關於端午節來歷的作文（多篇）

端午節的由來作文 篇一

今天是端午節，我跟媽媽要去奶奶家過節。

我們坐上了汽車，不一會兒，就到了奶奶家。奶奶包了好幾十個糉子，看見我們來了，連忙拿出來讓我們吃。我吃了一個裏面有花生和豆子的糉子，香香軟軟的，真好吃。接着，奶奶又拿出好多水果，裏面有我喜歡吃的梨，還有媽媽喜歡吃的蘋果。爺爺年紀大了，牙齒不好，我就拿了一根香蕉給爺爺吃，大家都誇我是個乖孩子。

端午節的由來作文700字 篇二

屈原二十多歲被封爲左徒，得到了皇帝的信任，但是有好多人歧視他，在皇帝面前說他的壞話，使屈原被降職爲三閭大夫，但他還是對皇帝忠心耿耿，有好多好的建議，但皇帝始終不採納。屈原就去了一個小村子，每天到江邊散步，藉以排解心中的苦悶。不久，皇帝去世，兒子繼位。皇帝的兒子整天國事不管，終於，在他繼位二十多年時，秦軍攻破了都城，消滅了皇帝。聽到國亡時，屈原想不開，抱起一塊大石頭跳到江裏自殺了。村裏的人聽見了連忙划着小船去救屈原，可江水悠悠，哪還有屈原的影子啊！村裏人只好把糉子往江裏扔，不要讓魚蝦吃掉屈原的身子！

我們從小要學習屈原的愛國精神，小時候努力學習，將來向祖國貢獻自己的一份力量！

我最喜歡的是端午節啦！在端午節可以包種子和看賽龍舟了！

今天就是端午節了！我和媽媽早早地起了牀一起包種子。再桌面上看到乾的河葉、糯米和包種子的材料。我們開始包了。首先把材料放在河葉上，然後就包起來，最後再用乾的草把種子捆起來，種子就包好了！一開始我總是包不好，媽媽說：“孩子一開始是包不好的，只要你能用心去包就會包的好的。”我邊包邊問媽媽：“媽媽爲什麼端午節要包種子呢？”媽媽說：“因爲古時候有位仙人每天都向玉皇大帝報告人間的事情。有一天這位仙人報告人間的事情，玉皇大帝不聽他的話，便把他掉職位。這位神仙決定跳進黃河裏，人們爲了紀念他在端午節裏做一些糯米飯給魚們吃希望不要把這位神仙吃掉。糯米飯就被稱爲種子，所以端午節要包種子。”不一會兒我果然把糉子包好了。

吃完了種子我們到珠江兩岸看賽龍舟。珠江兩岸人山人海，熱鬧非凡。我找到了一個好地方看賽龍舟。只看一條條龍船在飛快地駛過江面。我看中了一條龍舟，心裏想：“你快遊啊，快遊啊！”

愉快的端午節就過了。

端午節的起源作文 篇三

一年一度的端午節到了，關於端午節的來歷，相信大家都聽說過屈原的故事。趁着爸爸放假的時間，我纏着爸爸給我講端午節的故事。爸爸的興致看來很高，他把握抱在腿上，摟着我，慢慢地給我講起了屈原的故事。

傳說，屈原投汨羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起彙集在岸邊的'亭子旁。當人們得知是爲了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。爲了寄託哀思，人們盪舟江河之上，此後才逐漸發展成爲龍舟競賽。百姓們又怕江河裏的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃糉子的習俗。看來，端午節吃糉子、賽龍舟與紀念屈原相關。

聽爸爸講完故事，我對端午節吃糉子、划龍舟的習俗有了很清晰的印象。今天，我要好好享受這美味的糉子，看看電視裏划龍舟的熱鬧場面，好開心哦！

端午節由來作文 篇四

端午節快要到了，你們知道端午節的來歷嗎？還是我來告訴你們吧！

每年農曆五月初五爲端午節。端午節是我國民間的傳統節日，端午節又稱重午節。關於端午節還有一道兒歌：“五月五，這就是端陽。插艾葉，戴香囊。吃糉子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”

但是今天的端午節，更多的就是爲了紀念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，這就是爲了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把糉子投到江河，這就是爲了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這裏，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爲雄，它們各國之間爲爭奪土地，使中原大地戰火連天。當時，屈原就是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》與《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能爲力，於是在極度失望與痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛划船，到江中打撈屈原的屍體，並拿來了糉子投入江中餵魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的屍體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農曆五月初五，人們就要划龍舟，吃糉子，來紀念這位偉大的詩人。

當然，各地的風俗習慣不盡相同，但都要吃糉子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習慣。

端午節是我最喜歡的節日。不僅僅因爲它能吃糉子與綠豆糕，更因爲它是對偉大愛國詩人屈原的懷念。

端午節的由來作文800字 篇五

端午節是要吃糉子的，因爲晉代，糉子被正式定爲端午節食品。這時，包糉子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的糉子稱“益智糉”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名糉，一名黍。”

南北朝時期，出現雜糉。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。糉子還用作交往的禮品。 到了唐代，糉子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐糉子”。宋朝時，已有“蜜餞糉”，即果品入糉。詩人蘇東坡有“時於糉裏見楊梅”的詩句。這時還出現用糉子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃糉子已很時尚。元、明時期，糉子的包裹料已從菰葉變革爲箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的糉子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。

在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。 後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。中國古代崇拜五色，以五色爲吉祥色 。因而，節日清晨，各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 。系線時，禁忌兒童開口說話。 五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裏。 據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裏，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 。

孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、糉小，白團 。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和 ，用梅紅匣子盛裹 。自五月一日及端午前一，日賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾 。 次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養 。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。

看了這個糉子，你想吃嗎？這就是端午節的一些風俗習慣，你們喜歡嗎？

端午節的由來作文 篇六

每至端午，每讀到“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎”，都要被屈原深深感動。今天是端午節，我更加感動。端午，中國人的傳統節日，三百六十五天的其中一天。屈原怎麼也不會想到，由於他的愛國之舉，從而在以後的幾千年裏會產生這樣的一個節日。

自懷石投江之後，屈原便一直爲人們傳誦至今。先民們專設一個節日來紀念一個人並且延續兩千多年，這至少在中國是絕無僅有的。秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，在中國疆土上馳騁了那麼久，卻人死如燈滅，只留下輝煌的業績在史冊上；李白、杜甫、辛棄疾，同樣的文采風流，繡口一吐，何止是唐宋的繁華，也似天空的雲，虛無縹緲於藍天，只在文學史上留下絢麗的一筆；是的，沒有人能象屈原一樣，是偉大的詩人、愛國者，能得到人們用節日來紀念他。

屈原以自己強烈的愛國情懷和疾惡如仇、潔身自愛的高風亮節，贏得 了後人對他人的永世敬仰！屈原之死，感天動地，氣貫長虹！沒有幾個人能象他一樣偉大，能以節日的形式存在，只要有中國人的地方，都知道端午節，一個想家的節日。“衆人皆醉而我獨醒，衆人皆濁而我獨清”。不難想象，作爲一個“竭忠盡智，正道直行”的忠信之臣，一再被疑被謗直至被貶，作爲一個有着愛國之心的國之棟樑，眼看祖國山河破碎而自己卻回天乏術，這該有多麼痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恆的解脫，以死來保持自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情、令人感動、令人油然而生敬意。

屈原的精神讓我們沉思了幾千年。而我們卻不能夠象他那樣活着。雖然生活很好，但是沒有屈原的傲骨，我們面對許多歪風邪氣不敢出頭，面對惡勢力只是縮頭縮尾，明哲保身，想起來真的是不如人家古代的人剛直正義，並真的是無地自容。人們爲了紀念他，才立了端午節，也應該說是屈原節。而現在，人們只知道端午節吃糉子，而忘了屈原。端午節重要內容之一就是吃糉子。幾千年來，糉子的吃法以及包裝被愛吃的國人演繹的淋漓盡致，登峯造極。蜜棗糉、肉糉、冰糖糉等等，花樣不少，千般滋味，萬般享受。嚼着糉子的'同時，有誰真正的想到此節的深層含義呢？還有，龍舟賽也是我們先人爲紀念他而很早就流傳下來的活動。明鏡如畫的湖面上，競相爭遊的龍舟，顯示的是我們中國好男兒的風采。岸上的人們看得熱血沸騰，驚心動魄。真是過足了眼福。此時的他們是否真正想到幾千年前的屈原爲了江山社稷而遭小人迫害的情景呢？

屈原是人，活生生的人，活在《離騷》中，活在愛他的人們的節日中。在這個時代，人們不會遺忘了屈原，更不會忘了端午節。他已融入了這個節日，他已成爲一種精神，一種象徵。我們都知道，每一個民族，在漫長的歷史發展中，形成自己獨特的語言、文化和風俗習慣，形成自己的民族精神和歷史傳統。端午節也是一樣的。願端午節與屈原的精神同在。

端午節的來歷作文400字 篇七

關於龍舟的競渡，文字的記載始於公元五百年前樑代吳均的的《續齊諧記》。較後，許多的記載中都能夠找到有關賽龍舟的文字記載。現存中國各地的數千種方誌中，共有227種方誌有龍舟競渡的記載。端午划龍舟，龍舟競渡的說法，包括有大衆舟齊出發，趕往丞救屈原。及一吶喊鼓樂嚇退蛟龍。

這項活動在端午節前後舉行，是一種聲勢浩大的自發的節日文化活動。龍船就是龍形和舟楫。古代帝王出巡江海湖河乘的船，其首尾作巨龍形狀，叫龍船或龍舟。荊州市五月端午競渡的龍般是在普通木船的首尾，臨時紮上龍頭、龍尾，也有特製的專用龍船。《荊楚歲時記》載：五月五日競渡，俗爲屈原投汩羅，曰傷其死，故命舟楫以拯之，舸舟取其輕利謂之下鳧，一自以爲水軍。一自以爲水馬，州將及士人悉臨水觀之。宋莊季裕的《雞肋篇》記載了江陵賽龍船的盛況：湖北以五月望日爲大端陽，泛舟競渡，逐村之人，各爲一舟。明代袁中道《午日沙市龍舟》雲：旭日垂楊柳，傾城出岸邊。黃頭郎似馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬人齊著眼，看取一舟先。