怎麼裝出一個像大人那樣子生存的情緒以及狀態的，真的，有的時候看他就完全像一個歷經滄桑的老叔叔，真的就像在感情裏面歷經磨難的大哥哥就那一種狀態，真的就是大佬的樣子，就真的還是挺喜歡的，只是在最後他沒有去跟自己道一聲別，而且在走之前也沒有很認真的跟自己說，他就不來了，然後跟自己說一些捨不得的話，他真的就完全沒有他，沒有那種不捨得的情緒感覺。

而且自己也有加他的QQ，給他發消息的時候他也沒有給自己回覆，明明是用手機在線的，可是那個時候可能就是真的就是這個年紀的小朋友，有一些人就真的是與世隔絕吧，他們不會說去社交軟件上與其他人取得聯繫，疾病有其他人聯繫他疾病有老師聯繫他，但是他就覺得沒有必要去回覆消息吧，而且自己和其他老師也都有覺得他是一個特別讓人疼惜的小孩子，所以都有給他準備禮物，但是他最後沒有來，所以呢，最後也就讓他的同桌幫忙拉過去了，因爲他的同桌也剛好認識他的家，而且他的同桌也是很自願的，其實他的同桌就是一個相對來說比較感性的人吧，就有很多不捨的情緒都表現出來。而且對他的同桌的想念情緒也有表現出來。

捨得作文 篇18

父親是數學老師。那天，父親在外面吃喜酒，回來時帶回了些糖果給我，我拿出一顆正要剝開來吃，父親叫住了我。他從糖果包裏數出17顆，一顆一顆地擺在桌面上。他要我把這17顆糖果分成三份，第一份是桌上糖果的1／2,第二份是1／3,第三份是1／9。這下可把我難壞了。17不能被2、3和9整除，怎麼也不可能按父親的要求分開的呀。我急得抓耳撓腮，還是無計可施。

父親見狀，在一旁嘆了一口氣說：要是有18顆糖果就好分了，我還不算太笨，一聽這話，知道是父親在提醒自己，趕緊把那顆還沒來得及吃的糖果拿出來，湊成了18顆。難題迎刃而解。

父親後來對我說：“孩子，這下你應該知道了吧，解這道題的關鍵是你必須捨得。你要是捨不得把手裏的糖果拿出來，你就永遠不可能解開這道題的，你要是捨得，你就很容易地解開這道題。解題是如此，與人相處何償不是如此呢？孩子，你要記住，人生也是一道題，時時處處你都必須捨得。”

隨着自己漸漸長大，我所經歷的許許多多的事終於讓我真正懂得了父親的那番話，我捨得拿出自己的快樂，一份快樂變成好多好多快樂；我捨得拿出自己的真誠，我遇到的總是與我坦誠相待的人；我捨得拿出微笑，回報我的都是一張張笑臉；我捨得拿出信任，我旁邊的朋友總是很多很多；我捨得拿出愛，我滿眼看到的都是愛的風景。

捨得作文 篇19

捨棄，從來都不被人們看好，因爲他們覺得，捨棄就是放棄。其實，捨棄也是面對困難時一個十分重要的選擇。有時候，只有敢於捨棄、懂得捨棄，才能走出困境。

兩年前的一場圍棋友誼賽，讓我真正明白了捨棄的意義。

那一天，圍棋老師邀請我和他下一盤棋。當時，我剛進升入業餘初段，正是“春風得意馬蹄疾”，士氣正旺。於是我就欣然答應了。

既然是友誼賽，就不必受比賽的規矩束縛。老師把我領到一個古色古香的房間：房間的門口有一個石缸，發出叮叮咚咚的響，石缸中的魚兒在水裏游來游去。石缸的旁邊是一株奇形怪狀的盆景。樹木扭曲，樹下長滿了青苔。房間內掛上了各種書畫，一片古色古香的景象，棋桌上線條分明，棋盒在棋桌兩側，右邊還有一張古琴。這一切好不愜意！

老師爲我泡了一杯茶，開始和我下棋來。開始，我運子如飛，毫不考慮局面。反而老師用手撐着額頭，彷彿在思考着什麼。佈局結束，雙方旗鼓相當，轉眼進入中盤的激戰。由於佈局缺乏思考，中盤的戰鬥對我極其不利。我的棋子幾乎處處被動，處處被圍，好幾次我的棋子都差點被殺，幾乎都是倉皇出逃，但好在有驚無險，並沒有什麼大的損失。

但好景不長，我的棋最終走進了老師所設的陷阱。與此同時，老師還和我爭奪中央的地盤。我一下子急了，臉也變了色，緊握着手心，咬緊牙，皺着眉陷入了沉思。一分鐘，兩分鐘……五分鐘過去了，我依舊沒有頭緒。是救出這幾顆棋子，還是爭奪中央的地盤？我遲遲下不了決定。汗水沾溼了我的手心；額頭上也浸出了細密的汗珠；我的心緊張得砰砰跳動；頭腦中進行着激烈的選擇。我心裏不停的糾結：捨棄了這幾顆棋子吧，老師會得到十幾目利益；救這幾顆棋子吧，中央又會被控制……。我擡起頭，喝了一口茶，想放鬆一下混亂的大腦。突然我腦海中閃過了一個詞：舍小取大。但這幾顆棋子的數目也確實不小！我又陷入沉思。最後我擡起了頭，咬咬牙，心一橫，從棋盒中拿出一粒黑子，落在了棋盤上。我最終選擇了棄子。

形勢如同《天龍八部》裏面對珍瓏棋局的虛竹，局面發生了令我意想不到的變化，雖然我失去了一些眼前的利益，但在中盤戰鬥中我先發制人，獲得了主動。剛纔“巴山楚水淒涼地”的局面，也變成了“病樹前頭萬木春”。我一下子眼前一亮：原來棄子竟有這麼大的作用！我以前從來捨不得棄子，也不懂棄子，甚至覺得棄子是不明智的選擇，我認爲：棄子就是放棄，放棄就是失敗。

其實人生如棋，有些時候遇到困境時，我們應學會“棄子”。舍小取大不應只是一個成語，而應融入我們的心。捨棄不是放棄，而是棄掉不必要的，從而得到更重要的。“捨得，捨得”，要先有舍纔有得。有時候，捨棄也許強於堅持。

捨得作文 篇20

小時候，我奶奶經常對我說：捨得、捨得，有舍纔有得嘛。這是一句多麼樸實而又有智慧的話啊！有時捨棄就是得到，我們要學會捨得。

捨得是一種視死如歸的訣別。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”這是怎樣的一種訣別。我想大家對《荊軻刺秦王》的故事早已耳熟能詳了吧！荊軻視死如歸，捨棄了生命，雖沒有成功殺死秦王，但卻獲得了永垂不朽的英名。

每次看完這個故事，我都會沉思：荊軻爲刺殺秦王準備的如此充分，可爲何沒有刺殺成功呢？在我看來，很大的原因是秦武陽的膽怯。這個剛開始被渲染得如此兇狠勇猛的武將，在面對秦王時，卻膽怯了。這使得秦王警惕了，導致刺殺失敗，最終他成就了“永垂不朽”的罵名。荊軻與秦武陽的對比，深深印證着：若要捨棄，便要視死如歸的捨棄，以存有僥倖的心理。

捨得又是一種鋼鐵般的意志。

在抗美援朝時期，有這樣一位英雄，他和他的隊伍被派去執行一個重要的任務——潛伏。當時，他隱藏在一個草堆下，草堆卻被敵人的火焰點燃了。在面對火焰的侵襲下，他一動不動d面對灼熱的疼痛下，他不吭一聲，用鋼鐵般的意志默默抵抗着，最終被活活燒死了。雖然他犧牲了，但他的名字被全國人民記住了，被封爲最可愛的人，他就是邱少雲。他捨棄了生命而獲得戰爭的勝利，歷史的銘記。

可換一個場景：在他面對火焰時，恐懼了，不想捨棄生命，而翻身把火撲滅，會發生什麼呢？肯定是隊伍潛伏失敗，他與隊伍中的兄弟都會死，而他更會背上種種罵名。這就是隻想獲得，不想放棄的結果。

捨得更是一種舍小取大的智慧。

在下象棋時，敵方將你軍了，你將面臨兩個選擇：第一、棄軍保帥，第二、棄帥保軍。我想所有會下棋的人都會選擇棄軍保帥吧！畢竟軍死還有可能贏棋，而帥死什麼都完了。這不深深的印證了：捨得是一種智慧嗎？

在現代社會裏，許多青少年總是一味的去索取，而不想付出，最終什麼也沒有得到，變得一事無成！這是多麼可悲啊！所以我們要學會捨得，因爲有時捨棄就是得到。

捨得作文 篇21

捨得，捨得，顧名思義，有舍纔能有所得。生活中，我們也要有所捨棄纔能有所收穫。我們要學會捨得。

學會捨得，才能像越王勾踐一樣一雪前恥。越國被吳王打敗，越王勾踐就淪爲了吳王夫差的馬前卒，任憑吳王夫差差遣。多年以來他臥薪嚐膽，反省自我。最終打敗了吳王獲得了勝利！那麼，是什麼使越王勾踐獲得再戰的勝利，一雪前恥呢嗎是他學會捨得，是他能暫時捨棄自己的尊嚴，在吳王那裏忍辱負重多年才獲得如今的勝利。假使越王勾踐不能暫時捨棄自己的尊嚴，那又將如何呢？他將無法取得再戰時的勝利；他將無法一雪前恥；他將無法使自己的子民過上安逸的生活；他也將不能爲後人所熟知……是因爲他學會捨得，因而能捨棄尊嚴，多年被吳王夫差差遣。但也正是這樣他才能獲得再戰的勝利。由此我們可以知道要學會捨得才能一雪前恥，獲得勝利。

學會捨得，才能像諸葛亮一樣成功收服人才。諸葛亮抓獲孟獲七次，但七次他都堅持放走孟獲。最終，孟獲被他對人才的愛惜所打動歸順了諸葛亮。是什麼讓諸葛亮成功收服了孟獲？是什麼使孟獲心甘情願歸順了諸葛亮？是諸葛亮學會捨得。當他第一次抓獲孟獲時就決意要處死孟獲，那麼蜀國將會缺少一位難能可貴的人才。由此可見，學會捨得很重要。

學會捨得，我們就不會和割麥人一樣，因苛求完美而導致整塊麥田都顆粒無收的結局。等一穗麥子變黃而一田麥子因此落地，這是一種得不償失的做法。然而割麥人爲什麼又這樣做了呢？爲什麼顆粒無收呢？這是因爲割麥人太過苛求完美，他沒有學會捨得。假使割麥人學會了捨得，不再那樣苛求完美。那麼他將會是大豐收，也不至於落到顆粒無收的下場啊！何況若大的田也不至於僅僅關注那一穗麥子是否黃，不顧及其他。因此，我們要學會捨得。捨得對於我們來說是非常重要的'。

捨得作文 篇22

關於捨得，大小詞典都有相仿的釋義：願意割捨，不吝惜。我想“捨得”應該是一個偏義複詞，偏重於“舍”。有舍纔有得，先舍而後得，是以“捨得”。顧名思義，“舍”就是放棄，而“得”就是得到。很多時候，舍就意味着得。

爲了精神的快樂，就要捨得。五柳先生陶淵明，因極端憎惡官場的腐敗糜爛、勾心鬥角、爾虞我詐，不願爲五斗米折腰，毅然辭官歸隱。隱居期間，他一邊享受着“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，一邊體驗着“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的快樂。“銜觴賦詩，以樂其志”，他這種愜意舒適的田園生活伴隨他快樂偕老。

陶淵明捨去了爲官的享樂與奢靡，所以得到了鄉村的寧靜與平淡，成爲了中國歷史上第一位田園詩人，他的人生因此而多姿多彩。

爲了自己的理想，就要捨得。魯迅先生是我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，是我國現代文學的奠基人。甲午海戰清政府的慘敗激勵他要做一名出色的海員。後來家庭遭遇變故，祖父入獄，父親病逝，又令他立志從醫，“預備卒業歸來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。”這是魯迅先生那時的理想。再後來，他在日本仙台學醫，“匿名信事件”和“看電影事件”深深觸動了他，於是他最後毅然決定棄醫從文。他以滿腔的愛國熱情、強烈的對敵憎惡、犀利的文筆詞鋒以及最重要、也是最可貴的一顆赤子之心，“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”，鑄就了中國現代文學的一座豐碑。

沒有魯迅的兩次放棄，也許他會成爲一個小海員或是一個“赤腳醫生”，中國現代文壇也就少了一顆最耀眼的星星!

爲了更好的發展，就要捨得。曾經聽過這樣一個故事。一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜!”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢!”的確如此，削枝以強幹，只有捨去次要的，留下主要的，果樹才能更好地成長。人也是如此，只有專注地追求一個東西，才能獲得成功。

修剪樹的枝條就要很大程度地把次要的東西?部捨去，才能得到更好的最主要的部分。目光要放得長遠些，不要僅看眼前，更要看發展。

舍是得的基礎，得是舍的延伸。人生，就是不斷的舍與得，儘管最終目標都是得到，都在追求自己沒有的東西，但人有的時候不能太執著。因爲舍而得，“舍”纔是最重要的。

其實，舍就是另一種得。

捨得作文 篇23

舍，得，這兩個字，來來往往，在人們心中流轉千年。

捨得，不僅僅是金錢的得或失，還是一種處世的哲學;不僅僅是友誼的得或失，而是一種做人的藝術。舍與得，恰似冰與火，又似陰與陽，是既統一而又相對的概念，相生相剋，相輔相成，你若要成功，就要把握舍與得的尺度與機理，因爲，人生不過百年，但也不過是一得一失的重複。

某日，一鐵公雞成了暴發戶，光芒四射的一百萬人民幣到了手上，周圍的人都勸他放到銀行去，抑或是投資到基金會去，可是不，他左思右想：萬一銀行倒閉了怎麼辦，銀行被人搶了怎麼辦?投資去麼?基金會把錢吞了怎麼辦?於是苦思冥想，出了最終方案——把錢全都送到海島上去!

不出所料，悲劇發生了，滿載着金銀的船禁不住大海瘋狗一般的撕咬，破了一個大洞，船長勸他把錢丟下，逃命要緊。可是不，“不，”他說，“我要跟錢在一起，哪怕要沉入海底也一樣!”於是，就這樣，他跟錨一樣重的錢幣，一起沉入了海底，而他是自願的，這是因爲他不懂得，有舍纔有得，金錢可以再賺，而人的生命只有一次。

譬如在巴勒斯坦，有兩個同源同宗的湖，一個湖名爲加勒利亞，另一個即是死海。不同的是，前者懂得舍與得，懂得把吞進去的水吐出去，所以湖水清澈乾淨，四周生機勃勃一片;後者只懂得得，而不懂得捨去，不懂得捨去先前得到的水，只知道一味的吞吃，不懂得吐出，所以湖邊寸草不生，了無生氣。讓水流動，方得一方清澈，這便是流水不腐的道理，萬年以來，哪一座湖不遵循這一道理。所以，有舍纔有得，只有捨去，方能得到。

某座面積不大、坐落在赤道上的小島上，有一羣貪婪的猴子，總是搶奪當地居民的糧食、糖吃。村民無奈，於是把一些糖、稻米裝進一個廣口但瓶頸細小的大鋼瓶子裏，猴子把手塞進瓶子裏夠到食物的同時，手也被卡住了，儘管如此，它還是不願意放棄，即便是被村民抓住了，也還在拼命地抓着食物。於是一隻只猴子就這樣抓進了籠子裏，然而它們的同伴看見了卻依然不心有餘悸，依然不改貪婪的本性，繼續一隻只不停地被送進籠子裏。就這樣，島上的猴慢慢地絕跡了。它們不明白機會也是要捨去的。有時，機會只有一次，但當你無法發揮的時候，請放棄，有舍纔有得，人，不僅尋找機會，更要爲自己創造機會。

捨得，捨得，有舍方有得，只有捨去，才能得到。

捨得作文 篇24

舍捨棄，得得到，人生路漫漫，我們必須學會舍與得。捨得是一門藝術，是一種精神境界。捨得需要智慧，需要勇氣。

宋代詞人蘇東坡討厭官場上的黑暗與險惡，不願同流合污、隨波逐流，便舍高官得清閒。美國作家海倫凱勒又聾又啞且雙目失明，她能成爲一名作家，是因爲她捨棄了與夥伴們玩耍的機會，休閒娛樂的時間才得今日之輝煌。

我們不能只得不捨，要有收穫，必有付出，付出便是一種舍。雖然它有代價，但人們在此方面付出時定能在彼方面得到數倍的回報。

黃繼光胸口堵槍眼、董存瑞捨身炸碉堡、邱少云爲潛伏忍火燒，這些最可愛的人所付出的一條條寶貴鮮活的生命。他們生命的捨去重於泰山，得到的是祖國安全的保障，是億萬人民的幸福生活，個人生命的舍比起這種得來微乎其微。

日常生活中的舍與得無處不在。學生們經常遭遇到的捨得是學校的選擇，就讀專業的選擇。我們中學生面臨的則是普通高中與職業高中的選擇，爲了國家用工的需要，我們有時必須捨棄自己的興趣與愛好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建樹，追求絢爛，是得的過程。後半生，需要急流勇退，放棄以前的一切執着，迴歸平淡，這是舍的過程。我國曆史上舍得最漂亮、最瀟灑、最動人、最不朽的莫過於陶淵明、朱希真，一篇《歸去來兮》、《一個小園兒兩三畝地》將手邊功名的捨棄是何等飄逸!不要以爲只有能取得的人是大智大勇，那些能毅然割捨的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。

舍與得是一個不等式，二者不可兼得，解好這個不等式的唯一標準是：舍功名得安閒，舍平淡得超俗，舍小義得大義，舍小家得大家。

捨得作文 篇25

也許，人的熱情並不總是這樣深情款款。還會對你滿不在乎的一面!也許這樣患得患失的結果總是會有所謂的孤獨!也許是存在安全感吧!所謂的所謂，都只是在於自己的執着而已!這樣的迷離總會有消失的那一天!希望能夠維持的很久，因爲心中曾有很多的不捨。這樣的不捨，卻總是讓人不安!希望能夠做得更好。因爲自己查禁，卻總是以此爲回報的方式!也許只有自己經過不懈的努力後纔會沒有那些自責。畢竟自己都不優秀，那又何必成就與他人!也許得不到的將會是最好的吧!也許只有舍纔會有的吧!

捨得

也許，只有舍纔會有的吧!也許青春命運就在如此。也許我們的生活靠的就是命運!爲了改變自己，因爲得不到的強留都沒有什麼好的結果!相反，自己卻都已經是心痛。也許只有自己變得優秀了，心中有了太陽之後!我們纔會更加的優秀吧!相信，只有現在的經歷纔將會是以後的成熟!唯有舍纔有得。也許自己，捨棄的太多，便覺得沒有什麼得到的!現在我想改變自己，爲了心中的夢不斷努力。也許這樣，心中的安全感纔會出現!相信，世界並沒有拋棄自己，因爲我們同樣有夢想!

追求

或許，追求中才能夠找尋一切吧!或許，追求中才能夠得到的更多吧!追求是每一個人所向往的，所追求的。這將會是一種自由!誰也無需阻止我們、因爲追求了，纔會有更多的回報!纔會有更多的收穫!那就爲自己選擇一次路。也許只有拼搏一把。才能會是最好!因爲放棄了始終是一種遺憾!那就做好現在，活成自己想要的樣子!這樣的人生纔將會是更好的!大膽向前，不許後退!相信，明天的明天，將會更好!想要得到一切，做好現在，一切都將是好的!

也許，有舍也會有得吧!也許，只有這樣，我們纔會擁有好的一切!爲了心中的所想!做好一切事情都會是值得的!捨得纔將會是擁有一切!但願一切都將美好!

捨得作文 篇26

媽媽把幾十幅裝裱好的十字繡作品捐給一所學校，全家人都很捨不得。我們都勸媽媽：不要捐了，留着吧，都是曾經的心血啊，花了多少時間繡的!媽媽說：既然我們用不上，就把它們送給更需要的地方、更需要的人吧。

堆放十字繡的陽臺騰空了之後，我也感覺到陽臺上寬敞了很多，如果一直堆在那裏，我們根本也不看一眼的，成年堆放在哪兒，還不如送給別人。我們騰出來空間可以放我們更需要的東西。

這就像我們的牙齒，乳牙如果不掉下來，恆牙就長不出來。

交朋友也一樣，如果交的都是不好的朋友，那就不會有優秀的人和我們做朋友。

要是自己身上的缺點不改掉，那缺點就會越來越多。只有改掉這些缺點，我們纔會有更多的優點，吸引更多優秀的人跟我們交往。

捨得作文 篇27

秋，在寒瑟的涼風中而悄悄逝去。雪，開始零星地飄起來，它多美呀，輕盈、飄逸、純潔，讓人愛不釋手，我漫步在雪中，輕輕用手接住了雪花，可雪花卻只亭亭玉立了一會兒，轉眼就消失得無影無蹤了。看着這個銀裝素裹的世界，我懷念起了秋。秋舍了它鋪天蓋地的金黃，舍了它那誘人的果香，舍了他那蕭瑟的秋風才得來了現在，這粉妝玉砌的世界。

有句話叫“水滿則溢，月滿則虧。”當事物一旦達到極致的完美，希望將會結束，空虛即將蒞臨。

每個人的過去都不相同，或色彩斑斕，或陰悶黯淡，或平白無味，不管過去如何，未來纔是釋放自己的舞臺。你是否在成功的蜜糖中封鎖了自己？你是否還在爲自己的幸運沾沾自喜？你是否還在被當前的利益矇蔽了雙眼？

其實，所有的成功與失敗都如小精靈一般，在希望的平野上裸身一現，隨即又重新盛裝。

春天，舍了它的暖風和煦，得來了夏天的花枝招展；夏天，舍了它的烈日炎炎，得來了秋的碩果累累；秋天，舍了它的落葉繽紛，得來了冬天的粉妝玉砌。

人，也要學會舍和得。有時候，唯有掏空自己，纔有再度盈滿的時候，人的過去統統屬於死神，未來才真正把握在自己手中，過去的成功與失敗都已過去，就讓它們被時間的年輪漸漸抹平，不要讓它們成爲你未來道路上的絆腳石。放得下過去，才能贏得未來。

人生的路上，有太多太多不捨。捨不得忘掉過去，捨不得放下一個對自己重要的人，捨不得拋棄各種各樣的利益，捨不得刪除曾經的成功與失敗……而這麼多的捨不得就爲你未來的路上增添了一個又一個包袱。你揹着他們走在路上，拘束了你，最終無法揮灑放自己。沙漠中頑強的仙人掌，爲了使自己能夠更好地生長，放棄了自己的葉子，是他們變成一根根尖刺。我們人氣不應該爲了自己的夢想，而放棄那些無味的、沉重的包袱？放得下包袱，才能改變自己。

在喧囂的世界中，保留一顆純淨的心，在繁瑣的過往中，保留一顆安靜的心，有時，過多的得到會讓你失去的更多，而拋棄一些無關緊要的東西，也需會讓你贏得重要的戰役。

沒有舍，哪有得……

捨得作文 篇28

一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來。小孩拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”

有時候，捨去也是爲了得到更好、更棒的東西。捨棄多餘沒用的東西爲了更好地得到。

在盛夏的時候，我們吃着香甜可口的西瓜，是否會想起它的種植過程？也許會！種西瓜的人播下種，西瓜苗抽出瓜藤會長出十幾個又小又圓的小瓜。農民伯伯總會摘去幾個，只留下一兩個。那是爲了讓營養更集中，使剩下的瓜更大更甜。雖然，捨去了很多幼瓜，但換來的是更加豐厚的收成！

你是否讀過一篇文章叫《釣魚的啓示》？那篇文章中的小主人公釣到了一條特別大的鱸魚，但是因爲沒到開放時間。父親爲了給孩子擁有嚴守規則的優秀品質，一定要小主人公將鱸魚放生。在這裏，他們雖然失去了一條難得的，平生見過最大、最肥的鱸魚，但是，卻獲得了誠信做人的良好品質！

一個藝術家在製作一件用木頭做的藝術品時，總會把一塊木頭不好的地方毫不心疼地削去，只留下完美的一部分。在製作的過程中也會削去一些木屑，儘管這些木屑也是上好的木料。因爲要製作出完美的木雕不僅要去掉不好的，還要適當地削去一些好的，才能使木雕更加精美絕倫！

如今，我們還要記得要懂得取捨，才能得到更好的回報！

捨得作文 篇29

佛經雲：“捨得，捨得，有舍纔有得。”司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》的千古流傳；陶淵明不爲“五斗米折腰”，捨棄官職和俸祿，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”的自在。

有這樣一個故事：一個貪財的人，揹着一大袋金子過河，不幸遇到了大風浪。船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，最終失去了寶貴的生命。我想這財主一定是不懂得捨得之道，如果當初他肯聽船伕的話，不就不會丟掉性命了嗎?

實際上，“舍”與“得”就像我們的左右手，是密切相關的，也是缺一不可的。不管人和動物，在生活中都會碰到許多難題，特別是面對重要抉擇的時候，一定要三思而後行，最後作出正確的決定。

在自然界中，壁虎一旦被捉住就會自己斷尾，它儘管捨棄了尾巴卻得到了生命。同樣，臘梅由於捨棄了春天的舒適，才擁有屬於自己最燦爛的“春天”。

傳說，上帝曾讓所羅門在金錢、權力和智慧中選擇。所羅門毫不猶豫地選擇了智慧。他用智慧感化和教導人民，所以他的故事一直被後人傳誦。試想，如果當初所羅門沒有選擇智慧，那結果又會怎樣。金錢並不是萬能的，它買不到真正的親情、友情、愛情……權力也一樣，它也不是萬能的、永恆的。所羅門捨棄了金錢與權力，因此得到了無價的智慧，而在現實生活中，又有多少人會像所羅門那樣毫不猶豫地選擇智慧呢?由此可以證明，我們要學會正確的“舍”，我以爲“舍”也是需要一定勇氣的。

現代科學家錢學森面對金錢、權力等誘惑絲毫不爲所動，而是費盡千辛萬苦投入祖國的懷抱，爲祖國的航天事業獻一份力，使祖國科技水平邁上新臺階。他爲祖國的航天事業做出了很大的貢獻，並起到了十分寶貴的領導作用，他的捨棄，是有價值的，是讓人尊敬的。

在紅軍二萬五千里長征途中，某師的軍需處長將自己的禦寒衣物讓給了別人，自己卻凍死在了長征途中。在漫漫飛雪中，人們依稀可以看見，他那單薄的身上落滿了白雪，他像一座“豐碑”永遠矗立在人們心中，這豐碑是革命高於一切，甘爲革命犧牲自己的共產主義精神的象徵。

我們在生活中，時時刻刻都面臨着“舍”與“得”，我們只有學會舍，纔會有得。

當我們學習時，不妨捨棄玩的時間，而去學習，這樣一天天地積累，知識不就會越來越多了嗎?縱然我們可能不會像華羅庚、陳景潤那樣爲社會做出多大貢獻，但至少我們已經得到了知識，拓寬了視野，豐富了自我。

舍與得是相互依存的，這一點需要我們去慢慢理解領悟，很多時候，當我們面臨選擇時，不妨先舍，然後纔會有得。

捨得作文 篇30

呂氏春秋》裏有這樣一句哲言：“不去小利，則大利不得；不去小忠，則大忠不全。”可見，要想獲得，就必須學會捨得。

陶淵明是魏晉時期一位偉大的詩人，以寫田園詩聞名。他不喜歡做官，但由於生活所迫，多次出入官場，先後出任江州祭酒、鎮軍、參軍、建威參軍等小官職，四十一歲任彭澤令。黑暗的官場實在不適合陶淵明，他只做了不到三個月就放棄了，開始了他的隱居生活。雖然生活貧困，可鄉野的自由使他獲得了心靈的釋放，在此期間，他創作了大量的田園詩。因爲他割捨了身心暫時的愉悅，所以得到了最崇高的精神收穫，爲後人留下了寶貴的文化財富。

在現實生活中，我認爲最愚蠢的行爲就是太執著於自己得到的東西，把自己的東西捏着不放，不願意放棄。說一個很幼稚的話題，小時候，孩子們經常在一起玩耍，當你擁有三個香蕉，你拿出其中兩個與夥伴們分享，表面上你失去了兩個香蕉，你虧了，但實際上你所獲得的價值遠遠高於兩個香蕉。你獲得了兩個人的友誼，你獲得了別人對你的好印象。如果別人有好吃的，也會不忘與你分享，你會獲得好多種不同滋味的享受，既有物質上的也有精神上的，也會從中獲得孩子們之間最純真的快樂。可是一旦你獨自享用了，你雖然得到了一碗一勺，可是你卻失去了更多。

還有這樣一則寓言故事，印度的熱帶叢林裏，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在地上安裝一個小木盒子，把猴子愛吃的堅果裝在裏面。木盒子上開有一個小口，剛好夠猴子把爪子伸進去，但是抓住堅果後的猴爪就抽不出來了。人們之所以能夠用這種方法捕到猴子，是因爲猴子有一種頑性，那就是不肯放下已經到手的東西。這則寓言故事告訴我們：不學會捨得，已經不是沒有獲得的問題了，嚴重的可能會危及自己的生命。

俗話說：放長線，釣大魚。失去了一縷陽光，你將會得到無限光明。因此，捨得即爲獲得。我們不能鼠目寸光，應該往長遠一點想，不能讓目前的所獲所得，成爲我們繼續前進的一道障礙。

捨得作文 篇31

在“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲愴歌聲中，荊軻邁着堅定的步伐走向秦王殿；在“自古英雄誰無死，留取丹心照汗青”的悲涼情懷中文天祥實現了自己的民族氣節；在“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的悲壯氣概中戊戌六君子從容就義。他們捨棄了自己的身軀，但他們得到了尊嚴。

在嚴刑拷打下不屈而亡的秋瑾、楊開惠、劉胡蘭等巾幗女英雄們，在槍林彈雨中捨身而去的黃繼光、邱少雲等戰鬥英雄們，在革命道路上拋頭顱、灑熱血的無數英烈們，他們捨棄了自己的生命，但他們得到了價值。

當比爾·蓋茨捐贈其數百萬家產時，我們只有驚歎；當無數企業家捐資支助5。12汶川大地震時，我們敬佩感激；當一位收垃圾的老人將僅有的零星錢物投到捐贈箱時，我們是何感慨？他們捨棄了自己的財產，但他們得到了心靈的慰籍。

那個究竟是什麼？釋迦牟尼是捨身而爲芸芸衆生，耶穌是捨身而爲天國上帝，伽利略是捨身而爲科學真理……他們都在舍所有的人和物，他們都會舍，都在舍，但他們也都有得，他們都會得到應得的東西，得到心靈的慰籍，得到自身的尊嚴，得到人生的價值，得到歷史的評判。

古人云：“捨生取義。”我們應爲那些歷史長河中有真理，有尊嚴而獻身的英雄們歡呵，是他們詮釋了什麼纔是真正的“捨得”。我們也應該爲那些信奉“歪理”的不擇手段只爲達到目的的人感到羞愧，是他們歪曲了什麼纔是真正的“捨得”。

命運給了我們在人生當中的無數次選擇，也就給了我們無數次的“舍”與“得”的機會。在學習中我們無法窮盡所有的知識，我們要“舍”，在生活當中，面對財富，面對名利，我們更需要的是“舍”。會“舍”纔會“得”，敢“舍”纔有“得”，會“舍”也許纔會有意想不到的“得”。若妄想只有“得”，那一切則視爲一場夢，隨風而漸散，只是徒勞罷了！

“舍”與“得”，互相配合，配合得天衣無縫，捨得捨得，兩字不能分離，正因爲有了“舍”，纔會有“得”。

漫漫人生路，朋友，請你理智去“舍”，收穫美好所“得”。

捨得作文 篇32

舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎樣也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。

有這樣一個典故：一個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主必須是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。

事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗衆不想“舍”的時候，可能已捨去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“捨得”、“捨得”，有“舍”纔有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。

捨得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先舍後得；舍在前，得在後，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然後才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“捨得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。

司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明捨棄爲“五斗米折腰”，得到了“採菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。

“舍”與“得”能夠說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不一樣的人有不一樣的等價，同一個人在不一樣的時候也有不一樣的等價。常聽老人們講，年輕的時候爲了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因爲我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選取發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。

墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一牀。不要奢望得到佔有一切。個性是在物質方面，捨得意味着自我的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因爲貧窮，他的佈施才更有好處。因爲這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。

人生需要捨得，捨得豐富人生。