不以成敗論英雄作文多篇

不以成敗論英雄作文1

隋末唐初，在隋煬帝的暴政下，各位英雄紛紛起義，翟讓、李密，李淵、李世民、還有尉遲恭，他們都是英雄，都是想讓老百姓過上幸福生活的英雄。

——題記

翟讓

翟讓是曾經的瓦崗頭領，最後卻被李密殺害，其實翟讓是一個厚道的人，在李密大敗張須陀之後，威望越來越大的時候，他沒有嫉妒，要給李密一個自己的直屬軍隊，命名爲“蒲山公營”。

若是換了別的人，李密威望一大，李密可是性命難保，但是翟讓沒有那樣，他認爲李密是自己一手成就的人才，反而覺得很驕傲，很爲李密自豪，所以能夠容許李密當頭領，能夠容許李密與自己平起平坐，能夠容許李密超過自己，這是何等的肚量！又是何等的胸懷！

翟讓只想有一塊容身之地，並沒有李密那樣胸懷大志，便將自己一生的心血交給李密，也算是衷心祝願李密能夠成就一番帝業。

李密

說到李密，大家都知道這位瓦崗將領，他德高望重，他又有以德報怨的胸懷，但由於內心的輕敵，內心的膨脹，所以成了一顆璀璨的流星。

李密也很有成就，他領着瓦崗軍賺得一份帝業的基礎，他努力了，但由於過度輕敵，他的努力就消融了，就如梅毅所講的一樣，李密正應了“亢龍有悔”那個詞。

有很多人都有着成王敗寇的心理，事實卻並不是這樣，這位李先生雖然失敗，但是他的智慧確實讓大家認可，優秀的他引領瓦崗將士一次次擊敗隋軍，運籌帷幄的他，就是亂世英雄中的一顆流星。

李世民

李世民是一個獨具慧眼的人，他慧眼識英雄，能夠對手下的提議給予理智的答覆，能夠在N條建議下選取最好的那一條。

李世民是仁慈的，他愛民如子，不枉殺人命，哪兒像朱元璋那樣啊，一殺就是大屠殺。在貞觀四年，這個愛民如子的李世民，痛心的確定了29人的死刑，這一年裏，李世民就殺掉了29人！李世民始終認爲人命至重，真是難得的好皇帝。

李世民是能文能武的，有股氣吞天下的範兒，有一回，他自己帶着幾十來個人當偵察兵，身後僅有兩員大將，其餘全是小兵，面對着王世充的三萬精兵，在如此衆寡不敵的情況下，他用弓箭百發百中嚇得敵兵驚慌失措，不敢靠近這位李世民！

不以成敗論英雄，但是，贏者只有一個，那就是李世民了，是他帶領着玄甲兵擊退王世充、竇建德、還有許多反隋武裝，不愧是玄甲戰神，雖說翟讓和李密失敗了，但是不能說他們就不是英雄，他們也有着英雄的豪情，但是，由於一點的疏忽，就敗給了對方。

不以成敗論英雄作文2

上帝既造就天才，也造就傻瓜，這不取決於天賦，完全是個人努力不同的結果。

——霍金

每個人一生都會遭遇無數的磨難與挫折，第一類會果斷選擇逃避，進而一蹶不振；第二類會抱着試一試的心態，小心翼翼的觸碰着那微渺的希望，一點點前行。但他們只要稍微遇到一點點磨難，就會立刻從試探的邊緣退回來，將自己全副武裝，再不踏出半步。還有一些人，他們不會顧及太多，只會披堅執銳，勇往直前，拼盡全力到達成功的彼岸。

有智者對成功進行了總結。他認爲在成功的道路上，有三件東西是必不可少的——一志、力、物。志是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達理想的彼岸；力是牽引巨輪前進的發動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺；物是照亮人類前進道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷了路。顯而易見，其中“志”是最重要的一個。堅定的意志會給我們源源不斷的動力，清晰的志向會給我們指明正確的方向。凡志不堅者，會像第二類人一樣半途而廢，落得和第一類人一樣的下場。

王安石在《遊褒禪山記》中寫道：“然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。”旨在告訴我們做事須竭盡全力。王安石在遊褒禪山時，由於自己沒有堅定繼續遊覽的決心，爲自己留下了莫大的遺憾。由此可見志的重要性。

也許有些人會感到疑惑：你看王安石、桑地亞哥，他們的“志”多麼堅定，可他們到最後還不是失敗了。王安石變法被半路叫停，桑地亞哥到最後也只帶回來一副魚骨啊。

在這裏我想說的是，“志”很重要，但有時做事是要講究天時地利人和的。人爲因素我們可以輕易改變，但通向成功的外力和物質基礎那也是必不可少的。二者雖比不上志的重要性，但有時阻礙成功的還真就在這二者上。如果桑地亞哥能有好一點的捕魚設備，王安石身邊出現一位能說服他慢下來的人，那結果會不會不同？

有些人對這些不屑一顧：不管再怎麼樣，他們不還是失敗了麼。還有人要我們向失敗者學習，真讓人笑掉大牙。

古人說過，不以成敗論英雄。桑地亞哥是失敗了，但他告訴我們了一個道理：“一個人並不是生來要給打敗的，你儘可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”失敗者身上也有我們可以學習的品質，不能一葉障目，片面的否定一個人的價值。

成功，不過是佔盡了天時地利人和的一個結果，失敗也並不那麼可怕。

不以成敗論英雄作文3

令人激情澎湃的里約奧運會已經悄然遠逝。擊劍運動員郝佳露在賽場上惜敗於對手，使中國擊劍隊失去衛冕冠軍的話題，也漸漸的淡出了人們的視野。

就這一事件，當時衆說紛紜。有人說體育比賽的關鍵時刻應該用老將，畢竟薑還是老的辣；也有人說應該大膽啓用年輕的選手，年輕的選手缺少的是經驗，只要有機會鍛鍊，他們也會很快成長起來。

我認爲，奧運會作爲體育競賽的盛宴，重在參與，不必爲一場賽事的得失而耿耿於懷。體育賽場上能否奪取金牌，這是各種必然因素和偶然因素疊加在一起決定的，沒有哪一個人敢說自己是常勝將軍。贏得金牌，再接再厲；丟掉金牌，迎難而上。不喜不悲，纔是賽場上的王道。換句話說，就是不以成敗論英雄。

比賽失利了，假如我們不承認運動員付出的努力，而只看中結果，對運動員盡是嘲諷、奚落，那麼即使運動員有再強大的承受力，也必然對自己的能力產生懷疑，或許這一次失利成爲她永恆的夢魘。這樣的結果，恐怕不是我們每一位熱心的觀衆希望看到的吧？

比賽失利了，如果我們對運動員的鼓勵多一點，這無疑會給給予他巨大的信心。也許他正處於比賽失利的自責中無法自拔，那麼你的鼓勵將會重新點燃他戰鬥的勇氣。也許在下一次的比賽中，他定然會鳳凰涅磐，浴火重生，讓全世界爲他喝彩。作爲一名熱心體育觀衆，這纔是我們要得到的結果。

想想看，古往今來，歷史上有多少人物，因爲別人有意或無意的一句鼓勵的話語，重新拾起信心，做出一番轟轟烈烈的事業；歷史上也有多少人物，因爲別人幾句有意或無意的惡言惡語，變的心灰意冷，終身一事無成。

作爲一位熱心的體育迷，我們衷心的希望我們國家的運動員多拿金牌，我們希望我們國家的運動員人才輩出，我們希望體育運動發展水平蒸蒸日上，這都是良好的願望。但是，我們更應該清楚，我們國家離真正意義上的世界體育強國，還有走過很長的一段路。

作爲21世紀新生代的我們，應該用更多的精力關注我國的體育發展。我們可以爲我們國家運動員取得的驕人成績而喝彩，來振奮我們民族的精神，；我們也可以積極投身於各種體育運動中去，爲體育運動的發展貢獻一份力量；我們也可以爲我國體育的發展貢獻自己的智慧，提出合理化建議。

希望郝佳露那樣的遭遇今後不會重演，希望我們的體育運動員在賽場上流汗，下了賽場不不再流淚。只有如此，我們國家才能邁步進入世界體育強國的行列。

不以成敗論英雄作文4

武士貌似贏了，但其實輸得慘烈，求勝心過強，使他漠視生命卑鄙無知，禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明於度外，睿智而又心懷仁德。

輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實勝之英雄。輸贏本身就係於“聲名”二字，贏者若爲圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認敗，是英武。如若梅爲春來而謝，謝之爲蒼生命脈，故有高名；牡丹爲鬥豔而生，生之爲虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會再乎一個表面的成敗名聲的。

論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會淪爲敗家，即使丟個勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂願即亡，但後世未有人敢言二人不是英雄豪傑。孔明坐隆中而知三分，賈誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔於青史，又何曾與誰狂傲欲爭高下？陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而後世頌之；東坡洞悉曠達之真諦，於川上唱大江東去而後世頌之；孫文洞知革命之於中國富強之意義，於一生畢力於民國而後世頌之，皆是此等英雄，智絕於人，而非爲求名，爲爭執。

真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對比何其鮮明！懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環。否則，榮耀背後的骯髒，最終也會腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個真正猙獰的'實體。

我們不以成敗論英雄，是因爲我們呼喚真正的英雄，嚮往和崇拜塑造真心英雄的社會和時代。我們不囿於事物的表象來敲定事物的本質，把自己誇得再高，沒有真正的智慧和仁厚的心理，只會摔得慘烈。社會的浮躁，亦會接二連三地發酵出虛假的偶像，或許在當下這個有些娛樂至上，道德迷失的社會風氣中，不去投身於追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調施善者，不做冠冕堂皇表裏不一的假公僕，顯得更有實際的意義。即使沒有得到所謂主流意識的認可，名義上沒有收穫，但實際上，你已經成了時代的無名英雄，並且，你也正在推產一個英雄的時代。“空談誤國，實幹興邦。”真正的英雄，絕對不是迷醉於浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷着智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺或者卑微角落，默默地做着。

其實，我們每個人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發智慧與仁愛，做遊離於成敗之外的真心英雄。

不以成敗論英雄作文5

信心來自成功的積累，是未來成功的基礎，因此，人人需要自信，但自信不一定是理性狀態，可自信又需要一個理性的觀察，喪失理性的自信會變得傲慢。

行爲與結果之間不是簡單的必然關係，許多人無法把握摻雜在其中，對於結果的成功或失敗可能會觸發重大的影響，成功或失敗，我們不能完全地確定，並且給予一個肯定的評價。

不以成敗論英雄，這是我多年經歷是非獲得的領悟。當然，這無疑是一種理性的結論，因爲無論成功或失敗都是生活的事實，所以這種說法很多人不接受，或許這個結論本身就有一個問題？

成功的人往往將成功歸因於自己的努力，失敗的人往往將失敗說成是天意，前者是容易認同以成敗論英雄的觀點，而後者則不更加喜歡不以成敗論英雄這個觀點。成功者與失敗者各執一詞，一個是漠視同步，一個人又是誇大的過程的同步。

對於我一個淡然的人來說，不以成敗論英雄，我的觀點很中立。

不以成敗論英雄作文6

何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。英雄，有勇有謀，豪氣沖天，爲心中志氣而英雄赴死；英雄，俠肝義膽，視死如歸，爲心中正氣而挑戰強權；英雄，無私忘我，捨生忘死，爲民族尊嚴而浴血奮戰。英雄是讓我們爲之某種精神品質而覺觸動的人，是讓我們的敬佩之情油然而生的人。成敗並不能定義“英雄”一詞，因此，不以成敗論英雄。

“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”絕命一詞中，項羽滿身的豪氣盡顯，滿腔的深情盡露，這首詞既顯示了他對自身的自信，又難掩他對時局的嘆息。因爲垓下一戰的敗績，項羽寧自刎於烏江也不肯過江東，以求無愧江東父老。驍勇善戰的西楚霸王，終究選擇了以死結束一身榮光。僅是一河之遙，卻是生死之界，斷絕了西楚霸王項羽的功成之路。既愛江山又愛美人的項羽一生可謂快意，可謂坦蕩，卻落得一個自刎的下場。但悲慘的結局並不能否定項羽的英雄氣。鉅鹿之戰中，項羽破釜沉舟消滅秦軍，一舉扭轉了戰局。“力拔山兮氣蓋世”的英雄形象在此得到充分體現。因此李清照在詩中寫道“生當作人傑，死亦爲鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。”，他依然是受人敬仰的一位英雄，一位悲情英雄。

易水邊，哀風蕭蕭，古時的歌聲迴盪在今世的人的耳邊。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”和着歌聲，負着使命，不畏強秦，視死如歸。秦大統一的局勢已定，這是歷史的趨勢。荊軻刺秦註定是失敗的，但刺秦的失敗能說明荊軻不是英雄嗎？不，我想，正是因爲刺殺失敗才造就了荊軻的成功，才能留名後世。在國家生死存亡的關頭，爲國爲民，毅然踏上刺秦之路。俠義，這就是他的信仰，這就是那個時代刺客的信仰。

在南宋末年，即將滅亡之際。抗元將領文天祥作下《過零丁洋》一詩。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”一句千古流傳，將文天祥視死如歸的高風亮節和大義凜然的英雄氣概永遠的留在了世人的記憶裏，刻骨銘心。文天祥寧死不屈，用鮮血書寫心中的誓詞，爲國效忠，無比壯烈，無比磅礴。人生哪有不死的呢？只希望留一片愛國丹心照耀史冊。

項羽、荊軻、文天祥……誰能說他們不是一位英雄呢？一將功成萬骨枯，我們每一個人都期望成功，但成功的路上必定有犧牲。“成功”這兩個字也許太過耀眼，有時甚至讓我們忘記了它真正的含義，過度追求，逐漸迷失。英雄不一定是最後的成功者，最後的成功者不一定是英雄。不以成敗論英雄。

不以成敗論英雄作文7

我不是一個球迷，但是6月5日下午的中哥之戰，我仍然冒上班遲到之大不韙，觀看了上半場比賽。並非是我對中國隊存在着什麼不切實際的幻想，因爲不擁有球迷的狂熱，所以使我可以在慶賀中國隊“出線”的歡呼聲中清醒地聽到微弱的不同聲音，明瞭中國隊是在什麼樣的“機遇”之下才得以進軍世界盃的。但是，大約還是受了媒體樂觀誘導，使我認爲和哥隊的較量是我們惟一擁有勝算的一場賽事。所以出於樸素的愛國主義情感，我這個往日丈夫一看足球都會讓我喊頭痛的外行，還是滿懷激情地看了半場比賽。

上半場中國隊毫無建樹讓我失望，但沒有想到，沒有來得及看的下半場更讓我絕望。中國隊0:2輸掉比賽的消息我是在單位裏聽說的，聽到這個消息的同事，沒有人有過激反應，都是平靜地接受了，但是卻另有一種令人窒息的失望，深深的。

我們常說，不以成敗論英雄。但是，到底該以什麼來論英雄呢?透過現場直播的鏡頭，我們可清楚地看到我們的國腳在賽場的笑意，解說員說球員們狀態輕鬆，是的，看得出，他們“心態調整”得很不錯，堪稱“舉重若輕”，相形之下，提着心坐在電視機前看球賽的幾億球迷，可就有點多餘了:人家本來過得挺滋潤的，你們偏在那裏痛心疾首地“哀其不幸、怒其不爭”，那不是“皇帝不急急太監”，午飯吃得太飽還是什麼?!而在輸球之後，電視裏主持人和評論員改口大談我們“技不如人”，言外之意是別太責怪我們的國腳，他們純系“力不從心”，可我們的國腳們卻不見得領情。就拿孫繼海面對記者採訪所言，哥斯達黎加隊“一點也不強。說實話，在世界盃上能遇到這樣的球隊簡直就是一種幸運。…我覺得他們的能力甚至整體實力都比我們差些…我被這傻子給廢了，本來應該是我們2:0贏。”一副自我感覺挺良好“捨我其誰”的架勢。

不過，這種結果、這種態度，我們聽得多了，想必球迷們也看得慣了，哪次中國隊意料之中或是出乎意外的輸球之後，不是這樣的反應呢?!不以成敗論英雄?這話本不錯，後人至今仍在吟誦“至今思項羽，不肯過江東”。可是，古語云:知恥而後勇。面對這樣一支熱衷於“山中無老虎，猴子稱大王”，慣於文過飾非、不思進取的隊伍，還論什麼英雄，把那個“英”字去了也罷!