2022年安徽大學聯考作文【精品多篇】

2021安徽大學聯考語文作文真題 篇一

漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚尊師重教之美德，但實際上單從文化領域而言，“師”與“生”的界限並不那麼明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉換，也便是所謂的“文化反哺”。

博採千家詩賦，風流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因爲那嚴苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地苟且偷生。

遙望曾被李白美酒長歌的身影籠罩的宋代，歐陽修作詩填詞只求爲自己的朝代在文學佔有一席之地，同時他更對蘇軾傾囊而授，更將文化領袖之衣鉢相傳。而也正是蘇軾把清風明月換了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創作達到巔峯後，蘇軾搖身一變成爲大師級人物，反過來提點了歐陽修的創作，亦通過這文化反哺點亮了整個宋朝的光輝。

不只蘇軾，韓愈的古文運動，白居易的新樂府運動，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個中國文化過往厚重的積澱，當年仰望先生遺風的學子，變成蒼蒼雲上一代宗師，正是這種角色轉換之間文化走向輝煌。

然而，無論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個年代的拘謹嚴苛使他們無法弘揚“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生於當下的我們則有着更好的反哺機會。

從小到大，我們無時無刻不被師長影響着，然而，隨着年齡的增長，我們學會了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長者的'視角不可體味、不能理解的東西，那是屬於這個新世界的激情與勇氣、熱情與衝動。

而幸運的是，我們可以轉換角色，將我們所看到的傳達給他們。我們可以告訴他們互聯網是快捷的通信載體而不是所謂的“萬惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達真情實意而不只是靡靡之音，我們也必須這麼做。

我們繼承了傳統文化太多的美好，而現在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。

2021年安徽大學聯考語文作文 篇二

人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，爲我們創造的是暖暖燈光和適宜的溫度。晚間，將要回家的時候，按下手裏的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衛，將要帶我安全離開，無論什麼樣的環境，車都會幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我說：有車就有人。

車裏，是奮進的人生。

當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，有時我們要慢慢地開，因爲路況、因爲人羣，放慢速度是一種智慧，根據情況調整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨着自己的意志調控纔有安全感，有人說：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。

有時開快車也可見水準，當我們成羣結隊出去旅行，想不因技術原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規的時候，生活不會千篇一律，應變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。

車外，是風景，是人羣。

車外的環境就像生活的外因，不在控制以內，車裏的我們要根據車外來決定車裏。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉彎，一個又一個彎組成了我們的經歷我們的路，“繞行”規避了風險，找到了捷徑。

車外熙熙攘攘的人羣，你來我往，有的成爲了朋友，有的只是一面之緣。而作爲行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。

車裏的自己，車外的他人。

車裏的奮進，車外的人羣。

車裏的自律，車外的自由。

每一步都認真走過。

2021安徽大學聯考滿分作文 篇三

當厚厚的一摞《格林童話》印成鉛字，成爲兒童們手中的珍寶，當慈愛的父母爲嬰兒朗誦那詩篇般的傳說，當童話中善良的公主爲孩子五彩斑斕的夢增色……這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類發展史的聯繫，於無言處彰顯。那便是亙古以來不變的人之血脈——真、〔〕善、美。

這是多少簡單的三個字，卻總是被數數然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結的至真善至美。

我們總是如此，實用性的價值標準成了現代人的鼻環，殊不知科學、技術、修辭終須美感、善念與真誠爲線，前來縫合。沒有真善美爲信仰的實用主義，只是清寂的舊代朝服，釦子滴滴答答地掉，散落滿地。是的，我們必須有充滿勞績的實用主義來領航，但人之爲人，不能缺少信仰指南。

荷爾德林曾說，充滿勞績，人還是要詩意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實用的勞績，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐於地的生靈。若當真如此，我亦要讚美人類謙卑的神態與豐厚的勞績，卻哀傷於靈魂的羈旅無依。你可曾聽說，靈魂，是大地上的異鄉者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰烈日！是真誠，讓人之間萌生稱之爲愛的強韌紐帶，讓人性溢滿芬芳！是善，讓這羣大地上的異鄉者將根基所向土地深處，卻始終向上生長，不生旁枝！海德格爾說，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飈。是真善美創造了人的無限可能！人對內在生命無數次的重生與再造，無不是以美爲明亮的焰火，善爲擺渡的舟身，真爲手中的柱杖。

當我們翻讀《格林童話》，或是《同海經》、《伊索寓言》，我們看到的人類歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛情，星漢爲之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有公式的繁瑣，亦無關定律的教務，她們真實存在，爲人類鋪路助行。

實用主義的發展迷惑了我們的視線，越來越多的人崇尚於機件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。

不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽。我要同樹的主幹一般強壯，善是我枝幹中的瓊漿，我將現實的責難裁成片片綠葉貼於項間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂的湛藍晴空。

2021年安徽大學聯考語文作文 篇四

曹文軒在《前方》中說，人總有剋制不住的離家的慾望。

起先，我們乘着牛拉的車，從泥濘和山路中走出來，再換乘大車小車，最終躋身高樓和車流之間。我們期待着前方的路，學習奮鬥，爲了在萬家燈火中有屬於自己的一盞。自行車輪一圈圈轉動，吹着口哨騎車的是那個憧憬未來的年輕人兒。慢慢的，年輕人的臉上多了一些老成，時間也如車輪一般轉個不停，把自行車轉得又老又舊。多了一輛汽車行駛在路上，裏面是一個西裝革履的人。好像我們終於到了想要到的前方。

但是，人們似乎還是不滿意，在另一個地方，把車變得越來越快，把房子變得越來越高，車更快，更穩，可以去到更多的地方，可以越過高山和泥濘，那些我們已經不太去的地方，車可以去了。我們的足跡、我們的心卻被這一方小小的金屬籠子禁錮了，我們從泥濘中走來，從廣袤中走來，從自由中走來，卻走進了一方金屬，水泥製成的籠子中。我們在此中兜兜轉轉，忙忙碌碌，樂此不疲。年少時嚮往的前方，就是在車和房子間切換的生活嗎？

許多人在這個車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘車兜風，無暇回首流連風景，於是這個豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。

後來老成的人也累了，臉上生出幾分無奈，開着車回山裏的那個小村莊。車行駛在高速公路上，和路邊的種。種擦肩而過。不會有在豔陽中，在風雨中，在夕陽的餘暉中，在月夜中吟詩作對的遊子；我們看不到槲葉落山路，枳花明驛牆，因爲我們隨時都可以出發，蜀道難也擋不住我們的車。我們的情感也隨車一樣飛馳，與自然擦肩而過，我們坐在車上，和心中的詩意越來越遠。我們的先人一步步走過的泥土，被我們用水泥填平，被無數的車碾過。前方歸家的路是如此平坦、快捷。車彷彿把我們的鄉愁都變小了，千里之外，也不再是遠方。

車讓我們在路上這一過程變得沒有意義，眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據》裏說了句很有意思的話：“我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”

前方的家，還是我們的精神家園嗎？

在車上的人，他們是要歸家還是要遠行呢？

我們是不是可以從車上下來，慢慢走一走，走一走遠行的路，走一走歸家的路，不要一味地在意前方。你會發現我們的世界是那樣的豐富美好，就像阿爾卑斯山谷中的標語牌說的那樣：“慢慢走，欣賞啊！”

2021安徽大學聯考滿分作文 篇五

給我一片天空，那時的我便可以自由的翱翔，同時又陶醉其中……

——題記

有時總感到，天空是那麼小，似井底之蛙所見，圓圓的——那便是天空了。守候着舒適的空間，抱着一些幻想的東西，原來天空是那樣的小，小的還不如我的視野。而這些只是那蛙的偏見了。只要我們放開視線，極目遠眺，天空不僅將我們的世界覆蓋，而且寬闊的無邊無際。這時醒悟的我不禁羞愧地燒紅了臉。於是我從家裏那片寧靜的天空，走到了城裏喧鬧的天空，走遍了世界的每一個角落，可我還沒有走出天空，沒看到天空的邊沿。

有時總感覺，只有飄着彩雲的天空最美，使我又總聯想到那種“藍藍的天空白雲飄，白雲下面馬兒跑。”的草原風光來。的確很美，我也不得不陶醉於那美妙的歌聲和那迷人的天空中。雲的形狀更是千姿百態，變幻莫測，神奇地有點捉摸不透，那便是天空的寵兒，天空的精靈了。天空才變得如此的讓人嚮往，讓人迷戀。特別是燦爛的朝霞和那絢麗的晚霞，金燦燦的朝霞，被太陽的光澤染紅，紅的有時鮮豔，紅的有時醉人。像喝了酣醇的酒，又像出水的芙蓉。富有生機，年輕蓬勃。我無法用更多的詞語去描繪晚霞的風景了，那是根本無法用語言來寫出的美，一句話“夕陽無限好”，但這並不是霞光的神奇，而是天空，是天空擁有的一切，是天空造就了這偉大的神聖。然而我的天空卻沒有一片雲，但不能不說它也很美，在那裏可以寫下文字，這樣的天空不是更特別嗎？

給我一片天空，那裏有閃爍的星星眨着眼睛，向你歌唱着夜的動聽，和你傾訴着晚風的清新，陪你沉醉在幸福快樂中。星星會講夜的童話，夜的故事和夜的傳說。到那時，我可以把溫馨的祝福伴着星星寄託到世界的每一個地方。

天空會將瀟瀟的雨撒下，那不是哭泣的眼淚，而是甘露，滋潤着我們每個人的心靈。打開夢想的風帆去遠航，去乘風破浪！掀起美好的回憶，讓微笑的影子在臉上綻放。朦朦的天空下，那是一種享受，一種追求，一種渴望，一種激情。我可以把無聲的祈禱隨着細雨沐浴着每個人心靈。

給我一片天空，我可以放飛幾隻小鳥，栽上幾叢小花，鳥兒清脆的歌喉，花兒淡淡的清香，瀰漫着，像蒙上輕輕的白紗，靜悄悄的。

給我一片天空，我可以踏着歡快的節奏翩翩起舞，若隱若現，伸展的手臂似詩，優美的動作如畫。跳動的音符，像熱情的篝火，奔放的。

給我一片天空，給我們每個人一片天空，那裏開滿了鮮花，那裏充滿了陽光，那裏擁有了所有的美。

安徽省大學聯考語文作文 篇六

前幾天，我又掉了一顆乳牙，至今，我的乳牙已經全部光榮“下崗”了，最難忘的是還是第一次掉牙的情景。

那還是我上幼兒園大班的時候，有一天放學，媽媽和我以幼兒園出來後，便上了一輛公交車，我坐在車位後，悠閒地接過媽媽早在家就削好皮的蘋果，正當我津津有味地吃着蘋果，突然嘴裏一陣巨痛襲來，嘴裏還參着一絲鹹味，我吐了一口發現全是血，再看看手中還沒吃完的蘋果也被血染紅了，我下意識不禁叫了一聲，“哎呦，不好，媽媽我吐血了。”聽了我的叫喊聲，車上不少乘客都用眼光掃了我一眼，也許是這些叔叔阿姨見多識廣，根本沒有把我這個小屁孩掉牙之事放在眼裏。

這時，媽媽從包裏拿出溼餐巾紙，幫我擦着牙齒上的血，面對這突如其來的的情況，笫一次看到流血的我，還是被掉牙帶來的疼，“整”成一個淚人。媽媽在車上不停地安慰我的情緒，她一邊和我說着話。一邊不時用眼光在車廂內搜尋着什麼，終於，媽媽從我吐出的一口“血”蘋果裏，找出我那顆“退休”的門牙，媽媽用餐巾紙把這顆牙包起來放進口袋裏。

其實，我這顆門牙早幾天就己經發“脾氣”了，不好好踏踏實實“工作”，整天邁着搖搖晃晃“步伐”吵着要“下崗”。我根本沒有理睬這顆“病牙”，可它對我卻是不依不撓，似乎跟我有仇一樣，不停的踩我，踢我的牙齒，疼得我捂牙直叫，這時，我才真正理解到“牙疼不是病，疼起直要命”的含義。從此，我每天跟盼星星，盼月亮似的希望我的蟲牙快點掉，早日脫離“苦海”，沒想到是我平時最喜歡吃的蘋果‘挺身而出’，幫我把“病牙”給“剷除”，雖然蘋果幫我“報仇”了，但我仍然不能原諒“病牙，是它讓我白白流了很多血。

回到家裏，我捂着受傷的嘴躺在沙發上休息，媽媽走到牀前，從牀下拿出一個小盒子，把我的掉的牙放進盒子裏。我迷惑的問媽媽：“爲什麼要把牙放進盒子裏？”媽媽有些不好意思的說：聽老年人說，孩子第一個乳牙掉了以後，要把牙齒收藏好，人換牙後，牙齒就會長得整齊好看。”嘿嘿，沒想到媽媽還挺迷信的。

如今，我的乳牙已全部退休，家裏那隻盒子還裝我掉過的乳牙，這些乳牙不就是我長大的標誌嗎？

2021年安徽大學聯考語文作文 篇七

白落梅曾寫道：“那小小的瓷碟裏，竟品出了海的包容，天的曠遠，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態。”中華食文化源遠流長，千百年來一句“民以食爲天”竟令無數文人客、權貴寵臣、普通百姓竟折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開始，讀懂中華。

古來便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶。”從原始人的“茹毛飲血”到如今“蒸煮炒燜燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現了古人們的創新精神。倘若沒有創新思維，又怎會有火苗的出現？又怎會有火種的保留？“食色，性也。”儒家先哲早已道出國人性格真諦。

食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的性格，溫潤謙和；四川人愛吃辣，也恰體現了川妹子、川哥哥們的好爽直率；京城烤鴨色澤金黃，製作講究，不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的表現嗎？凡此種。種，不一而足。酸甜苦辣鹹，五味全。五味構成一桌滿漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。

食物上多依附的不乏中華傳統。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃糉子？?食物們的名稱由於諧音也被用來傳遞美好願景——年年有“魚”，湯“圓”團圓？?這些都體現了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝願。

然而，正如《月亮與六便士》所言：“任何硬幣都有正反面。”在食品行業迅速發展的今天，其背後透露出的一些弊端也引發了人們的恐慌。不知從何時起，三鹿奶粉開始代替了三聚氰胺，紅心鴨蛋成爲了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不只是蝦，而是注膠蝦？?漸漸地，人們談“食”色變，浮雲蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個別商家眼裏唯利是圖，罔顧他人安全，實在是“利慾催人萬火牛”，悲哉！

所幸中華民族沒有放棄抵抗。食品監管力度的加大、有關法律的出臺、執法程序的嚴格？?均在扼殺着不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮雲將被吹薄，也不再會因爲“不見長安”而發愁了。

裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細緻紋路，碗身描繪豔麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉澱；夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。

中華美食折射的，除了文化還有人性；烹飪方式的改進始發於人們的創新思維，源起於人民精益求精的追求；“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現了中華民族的責任心之強大。捧起一碗，執起一筷，於色香味俱全的中華美食中，歆享中國特色中國味吧！

2021安徽大學聯考滿分作文 篇八

我們常認爲語文就是語言文學，但是在幾年之前，語文叫做國文。國文，就是國家的文學，一國的語言。由此可得，語文關係到一個國家。

對於學生來說，日常的學習可以大致分爲2個部分。在學校聽老師講和自學。當然在一天之中，學校學習的時間所佔比重是極大的。一方面是因爲時間的安排，另外一方面，就是學校學習有諸多的好處。比如說有難題可以直接向老師請求討教，這樣解決問題是最方便快捷的。所以對於我來說，在學校學習，是一件非常重要的事情。

在課堂中，全身心地融入課堂是首要做的事也是最重要的事情。因爲課堂一分鐘的時間可以頂的過在課下是許多題。

課間休息的時間，也不單單是用來玩耍的，其實我們可以節省這些時間，去向老師請教一些問題，不懂的不會的問題，在這個時間去請教老師，無疑是最明智的選擇。

自學是我們學習中另一個重要部分。單單從字面上來看，自學只是自己學習，但是若要仔細推敲，自學可不能盲目。其實自學不是自己學習，在自學中當然可以向其他人去討教，取長補短。

有許多人片面的以爲語文就是古詩詞，然而並不是這樣的，語文，博大精深。就單從中華民族上下幾千年來看文化，所能學習到的自然不少。語文，就是截取，這些古人的文化再加上現代人的思想，所創建出來的一種文學。

安徽省大學聯考語文作文 篇九

小草，雖平凡卻富有頑強的生命力。小草，雖不起眼，但它頑強的生命力打動了所有人。

凜冽的寒風把可怕的冬天請來了，小草的身軀被寒風吹萎縮了，但它的根部卻深深鑽進了泥土。

冰雪剛剛融化，小草象一羣活潑可愛 的孩子，從大地母親的懷抱裏探出了一個個嫩綠的小腦袋，那麼細弱，那麼嬌小，但它們不畏嚴寒，迎着春風跳起了歡樂的舞蹈。

夏姑娘踏着輕盈的腳步走來了。充足的陽光，肥沃的泥土，晶瑩的雨 露，使小草們有了精神，有了舒適的環境，它們漸漸從嫩綠色轉變成了深綠色，原來它們長大了，變的更加顯眼。

葉子黃了，一片一片掉落下來。秋天來了。預示着寒冷的冬天即將來到。小草們沒有了充足的陽光，漸漸枯黃了。但小草好象並不屈服，它把根愈扎愈深了，它彷彿在說：我不怕，我不會低頭！我看着這些頑強的小草，想起了一首歌：沒有花兒香，沒有樹兒高，我是一棵無人知道的小草…

四季輪迴，小草不管在哪個季節，都不屈服。想想看，現實生活 中有誰象小草那樣頑強的人呢？

春天到了，小草探出頭來。原野裏，碧綠的小草密密地生長在一起，給大地帶來了無限生機！正像唐代大詩人白居易詠贊小草的一首詩：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

我愛小草，愛它頑強的生命力。小草，它不用任何人澆水、施肥，只要一把黃土，一束陽光就能茁壯成長。北京到處都是街心花園。我家街心花園裏有一塊草坪，草坪上長着碧綠的小草。春天，冰雪剛剛融化，許許多多嬌貴的花還躲在溫室裏，不敢走出來。小草挺胸擡頭，舒展黃綠的手臂，這羣“綠衣小天使”第一個給人們帶來信息――春天來了。

我愛小草，愛它堅強的性格，敢於和暴風雨挑戰。盛夏，勁風過後，豆大的雨點橫飛直落，打得小草東倒西歪、彎腰折背。但是，過不了多久，它又會重新挺直腰板。小草是多麼堅強啊！

我愛小草，愛它們平凡、樸實、無私奉獻的品格。那千千萬萬勞動者，那多麼像這遍及天涯海角的小草，用自己平凡的勞動創造美好的生活，爲祖國這個大花園增光添彩！

2021安徽大學聯考語文作文真題 篇十

中國，四大文明古國之一，五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產。北京的長城故宮，西安的秦陵兵馬俑，江浙的同裏，烏鎮自不必說，即便是開埠百年的上海，外灘的萬國建築，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是上海歷史的見證，文化的足跡要讓世界瞭解中國，我們就必須先了解自己，繼承中國的文化，保護身邊的文化遺蹟，記得央視的《實話實說》曾就一棵千年古榕該不該砍作過討論，人們都從實用主義出發認爲不能，惟獨樑從誡先生說了一句：想一想吧，它出生於李白，杜甫的年代啊。這句惟一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思。馮驥才先生近日也說，沒有心思寫小說，當里弄，衚衕被“羅馬花園”“澳洲別墅”吞沒時，他竟投身城市文物拯救，還使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中國的文化復興便在這點滴之間。

同時，我們的眼光也要放遠，西方文明同樣是全人類的文化瑰寶，我們也應傳承。歌劇與京劇，盧浮宮與頤和園等等，它們的地位是一樣的。在全球化的進程中，文化必然向多元化發展，在承認不同時，更需強調一個“和”字，一個現代人要了解各地文化，進而尊重他人的文化，使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞，纔是全人類的幸福。

當然，傳承人類的文化遺產離不開人們的慎視，取其精華，剔其糟粕，中國封建傳統中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，君國，霸權作爲人類文化思想遺產的一方面是要不得的。時代在發展，一味抱着文化遺產終無所成，正如魯迅先生說的：不生育不流產而等待一個英偉的“寧馨兒”終是不可得的。對待全人類的文化遺產，我們仍需要創新，事實上文化傳承的過程本身就是創新的過程。我們繼承中華傳統文化時，必然受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是發展的，終有一天我們創造的也會成爲未來的文化遺產，要讓後人看到不斷豐富的文化，我們不創新，更待何人。

我們必須明確今天我們保護人類的文化遺產，傳承文化是以現實與未來爲目的的，過分脫離時代的文化終會被淘汰，滿口“之乎者也”，不知網絡，納米，藍牙的老先生只能生活在回憶中。