上海大學聯考語文閱卷組長這樣評價作文，高分不愁！

上海大學聯考語文閱卷組組長：好作文不能“無我”，但不能“唯我”

就要大學聯考了，眼下，高三生進入大學聯考衝刺階段。有人說，大學聯考科目，就語文是沒啥好複習的。其實未必，比如大學聯考作文，有沒有人點撥，還是不一樣的。

怎樣的大學聯考作文有高分相，能拿一類卷?考生明明感覺在迎合命題者，扣住題目寫作文，爲何閱卷老師不僅不領情，還痛心疾首地直搖頭?關鍵時刻，快聽聽周宏怎麼說。

周宏，上海華東師範大學中文系教授、上海市大學聯考語文閱卷中心組組長。(小編想說：這個身份，放在眼下這個時刻，他的話對今年高中生的考場作文，應該有風向標的意義了吧～～～)

當前中學生作文最大的問題是無我。記敘文捏造故事情節，穿越古今中外;議論文生搬硬套名言事例，思路凌亂、有句無篇。原因還是在於所謂的應試教育，學生不屑於自身感受，專注於揣摩命題者的意圖，意欲投其所好而得其好評，結果活生生地把自己的微光丟棄，只因爲它是自己的東西。殊不知天才正是抓住了自己的東西，同時借鑑他人之思考，化爲己用，根據題意，生髮出一篇有我而不唯我的佳作。

早在數年前，筆者就強調，所謂大學聯考體應試作文不僅不能贏得命題者和閱卷者的青眼，還會南轅北轍，在考場上鎩羽而歸。然而，瀏覽今年高三同學的作文，不禁感嘆，這一現象不僅沒有收斂，反而愈演愈烈。是什麼導致這麼多學生前赴後繼飛蛾撲火呢?

除了時時見於報章雜誌微博微信的所謂作文寶典以外，更重要的原因恐怕是學生作文基礎太差，只能臨陣磨槍，求個外表光鮮。而這基礎差的背後原因，一爲教材缺少作文教學的合理安排和有序要求，更無相對體系;二爲作文難教，教學顯效太慢，非學技巧便能畢其功。

於是作文教學變成了佈置作文當場完成批改發回的簡單無序狀態。有的老師認爲只需大量閱讀多多積累，學生便能自我感悟，進而自然妙筆生花;有的老師則着力於傳授作文技巧，打造華美語言，結果自然是水無源木無本了。當然，兩者都需兼有，而打通閱讀和寫作的血脈，需要老師搭建橋樑，指導學生積累寫作素材、學習寫作思路的方法;欲化技巧爲寫作利器也同樣不能流於表面，以爲給了他並列層進總分諸結構法，學生便能運用得當，敷衍成文了。其實這些結構法也是後人總結先人優秀成品的寫作理論。諸法的依據是經典作品的思路。作文尤其是議論文，能夠邏輯清晰表述得體說服讀者的不是結構，而是思路以及支撐它的論據。所以作文教學關鍵之一在於教思路而不是教結構。一節不寫作文而討論問題，理清思路進而傳授思維方法的作文課，可能比寫多篇作文對學生的幫助更大。作文教學少不了這不寫的環節。如果真的能用三年時間在大量閱讀的基礎上重視思維方法和具體作文思路的教學，高三恐怕真的無需專門複習作文，學生便能以語文素養包括作文素養的不變應對大學聯考作文題目的萬變了。

也就是說，有了閱讀積累，有了思維方法，何需擔心作文無我?又何愁有我的作文不會出現?

當然，真正使之有我，還需着力培養學生批判性思維，學會分析，既能思考後認同材料觀點並加以證明，更能質疑後補充材料不足，寫出自得之見。這種有我的作文，纔是寫作的正道，也是培養學生寫議論文的目的所在。對這種作文的鼓勵和支持，也是我們的使命。

然而，僅僅有我還不夠，有些學生的作文，我在作文中近乎膨脹，唯我獨尊，自說自話，根本不考慮材料和他人觀點的合理性，以天下之理爲盡在己，結果是片面絕對，不堪一駁。

所以，好作文要有我，但不能唯我，真正完善的批判性思維，除了質疑他人，還必須質疑自己，學會主客問答，方能即全面又觀點鮮明，進而論證嚴密說理有力。

簡而言之，好作文應該是自己想的(以完整完善的思維方式)、自己寫的(借鑑他人化爲己用)、思路清晰的、層次豐富的。

要做到難嗎?難。但是不這樣也能得高分嗎?不能!

【作文點評】

(一)材料：當下，各行各業都涌現出很多敢於打破傳統束縛的人。當然，老話也說槍打出頭鳥，認爲保持低調才能安身立命，當出頭鳥會帶來挑戰和風險。

樂當出頭鳥

控江中學高三張寒

一句槍打出頭鳥的老話束縛了無數企圖創新突破人的腳步，隨着時代的發展，我們不能再將思維囿於此處，而是應該自信地喊出樂當出頭鳥。

老話能流傳至今，自有其一定的道理，試剖析其背後的支撐原因，即人們爲何不願意當出頭鳥，那杆槍源自何處，大致有二。一是人們在日常工作中不斷受到舊有傳統規範的束縛。而這些規則大多經歷史長河的凝聚而滲透進了每一個生活的空隙，並結成一張巨密無比的大網，籠罩在每一個想逃脫其間人的上方。二是擔心出頭後的結果，既擔心成爲衆矢之的，又加之沒有勇氣與毅力去迎接接二連三的挑戰與風險。

於是國人爲自己扣上了頂中庸的帽子，稱不敢於推陳出新爲低調，這是可悲且必須引爲警惕的。

因爲出頭鳥的存在之於社會的發展有着莫大的作用。

是出頭鳥的不斷突破與創新推進行業領域推陳出新，不斷擁有活力。發展到一定階段時，行業容易出現僵化與瓶頸，固守舊時路線而無法突破，這時便需要有人大膽提出建議，打破陳規，促使轉變，也唯有不斷地轉型與變革，才能保持長久的競爭力。

再則，此處所指出頭鳥非是代表誇耀、顯擺、出風頭，而是指在各自領域做出有利於該行業的革新與突破。

也因此，更加呼喚社會環境對出頭鳥的包容與理解。因爲一次革新的建議的提出不一定會在當時立即得到驗證，而是往往經過時間的增長而凸顯其價值。如果當一個想法剛一提出，人們馬上羣起而攻之，那不僅會摧殘這一想法，甚至會掐滅接下來其它新鮮想法的萌芽。所以，人們可以對新鮮事物表示不解與保留意見，但一定要具備包容與理解的心，容許它發展下去，理性看待它的正確與否。也相信，一個包容友善的環境會催生有利於社會進步的新突破、新想法。

在當今時代，我們需要出頭鳥，也更有義務爲出頭鳥營造更有利的環境，也唯有不怕挑戰勇於革新的出頭鳥愈發增多，我們的社會菜越來越有希望。

【點評】

這顯然不是一篇十分優秀的作文。作文的語言表達存在明顯的問題，語文的基本功也不紮實，甚至兩標點符號使用都有失規範。

但它也有着現在學生作文最缺的優點：注重思考、着力多層次分析原因並提出解決方法。而這，纔是議論文的靈魂。給這樣的作文以保護和肯定，警惕徒有其表的僞作文，才能促使學生走作文正道。

(二)材料：儒家有語：當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，纔是最可憐的。

迷惑者惑理不惑者惑心

控江中學高三張寒

生命是個尋求真知且不斷完善自己的旅程，是知道迷惑並繼而尋根究底的力量驅使着我們。懂得迷惑，不是向生命妥協自己的弱小，而恰恰是展示了一種堅定求知者的真誠形象。

如韓愈所言人非生而知之者，孰能無惑?人處於世間，萬物的廣博繁雜變幻無窮與自身的因環境、行動力的束縛而囿於見聞，此二者勢必構成強烈的對比，因而人的迷惑變得不可避免，也正因迷惑屬於你我他所有人，擁有迷惑並不可悲。而在此前提下，知道迷惑，並不可憐;不知道迷惑，才最可憐。

不知迷惑是建立在對自己學時、能力缺乏清醒認識的基礎上的，也進而會推動更深一步地無法認知自我價值。人常說，人因思想而偉大，而區別於草木，知道迷惑實是誘發思考的必要因子。且不知迷惑並不意味着便不存在迷惑，便所謂無拘無束，萬事無煩憂;相反，不勇於惑理的人，最終迷惑的是自己的雙眼。社會不能理解的是一味接受不知所以的愚人，還有故作通透的不屑發惑的蠢人。

巴爾扎克曾說：當你看到不可理解的現象，感到迷惑時，真理可能已經悄悄地站在你的面前。知道迷惑，有助於我們保持理性，不斷探索真理。而尋理往往是一個愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮的過程，迷惑的應時而生堅定了我們逐惑的力量並引發開導了新的階段。

對事理的迷惑與追究則終是爲了內心的不惑。

聯繫現今，人們似乎漸漸滿足於自我所創造出的巨大的社會物質資料，而貶低了迷惑的存在性與價值意義，具體表現爲面對巨量的信息，缺少質疑的能力;爲工業化所驅使，停止迷惑不願迷惑所帶來的負面影響以及人與自然之間脆弱化的關係等。實質上，這些不惑是過分掩飾自己無力與貪慾的表現，最終帶來的也反會是表面的太平與冷靜，無法根本抑制內在的迷惑與不安。所以，現代人決不能捨棄迷惑，要理性地運用迷惑，驅使自身不斷思考與改變，從而追尋真知與生命的價值意義。

知道迷惑，繼而尋求真理的過程是快樂且有活力的，固步自封，不知迷惑，只會帶來更大的內心慌亂並陷入真正的可憐境地。

【點評】

我們看慣了文字優美內容充實的好作文，被公開推薦的也是那些幾乎沒有明顯缺點的佳作，但它只是鳳毛麟角，可欣賞而難以學習。更有實際意義的是優點突出、缺點也明顯的作文，它即可學習也可批判，能帶給你寫作的信心。

與上文一樣，這也是一篇注重分析的有靈魂的作文。而有層次地分析思考比起得出一個結論便喋喋不休地引經據典加以證明，難度大得多。唯有自己想，自己寫才能達成。

(三)材料：如今，互聯網爲人們的社會交往提供了一個全新的空間。在這個空間裏，人們更容易彰顯真實的自我，也更容易掩飾真實的自我。

組成人的一百張面孔

自我爲何，一直是哲學上的一個重要命題，古今中外都不乏對此的討論。而在如今互聯網高度發達的時代，更是將這一話題與人們的日常生活緊密相連。

常有聽說，在生活中溫文爾雅的人，一到網上便莫名激動，各種指責中傷，亦有生活中粗暴魯莽，到了網上卻顯得平靜隨和的人。

有人認爲，這是因爲在網絡上沒有了現實生活中的種種阻礙，使人更容易彰顯真實的自我;或是在網絡的面具下，更容易將真實的自我掩飾、隱藏起來。

也許是這樣沒錯，如如果一個人在網絡上與生活中表現出不同的性格，我們要如何區分他究竟是在網絡中掩飾真實的自我，還是在生活中對自己進行掩飾?我以爲，一個更加合理的解釋應該是：無論是他在網絡上顯示的人格，還是他在生活中表現出的個性，這都是其自我的一部分，或者說是一個側面。不僅如此，他在不同的場合下也許也會有不同的側面，這些側面合在在一起，才成爲了一個真實的自我。

一個人可以有一百張不同的面孔，來面對不同的人，每一張面孔卻並非對於真實的自我的掩飾，而是自我的某一個側面。牛頓在英國女王面前是忠實的僕人，在皇家學會的同事中則是偏激而頑固的糟糕同事;在國人眼中，魯迅是執鋒利鋼筆的戰士，而在青年作家眼中，他是溫柔可靠的長輩，在妻子許先生眼中，他又有一個更加耐人尋味的面孔。這些不同的面孔組成了一個完整的人格，它們卻是真實的。

有時，這樣的面孔是有意做給別人看的，但有時卻是無意間人們對其產生的印象。因此有時人們甚至不能決定自己的形象。孔子是一個典型的例子，他的形象在千百年間爲人們隨意揉捏，來爲自己或統治階級服務，在人們對孔子的主要印象不斷轉變的過程中，他的形象也不斷轉變。至於這樣的形象是不是自我的一部分，可能還並不那麼好區分，這時就不能延用孔子的例子了。我們面對一個人時，時好時壞，無論是在網上還是在生活中，必然會對其產生一個印象。我通過這個印象來認識、瞭解他人。如果我們確實能夠明智區分這樣的印象與自我之間的話，爲什麼又會有人用自己的主觀印象來爲他人的自我下定義呢?一個人的自我是什麼樣的，甚至他自己卻不能很明確地知道，爲何我們又自以爲是地將自己的印象套在他人頭上呢?

一個人在網絡上，無論有意還是無意，從顯露出的面孔，反映到我們的眼中，也不過是印象罷了，又如何(?難以認讀)自我是否受到掩飾呢?

【點評】

這也是一篇自己想的作文。初讀，感覺這孩子有思想，敢於反駁材料，應該鼓勵。再讀，發現問題，短短八百字，從第一段到第三段用在在入題，之後論證的是生活中人們的真實是多面的，所以互聯網上的掩飾未必是掩飾，反而也是真實自我的另一面。

這些論述看似有道理，但是已經泛化。而且泛化時也沒有把材料討論的範圍或曰前提互聯網空間裏的社交包含進去。

他忽視了一個事實，互聯網社交空間裏的我有時真的是掩飾多面的真實的自我後的網絡人不是以自己的某一自我形象而是以自己期望展現給他人的、容易受人認可的或者容易被人記住的、甚至是他想模仿的某人的形象展現。

換句話說，他根本沒有考慮材料中的互聯網這一前提，甚至就此文看，它不瞭解互聯網社交的特點。所以不僅沒有說服力，還暴露了審題的粗糙，入題未偏題，論證卻偏題了。

可以說，這是一篇唯我的作文，缺少的是對自己的質疑。實在可惜。

三十個語文作文典故及簡析

1、夸父逐日：追求真理、理想信念、獻身精神等。

2、神農嘗百草：開拓創業、勇於實踐、不斷探索等。

3、精衛填海：矢志不渝、持之以恆、敢於奮鬥等。

4、堯舜禪讓天下：可以論證出於公心、選賢舉能、欣然讓位等。

5、大禹治水：奉獻精神、公而忘私、勇於實踐等。

6、伯夷、叔齊不食周粟：眷戀故園、忠貞氣節等。

7、周文王禮遇姜子牙：禮賢下士、起用人才等。

8、周公吐哺：當政者心懷天下、延攬賢士等。

9、周成王桐葉封第：言而有信、謹言慎行等。

10、曹劌論戰：知彼知己，審時度勢、一鼓作氣等。

11、管仲、鮑叔牙之交：人的誠摯友誼、信任、彼此關懷等。

12、董狐的直筆：耿直仗義、不畏權勢、實事求是、忠於職守等。

13、晏子使楚：不卑不亢、聰明機智、維護人格國格等。

14、趙簡子與中山狼：不辨敵友、忘恩負義、以怨報德等。

15、勾踐臥薪嚐膽：忍辱負重、奮發圖強等。

16、魯班發明鋸子：類比思維、觸發靈感、造福後世等。

17、孫武操練女兵：嚴於律令、整軍經武效果驚人等。

18、西門豹治鄴：破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。

19、商鞅變法：改革求新、富國強兵、動機與效果背反等。

20、鄒忌諷齊王納諫：進諫納諫、廣開言路、勇於接受批評等。

21、孫臏、龐涓鬥智：氣量之寬窄、智謀之高下等。

22、孟嘗君養士：重視人才、招賢納士、一技之長皆有用等。

23、趙武靈王胡服騎射：突破傳統、努力學習引進等。

24、孟子母親擇鄰而居：正確引導子女、重視環境對人的影響等。

25、馮諼孟嘗君狡兔三窟：居安思危、深謀遠慮、留有後路等。

26、莊子談庖丁解牛：得其要道、掌握規律、應刃解難等。

27、李冰修都江堰：功在當代、澤及後人、科學技術的重大作用等。

28、扁鵲見蔡桓公：病須早治、諱疾忌醫、後患無窮等。

29、蘇秦懸樑刺股：立志自強、勤奮刻苦、持之以恆等。

30、田單以火牛陣攻燕：不屈不撓、智勇抗敵、創新開拓等。