信仰演講稿（新版多篇）

信仰的演講稿 篇一

他已76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋裏。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手錶是地攤上的塑料手錶。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤奶酪西紅柿三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常是乘坐公交車，他曾經的。公文包是個布袋。

另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會仔細覈對賬單；如果你住在他家裏，睡覺前他一定會提醒你把燈關了。一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什麼好說的？那麼讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。

他曾爲康奈爾大學捐獻了5。88億美元，爲加州大學捐獻了1。25億美元，爲斯坦福大學捐獻了6000萬美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的兩所大學。他曾建立慈善基金爲發展中國家的齶裂兒童提供免費手術……迄今爲止，他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。

他就是全球免稅集團DFS的創始人——查克·費尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響並已付諸行動。

查克·費尼的善舉被披露後，大量記者涌向他的居住地。當時，大家心中都有一個疑問：查克·費尼在億萬資產面前是如何做到如此淡然的？

面對大家的疑惑，查克·費尼微笑着給大家講了個故事。他說：“一隻狐狸看到葡萄園裏結滿了果實，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鑽不進柵欄。於是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終於鑽進去了！飽餐一頓後，當它要離開的時候，又鑽不出來了。無奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結果，它出來的時候，肚子還是跟進去時一樣。”

講完這個故事，查克·費尼說：“上帝那裏沒有銀行，每個人都是赤裸裸地誕生，最後又孑然而去，沒有人能帶走自己一生苦苦經營的財富與盛名！”

媒體追問查克·費尼爲何非要捐得一乾二淨？他的回答很簡單，因爲：“裹屍布上沒有口袋”。

信仰的力量演講稿 篇二

尊敬的各位領導、各位同事大家好：

什麼是輔導員的信仰？輔導員爲什麼有信仰？更是我們全體輔導員共同追問自己的職業課題？穿過歷史的長河我們不難發現，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，爲什麼照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因爲片刻的輝煌不代表永恆的理想，堅定不移的信念纔是持之以恆的力量。因爲人有了 “信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生纔會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫生的信仰是醫治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農民的信仰是播下種子，收穫希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，爲國家培養優秀的棟樑”。這不在是印在輔導員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責任、一份擔當和一個理想”。

青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導員的崗位上，經歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當我接到留校工作成爲一名光榮的輔導員的通知時，我的心中懷揣着一份不安和對未來輔導員事業的無限嚮往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導員的工作乘風破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什麼是輔導員的信仰？輔導員爲什麼要有信仰？

什麼是輔導員的信仰？是一件件，一樁樁爲學生們辦理的小事。是每天穿梭於各個教室檢查學生的出勤情況。是炎炎夏日裏，爲學生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走於家訪的道路上。

什麼是輔導員的信仰？是每一次與學生促膝長談。是每一次對學生諄諄教導，是每一次檢查學生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學生軍訓中與學生共同出現在炎熱的操場上。

什麼是輔導員的信仰？是認真做好每一次貧困生助學工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導員技能大賽中的不斷成長。

什麼是輔導員的信仰？是堅定共產主義信念。是忠誠於黨的教育事業。是爲社會主義事業後繼有人奉獻青春和力量，是爲黨和國家培養合格建設者和可靠接班人而奮鬥終身的期望。這就是輔導員的信仰，這就是輔導員簡單平凡的信仰，這就是輔導員光榮而偉大的信仰。

十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經白髮蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什麼，得到了什麼，收穫了什麼。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業——輔導員事業。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學生遍佈於祖國的大江南北，服務於社會的各行各業，已經成爲黨和國家的棟樑。我們收穫的是桃李遍天下，我們收穫的是幸福、希望、高尚、無線榮光。

各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收穫信仰。

信仰的演講稿 篇三

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

據說無論是在印度還是在歐洲，教堂永遠是最華麗的建築。不同的是，歐洲人建教堂時會統籌兼顧；印度人卻會爲了建教堂而放棄建設，因爲在他們心中，神比任何東西都重要。

身爲凡夫俗子的我很難理解，在一個收入水平低下、貧富差距懸殊、社會矛盾尖銳的國度裏，人們會爲了信仰甘願在物質生活上委屈自己。據說歐洲人建造一座教堂往往需要花費上百年的間，因爲他們只會用多餘的財富來修建教堂，印度人卻爲了建教堂而節衣縮食。

有道是“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數，沒有人可以僅憑信仰而活着。“物質基礎決定上層建築”，這是唯物主義者最基本的理念。縱觀人類歷史，是物質基礎催生了精神文明，失去了物質的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負面新聞層出不窮、社會面貌難以更新的主要原因吧。

中華文化中有一種傳統的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質財富豐富，如此方能社會和諧，國家安定。正如杜甫詩中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。”這纔會有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒有聽說那個朝代能夠僅憑精神力量使得國家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷史上的這些宗教組織在遭遇許多社會問題無法解決之時，只能被迫使用暴力解決問題，而驅動百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與飢餓！

中國歷史上出現的“三武滅佛”事件，就是政府爲了社會安定而採用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結果使得社會安定，國祚綿延。由此可見，一旦宗教信仰侵佔了過多的社會資源，反而可能成爲社會發展的障礙。信仰之所以成爲信仰，便在於其催人向善，若是僅僅着眼於禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是捨本逐末了……

許多宗教信仰的另一弊端就在於它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時也很容易被別有用心的人利用。中國的佛、儒、道三教都曾被歷代統治者用作鉗制思想的工具，其作用說到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望於來世；儒教教人忠君，做一世的順民；道教則教百姓安於現狀，安貧樂道。歐洲的宗教也不例外，從號稱“聖戰”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領袖總是依靠自己的宗教地位來聚斂財富。前者導致了百姓安於現狀，社會停滯不前；後者則導致了社會的動盪，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”！那種爲了宗教信仰而放棄物質追求甚至罔顧生命的做法的得失優劣，實在值得我們每一個人深思。

以信仰爲話題的演講稿 篇四

我總希望有一個信仰可以讓我依賴，完完全全，不用擔心任何的依賴。

習慣找人做信仰，但最後，不是我的信仰崩塌了，就是我自己碎裂的。修復過程總是很艱難，顫抖着雙手，朦朧着淚眼，小心翼翼地縫合。免不了的刺骨疼痛，無數次體驗，卻從未習慣。

明知道會是怎樣的結局，卻還是一遍又一遍地重複同樣的故事。完完全全就是飛蛾撲火的翻版，明知會灰飛煙滅，卻還是堅持不懈。

習慣是個多麼強大的東西，它驅使着好了傷疤忘了疼的我不斷尋找那些本就搖搖欲墜的“信仰”。皮膚的顏色早已凝固成了枯萎的玫瑰紅。

然後，我找到了你。我並未奢望什麼美好的結局，只期盼片刻能讓我貪婪享受的時光。可這一次格外不同。你說我過於依賴你。好吧，好吧，我懂了，這一次我們都要傷痕累累了。我的依賴性確實是很強的，就好像是藤蔓。一觸到貌似筆直的物件便攀援而上，不論它是否穩固。死命地纏繞直到雙方都窒息。

對不起，我好像太過用力，以致於它斷掉了。我以爲我經過很多次同樣的事後感覺不會那麼鮮明，就好像你對我來說一點也不重要。可是，爲什麼我感覺像是沒有根的樹？

我完全錯了呀，這種感覺竟會比往常更疼痛難忍。我悲哀地發現，我一直以爲的不是朋友的你，竟然是我的全部。

少了你我並不會怎樣呢，再找一個不就好了嗎？永遠會有人前仆後繼的，我怎麼怕失去你呢？這些全是我在自欺欺人。我活在自己編造的謊言中卻不自知。

現在，謊言被打破如魚缸，沒有水的窒息感和碎片帶來的刺痛夾擊着我。我又是完全暴露在強烈陽光下，苔蘚、枯萎、腐爛接踵而來。

毀滅得太過徹底，我竟無法修復。無數次試圖將腦海中關於你的一切放入回收站，卻在按下刪除鍵的時候久久遲疑。是的，我不取、不願、不含、不忍。我再沒有拋棄一切的骨氣。

時間可以使一切褪色。我便等，蜷縮在角落安靜地等。等我身上落滿黴菌，等回憶中的你模糊不清，等你慢慢謝幕。

角落裏的時光彷彿已經靜止。一天、兩天，又或許是一年、兩年，我終於敢於抖落滿身塵埃，重見天日。

這是新生的一天呢，該去做什麼？我微笑着想。去商店享受一下美味吧，不如，給你帶上一份？

以信仰爲主題的演講稿 篇五

文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子裏有着對某種主流文化的依託。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響着中國的發展。

到了現當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，雲杉先生在其文中也有類似歸納，經過不斷髮展的主流文化大致可以分爲三層：中華優秀傳統文化、馬克思主義指導思想是我們文化和黨領導人民創造的革命文化。而隨着經濟的快速發展，國人的物質生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的聖誕節、萬聖節等等節日在現在很多青年人眼中比我國的傳統節日例如春節或是中秋節還要受熱愛正是一個典型的例子。

羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。”正是因爲我們漸漸失去了我國傳統的文化信仰，所以纔會有那麼多崇洋媚外的人的出現。

當然，並不是說西方文化就一定不好，我國的傳統文化就一定正確。毫無疑問，傳統文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現在社會的文化信仰，抓住傳統文化的精髓，保持我們在五千年曆史的沉澱中最精華的部分，如克己復禮的人生態度、天人合一的宇宙觀、天下爲公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界願景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子裏的文化信仰。而對於西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”纔是正確之道。

正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成爲新宅子。然而首先要這人沉着，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成爲新人，沒有拿來的，文藝不能自成爲新文藝。”