大學聯考精品作文:以儀式爲話題（精品多篇）

大學聯考優秀作文:以儀式爲話題 篇一

成人禮，自古便是有的，十六歲束髮加冕，自此就是個大人了。故我認爲，當今的十八歲成年禮儀式，自是合乎情理，必有的。

家中十八載，父母何其辛苦，堂中十一年又可謂是自身見識的脫胎換骨。倘若連見證此數年的儀式都略之省之，那便真真是負了這許多年。

成人禮不僅是宣佈自己的初長成，更是爲日夜記掛兒女的父母們辦了一場盛大的謝恩禮。

中華文明博大精深，人的生老病死，迎親嫁娶，都有不同的儀式，倘若缺少了這許多的儀式，便真是《紅樓夢》中的那句戲文：“赤條條來去無牽掛。”敢問這樣的人生，何其乏味。

以例敘之。家中有八十餘歲的太君一位，數年前臨近生辰，子孫三代合議爲太君備上多席好菜，邀親友前來一敘。當日小雨微潤，太君縱是早料到了也未可知，趕早忙起身梳洗打扮，待她預備妥帖，果是如了她的想法，便十分得意的乘車前去。當日現場熱鬧非常，賀壽人絡繹不絕，太君自是歡喜不已。稱道：“京城喧鬧，喧鬧不過我這一屋兒孫；泰山極高，卻高不過我這滿心激盪；洛陽紙貴，卻比不得我這孝順後輩的半點心意。”太君興致極高，竟不像是個八十歲的老人，倒像是那正值豆蔻年華的少女，明豔而活潑。

由此見得，儀式的意義並不侷限僅像一個框子，不論是悼悲敬送亦或是生嫁慶豐，包含在其中的都總的寄着人與人的那一份情，總而言之是有個中味道的。

人生來走這一遭，悲歡離合五味雜陳。來，自是歡喜；去，倒也是另一番快活。世間這幾十載年歲，若有着大大小小儀式的盛大場面，倒也是造化了，開了這眼界，也不白負了這七情六慾的羈絆。

儀式是記錄人一生的別樣方式，亦可說是飄散在生命中的顏色光華，何其燦爛？

以儀式爲話題 篇二

儀式，在我看來是時代的結晶，情感的產物。它是一種順應大潮自然而然形成的崇敬而演化的行爲規範。所以，我認爲儀式就是時代的縮影，情感的表達。

我們每週一的升旗儀式，不就能說明這點嗎？烈士們用鮮血染紅了旗幟，中國共產黨用希望點燃了星辰，把我國帶入新的征程。紅旗漫卷，你可看到港珠澳大橋的璀璨，5G的中華有爲？剎那間、涌上心頭的是“此生無悔入華夏”的民族自豪感，成爲一週之初的曙光。這難道不是紅色時代和民族自豪感交織誕生的嗎？

其實，就連流傳至今的婚嫁儀式也是具有時代感的。從古代的洞房花燭夜金鸞鳳冠到如今融入西方元素的白色婚紗和西裝革履。它們的情感，都來源於對愛情的尊重與認可。但是從千年走來，婚嫁儀式的風格理念都在隨時代的發展不斷創新，被賦予新的含義。這難道不是時代元素和情感理念的合璧嗎？

有人說，儀式是老祖宗的傳承滿分作文網，我們應該繼承。可是，君不見今三叩九拜的君臣儀式，君不見今殺牲澆酒的祭天大禮，君不見今裹腳纏足的習俗……那都是封建禮教的催生產物。儀式，是我們表達情感的方式，而不是舉手投足的枷鎖，不能讓那舊時糟粕而阻礙精華的新生。我們要有正確的是非觀、價值觀，有時代取向性，這樣纔是對儀式的正確理解。

在筆記本上的贈言，這是對未來的憧憬；對庭院的掃除，這是對自然的敬畏……儀式，都是自發形成的，而不是先人強加的。

時間在流逝，理念在改變，情感在演變，儀式豈有不曾改變、墨守陳規之理？“時間能改變一切”，那麼時代還改變不了儀式嗎？

既然如此，我們就會引發一系列的思索，什麼樣的儀式可以長足發展？那就是時代所選擇，而又順應民心。然而，事實也正是如此。

儀式是爲時代而改變的，是情感大廈積累起的具體表現。儀式屬於時代，儀式屬於情感。

儀式作文500字 篇三

“你看你，鞋子爲什麼擺的那麼亂？”媽媽常因爲這個事兒批評我。

不知從什麼時候起，我的生活中就缺少了點儀式感。五年前，我的鞋子每次總是擺得整整齊齊，但現在變了，鞋子經常是牀旁邊一個，牀尾一個。

時間往回穿梭幾年。.。.。.

一個總是將鞋子脫到地上後，又趴在牀頭進行擺放的小女孩的身影出現在了我身旁。她脫鞋時總是很隨意，但也總是會趴在牀上，雙腿翹起來，雙眼瞪得大大的，直盯着牀下的幾雙鞋子，然後伸出了一雙細小的手，開始進行認真的`擺放。她將手按住一個鞋子 ，將遠處的鞋撈到她的身旁，進行這隻鞋的擺放。

她將它們從小到大的依次擺着，鞋尾這旁離牀近。擺完了，她又將眼睛瞪大，看是否用從小到大的順序擺好了。有的鞋子有鞋帶，她就將沒系的用它那雙巧手繫上一個蝴蝶結。.。.。.

可現在就不大相同了，上牀後雖然也會將眼睛往牀下的鞋子上掃描一下，但不會再去擺放它們。鞋子一個鞋尾挨牀，一個鞋頭挨的牀，一個在牀旁，一個在牀尾。

媽媽也常用這個例子說我：“你這孩子咋越變越懶了呀？”“是，我變懶了，行了吧！”其實，現在的我也在慢慢的嘗試將這種儀式感繼續融入進我的生活。

《小王子》中說過:“儀式感，就是使某一天與其它日子不同，使某時刻與其它時刻不同。”

我現在就要恢復我這個有儀式感的生活，做一個做事調理、愛乾淨的小女孩。

大學聯考優秀作文:以儀式爲話題 篇四

奧運會上，頒發金牌、播放國歌與升國旗的儀式，都令運動員心潮澎湃，驕傲與愛國情懷油然而生。在情感匱乏的快節奏生活的今天，這種情感尤爲珍貴。

正因生活節奏的加快，我們才更需要儀式。在飛速流過的時光和情感的洪流中，儀式便成了建構和穩固情感的媒介，並非一個可有可無的形式。激發在快節奏習慣中遺忘的情感，這纔是儀式確切想要達到的目的。

儀式作爲一個標誌，不在於他人，而對想在快節奏生活中尋得一席棲身之地的自己，每個人的生活都那麼匆忙，細小的美好轉瞬即逝。下雪了，拍照發朋友圈的儀式也體現出人們在忙碌之中對生活細微之處的觀察，讓人更清晰地瞭解自己身邊的幸福，而不是在快節奏中忙暈了頭腦，整體自怨自艾。這時，儀式就不單作爲形式，它貫穿在人們生活中，讓孤獨的個體連接整體，使人們免除被麻木矇蔽雙眼的痛苦，從快節奏中找到溫度。

快節奏的驅使下，人們紛紛加快了各自的腳步。認識、瞭解一個人往往只需要幾小時，通常交往了幾個月就能變成無話不說的真心朋友。人們不禁懷疑：這些情感是真的嗎？這種疑問，是節奏變快的反射，也是人心脆弱的無奈。這時，與朋友一起吃飯，拍照，請至家中做客，都將確認友誼。有時，不是因人與人之間如何親密才執行這些儀式，而在於執行儀式的過程本身會使感情升級。在過程中消耗的時間，是快節奏生活中最珍貴的情誼。由此，儀式的必要性可見一斑。

在快節奏的當下，追求儀式的背後其實是給飛速變化的生活增添一抹永不褪色的亮色；是給白駒過隙的歲月附上生命的鮮活；是在無聲的城市中人之間拉近的距離與情感的暖意。

儀式爲話題的作文 篇五

誠然，儀式因生活而產生，但同時，儀式也是文明的表現之一，對於那些蘊含深厚文化的儀式，不應將其視爲一種負擔；相反，我們理應感受到的是一種傳承之美。

儀式對於現代人的生活意義在於當我們進行一些儀式時，它能讓我們感受到一種悠然的古意，知道自己是一個有根之人。柳永的《拋球樂》言道“乍疏雨，洗清明。風暖繁弦脆管。萬家竟奏新聲。盈盈，鬥草踏青。”清明的祭拜祖先的儀式一直傳承到了今天。不少人即便在春節由於繁忙難以與家人團聚，但在清明節不管怎樣都有以祭掃的名義回到故鄉，回到親人的身旁，團聚於先輩的墓前。正是這古老而悠遠的儀式，揭示出“人之爲人”的一個重要特質：反哺與感恩。倘若沒有或除去這些莊嚴的感恩之行的儀式，民族精神，宗族觀念也無法得到延續。

所有的家規、家訓、家風通過祭奠的儀式被重新傳承，儀式承載的不僅是簡單的幾個動作，而是歷經數千年厚重的人文情懷，是一種在快速運轉利益優先的社會中對生命本源和自然狀態的回溯的`難能可貴的傳承之美。 儀式像一條沒有盡頭的軌道，若以時代步伐的加快，生活節奏時間緊張爲理由而捨去，那我們也將“脫軌車翻人亡”。《亂世佳人》裏有這樣一段意味深長的話：“一個文明是隨風而飄的，最終是要飄散的；一個人的命運是隨風飄散的，最終也會飄散的。其實又豈止是一個文明的飄散，隨着文明飄散的，是無數個生命個體，一代人，一代人的夢想，一代人的生活方式。”儀式也在歷史長河中隨風飄散，倘若我們仍要人爲地將其除去，那終有一天，所有的儀式都會被我們以這樣或那樣的理由而自私、功利地除去，最終，我們也將成爲無根之人。

《亂世佳人》裏，不同於所謂“獨立勇敢”地拋棄母親的教導和宗教信仰的斯嘉麗，梅蘭妮在文明儀式消逝面前，包容着開始新生活的人給予他們的理解與支持，卻又深深地把過去的儀式的精華烙在心裏。畢竟，我們仍不算處於亂世，我們更無理由白白地除去珍貴的儀式，只關注眼前的表象，這無疑是愚昧的選擇。 儀式當中自然有束縛思想，矇蔽理性的糟粕，理應除去。但即使如此，它們也都是真實而鮮活地存在過我們的文明之中，反思其不足之餘，我們更應該珍惜對美的儀式的心懷感恩地傳承。

托爾維克曾言；“當過去不再照耀未來，人得心靈就會蕩然地遊蕩。”一個人對於儀式地選擇在很大程度上決定了他的一生是否能夠擁有一種豐厚的蘊味，而非急匆匆地一味向前，徒留飄零之感。