讀《未來簡史》有感

【引言】讀《未來簡史》有感共含6篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：讀《未來簡史》有感

讀《未來簡史》有感怎麼寫？以下是我們給你的範文格式參考。

雖然很難以啓齒，但我也要誠實的說，斷斷續續，用將近一個月的時間終於草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應該說並沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應該說我是一個表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學術性太強的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。

從中學開始，我就喜歡讀譯著，是因爲喜歡翻譯過來文章的這種文風，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡史》讀下來，我錯了。因爲《未來簡史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"； 它是史學，還是哲學和科學、未來學。這部譯著我讀起來感覺有點難，主要有這麼幾個原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，並不是我熟知的；二是未來的技術、信息和概念，由於孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學習，比如說信息和生物技術、人文主義特徵、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反覆幾遍的讀；三是不同於我們熟悉的紀傳體、編年體和斷代史等體例，這個"史"以人爲核心，包括科學、技術、意識，又有預測，採用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基於過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱着手機看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學術性著作的心境、毅力和習慣了。

但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經歷未經歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細無聲的方式或修正、或顛覆我們對現在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認識未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡史》，截止寫這個體會，我還未窺其一斑，未能登堂入室。

基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾併爲之不斷改革、創新和鬥爭的"饑荒、瘟疫和戰爭"等三大問題。爲什麼說是基本解決，是因爲這三個問題局部小範圍內還依然存在，並有時時發生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風險可控的意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長生不老、幸福快樂和化身爲神。這篇體會只能就"長生不老"來提出幾個疑惑和思考，看看小夥伴們有沒有同感，也算是從數據主義的角度收集點信息吧。

我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質不滅，那作爲同爲物質體的人類本身也是有多個部件、零件（專業叫法是器官、組織和神經）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關鍵是尋找到一種技術，避免這個物質被腐蝕，避免一切的物理變化和化學變化。近年來生物基因技術的重大發展使我們掌握了對抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長生不死之術，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時間和精力專注於我們的興趣與愛好、專研於我們的工作及事業，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。

但"長生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在於成就感和有事可爲，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結生命的方法了。

《未來簡史》說：知識如果不能改變行爲，就沒有用處，但知識一旦改變了行爲，本身就立刻失去意義。隨着醫學、生物學的發展我們也許會實現超長的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發現自己60歲退休之後，自己還有60年要生存。那我們要怎麼辦？我們要怎麼去面對呢？我們要以什麼樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪裏？

不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能後浪一浪又一浪。我們如何應對繁衍和傳承？原來的認知是死亡是自然規律，沒有死亡就沒有新生。今天我們爲避免人滿爲患、失業率50%甚至更高導致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰爭"，爲了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小夥伴們告訴我。

《未來簡史》是作者的預言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是爲了引發思考。對此，我等屌絲也不過是害怕不能適應未來，難於駕馭未來，被未來所拋棄而聊發一感，美其名曰讀書體會，實爲完成鄒羣主愛護、關心我們所下發的閱讀任務…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時間和機會，多思考一下各種可能性、瞭解些未來的趨勢、多學些新知識、讓自己多掌握些技能，成爲一個兼具各種能力的多面手，總沒壞處。

最後來一句警句名言煲個湯：活到老，學到老。

第2篇：讀《未來簡史》有感

這篇讀《未來簡史》有感範文是我們精心挑選的，但願對你有參考作用。

前段時間的培訓，剛經過了關於互聯網的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來簡史》再次引發我的震撼和思考。面對未來，我將會怎樣，我還能怎樣？

作者真是個奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰爭之後的未來時代爲時間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標社會，通過重溫智人進化的歷史，並與其他動物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成爲這個世界的宗教。書中爲我們描述了一個比馬克思表述的共產主義社會更爲具體清晰的未來社會：克服饑荒、瘟疫和戰爭，所有人享有富足、健康與和平，並獲得永生、幸福快樂和化身爲神。

在書中有這麼一句話：“知識如果不能改變行爲，就沒有用處，但知識一旦改變了行爲，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數據，對歷史瞭解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。”我們的社會變化太快，我們的知識消耗太快，我們正常的積澱和積累已經入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來簡史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學、醫藥科學發展的紅利，我們有機會消除癌症等疾病的影響，而實現超長生命力。可是，合上書本，發現還真的沒有準備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個定性，發現已經過了半輩子。轉眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準備退休的年齡了——這還真有點如何應對的茫然了。

而人工智能時代的到來，我們所面對的職業，面對的生活，何以應付和轉型？真的自已由人升格爲“神”，或許不只是一種期許，生理的適應缺無法面對心理的適應，成爲一個未來時代或社會的“難民”，即使有幸逃難到那個時代，只是成爲一個讓智能設備擺佈的無用階層，人生的命運無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對一個如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只大多數人，包括我自己大概都做不到這一點。

至於，怎麼做一個終生學習的人，赫拉利在書中並沒有表述，其實這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業吧？

我們渴望未來，但我們必須立足現在，完善好自我，離這個社會不要太遠，不要讓社會拋棄我們。或許我們渴望的那個未來我們不能等到，無法進化成爲神，但至少我們可以讓自己充實與快樂。50歲，或許真的又只是一個人生的開頭！

第3篇：讀《未來簡史》有感

下面由本站的作者爲你提供讀《未來簡史》有感的寫法。

《未來簡史》是由以色列社會學家尤瓦爾·赫拉利創作的科技理論類著作，是作者大型社會學三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經和饑荒、瘟疫和戰爭鬥爭了上千年。進入現在社會後，死於饑荒、瘟疫和戰爭的總人數在不斷的降低。400年前，暫時的和平帶來了西方文明中重要的文藝復興時代，而現在隨着人工智能的發展，我們正朝着向二元世界大步前行。

《未來簡史》中提出了一個非常重大的哲學問題：作爲智人的我們所擁有的的意識究竟是不是必要的呢？因爲那些不必要的意識，讓我們更容易犯錯。未來，會不會進化出一個沒有意識的人類，從此人類從智人進化爲“神人”呢？這章內容讓我感觸頗深。記得很早的時候聽過一個故事：說從前有一個極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的乾草中思考應該先吃那一堆纔是最佳的方案，最後因爲極度理智而餓死。現在看來，這個蠢驢應該很快就要橫空出世了，因爲我們迎來了AI時代。那個極度理智的蠢驢應該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識的“神人”，不過它應該不至於餓死，最多隻是沒有電量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真實還原我們感官中世界呢？深度學習的基礎理論其實模仿了人類的神經樹突工作機制，通過增加上下層之間的權重與聯繫，深度學習後的模型能對事物作出預知判斷，結果還極爲準確。比如以下的圖1，通過模型，機器能識別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識別出圖2中經過僞裝的貓。但是現在的機器學習遠遠沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2裏吃着香蕉僞裝成猴子的貓能被機器識別爲貓，但是猴子的相似度丟失了，機器識別結果中找不到任何猴子的.痕跡，但是任何一個孩子都能通過幾張很簡單的照片就能快速的分辨哪個是貓，哪個是僞裝的猴子。

二元世界的漫長道路僅僅是一個開端，谷歌Alpha—Zero的出現標誌了未來可能研究在某一個技能上超越人類的機器是一件容易的事情。但是人類是一個平均體，從現階段看，人類輕鬆就能實現的事情，比如迅速感知周圍環境、和諧平衡的活動四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機器學習》課程中提到一個很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡單的事情機器人是多麼的困難和可笑。他指出，人工智能現階段無法替代人類進行工作，現階段的智能應用更多是幫助人類做到“人機協作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統中也體現出：人類可以隨時接管汽車，汽車也能時刻協助人類規避風險的設計理念。

赫拉利對未來人類的發展的假想可能比較遙遠，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認識到——未來，“人”的意識和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時候活的都更像原來的我們。

第4篇：讀《未來簡史》有感

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讀《未來簡史》的第二部分有點迷糊，不知道重點在說什麼。直到結尾點出人類憑藉創造出基於想像的“互爲主體的現實”統治世界，纔有點摸着頭腦了。

作者的這個觀點在《人類簡史》裏就說到過，那時候說的是“人類憑藉編故事的能力統治世界。”那樣說的時候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什麼得出這個結論。

人類跟動物的關係變化，從狩獵採集時代的衆生平等，到農耕時代人類爲了自身利益豢養家畜。人創造了神和宗教來合理化人高級於動物這一原來並不存在的現實，並藉助神與自然溝通，做交易。接着人類從農耕時代進入科技時代，人類可以憑藉科技經濟政治直接有效的解決原來需要神作爲中介的各種自然問題。神也面臨下崗危機。

神和宗教就是人類創造，或者也可以說是編造出來的互爲主體的現實。大概這樣的“事實”對於有宗教信仰的人羣是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過大量的數據，實驗，傳說，說明動物和人一樣擁有情感，意識，甚至有部分的動物比人聰明，比人有更強大的力量。但7萬年的演化結果是人類統治着所有動物，而不是人類被更聰明更強壯的動物統治。究其原因就是因爲只有人類懂得高效靈活的大規模合作，而這種合作正是基於想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過是人類創造出來的互爲主體的現實，只要大家都信，這些就是客觀存在的現實，如果大家都不再相信。所有的一切都不過是子虛烏有。

不知道後面的內容作者會不會通過大部分人類跟小部分人類的區別，來論證大部分的人類其實是跟家畜一樣的存在，只有創造“互爲主體的現實”的那部分人類纔是這個世界的主宰。生而爲大部分人類中的一員，要怎麼活才能不是個悲劇？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過它的豬生，狗就該本本分分的過它的狗生，那樣起碼不會過得很糾結？

第5篇：讀《未來簡史》有感

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《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學角度出發，講述了一段有關未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關係將如何發展以及我們的日常生活將發生怎樣翻天覆地的變化，人口動盪、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態出現的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發揮作用。

他揭示了巨大的技術進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閒、教育、衛生、文化和政治制度。他認爲，那些現今看來醜惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。

爲什麼我們要去了解過去，爲什麼我們要去猜測未來，我們又怎麼能從過去和未來中度過現在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發展，其歸根到底，都是想要過上自己所認爲的幸福美滿的生活。所以問題來了，什麼纔是幸福？

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這麼簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構的現實，推動着人類社會不斷髮展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵採集時代，到農業時代，再到現在的工業科技時代，意義的內容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵着人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達到幸福呢？怎麼去定義生命是有意義有價值的呢？有的人庶a href= target=_blank class=infotextkey>黨員ゴ┡褪切腋＃械娜慫倒Τ擅途褪切腋＃械氖撬瞪硤褰】稻褪切腋＃餉刺鵠矗芯跣腋Ｊ歉鋈頌逖槎巧緇嶠齲俏裁次頤腔掛歡賢平緇岬姆⒄鼓兀孔髡呤櫓刑岬劍叭綣頤塹淖嫦戎牢頤竅衷謁滌械墓ぞ擼歡ɑ嵋暈頤塹納釗繚諤焯冒鬮抻俏蘼恰５率稻僑鞝恕Ｋ淙蝗死噯〉昧酥疃喑刪停匆恢庇幸恢盅沽Ρ譜盼頤羌絛⒉歡嚇Α！包/p>

這種壓力，可以稱之爲“人類的貪婪與慾望”，其也是隨着社會的進步發展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的慾望，讓人類社會進步。

前文說道，作者在書中認爲，那些現今看來醜惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據過去和現在進行猜測預判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

第6篇：讀《未來簡史》有感

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讀時間簡史有感

本文是關於讀後感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

讀時間簡史有感（一）

《時間簡史》一書是大科學家史蒂芬。霍金的名着，自一九八八年初版以來，已成爲全球科學着作的里程碑。它被翻譯成四十多種文字，銷售了一千萬冊，成爲世界出版史上的奇觀。有如我們當年讀徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》，科學的終極目標在於提供一個簡單的理論去描述一個高深莫測的現象。霍金的學生、《時間簡史》的中文譯者吳忠超曾寫道：“他（霍金）象一個孩子，一個好奇的孩子，喜歡問最基本的問題，我爲什麼是我？時間是什麼？我們從何而來，又往何處去？”他把宇宙本性最前沿的知識，通俗地展現在我們面前。

有日月星辰的奧妙，纔有時間的歷史。讀《時間簡史》，不僅使你瞭解到時間的起源與形成，更應懂得這位偉大科學家在時間暢想曲的後面，還有更多未竟的音符。

時間是每個人的終身伴侶。從少年到老年，我們每時每刻都在時間裏穿過。有悲傷，也有欣慰；有眼淚，也有歡娛；有失敗，也有成功。時間的痕跡刻在臉上，也刻在心裏。如果把人生比作壯麗的舞臺，那麼舞臺上戲劇的演出水平不會僅僅取決於空間因素，還會有賴於時間條件；如果把度過生命的歷程比作攀登歲月的長城，那麼時間戰略、時間信念、時間素質將決定攀登者的行進速度；如果把寶貴的生命比作閃閃發光的星星，那麼星星的光源必然是長時間生命熱能的聚集。

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時間也是一部年齡的哲學。富蘭克林曾說：“你熱愛生命嗎？那麼別浪費時間，因爲時間是組成生命的材料。”大發明家愛迪生，在他七十九歲時，自豪而風趣地對人們宣佈“我已經是一百三十五歲的人了。”這是因爲他積攢了超出常人多倍的時間財富。十六歲至六十歲，愛迪生通常每天工作十八到二十小時，六十歲以後，每天仍工作十六個小時。如按平常人一生活動和工作的時間來計算，他的生命已成倍延長了。所以七十九歲加成了一百三十五歲。其實，人的一生真要無端的浪費許多時間，從指縫間、從酒杯下、從無聊中。但我們並不經意，總覺得時間還長着呢！於是乎“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎……”這樣的生活就縮短了你我的生命。年齡的加減法，加入的是有意義有價值的時光，減去的是揮霍空耗的歲月。

我現在老了，懊惱自己年輕時尚不努力。但我羨慕現在的年輕人，因爲人生的黃金時代是青年時期。青春的火花、友誼的暖流、生命的歡樂一起涌來，事業開始了最初的跋涉，人生揚起了破浪的風帆，生活領域急劇地展開，工作課題驟然增多。但我要用一個老者的身份，真切地告誡年輕的朋友們，真正生命的春天，是隨着理想種子的播下而來臨的。生活的海洋並不像碧波漣漪的西子湖，隨着時間的流動，它有時平靜如鏡，有時浪花飛濺，有時巨浪衝天……只有把握自己命運的人，才能創造生命的輝煌。

今日之日不可延留，昨日之日不能呼返。這位蜷縮在輪椅上、能與上帝對話的史蒂芬。霍金，似乎在《時間簡史》中告訴了我們這個

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道理。

讀時間簡史有感（二）

時間是個什麼概念？百度百科是這樣解釋的：時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質週期變化的規律。例如月球繞地球週期，地球繞太陽週期，地球自轉週期，原子震盪週期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸理論認爲，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。

《時間簡史》講述是探索時間和空間核心祕密的故事，是關於宇宙本性的最前沿知識，包括我們的宇宙圖像、空間和時間、膨脹的宇宙不確定性原理、基本粒子和自然的力、黑洞、黑洞不是這麼黑、時間箭頭等內容。第一版中的許多理論預言，後來在對微觀或宏觀宇宙世界觀測中得到證實。

自1988年首版以來，《時間簡史》已成爲全球科學着作的里程碑。它被翻譯成40種文字，銷售了近1000萬冊。此版更新了內容，把許多觀測揭示的新知識，以及霍金最新的研究納入，並配以250幅照片和電腦製作的三維和四維空間圖。讀完這本書，我不禁爲霍金的天才而折服，我不是工科的學生，我是文科生，因此對於時間的感悟，無法像理科生那麼敏感。但是我卻對時間充滿了興趣。

相信大家對於2012年瑪雅世界末日的預言有所聽聞，甚至人心惶惶。但是，其實在瑪雅人看來，所謂的世界末日不是世界消失殆盡，而是另一個世紀的開始，另一輪循環的開始。而進入這個新世代，世

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界會有些大大小小的反應，不一定是指這年，而是這個時段，或許早已開始，或許仍未發生。但是，在這過後，人類如果無法從中相應得到心靈的提升，感悟的提升，那麼人類的道路將走得不太好了，相反，如果通過這次的大考驗，人類反省提升自我，那麼下個時代，將是我們重生的時代。其實，瑪雅人對時間持這種態度和想法也未嘗不可。

時間，從何而起，到哪裏結束。這是個最難解的問題，也許時間簡史的解答，仍然不夠貼近真理。但是，作爲地球上的人類，時間對於我們大部分人來說，不就是一天24小時，每小時60分鐘，每分鐘60秒嗎？也許就連這個時間的算法都是落後不足的。但是人類還未發展到改進時間系統的程度，也只能從其安排，在時間的細縫中窺探奧祕。

珍惜時間，國小三年級的課本上早已明晰這個道理，不過，現在有多少人能夠做到？珍惜每分每秒，讓生命創造更美的價值呢？珍惜時間的名人也有很多，他們值得我們學習和借鑑，其中，我想推薦柳比歇夫，此人通過他的時間統計法對自己進行了研究和試驗：試驗在寫、讀、聽、工作、思索各方面，他到底能幹多少？幹多少？怎麼幹？他不讓自己負擔過重，力不勝任；他總是循着他能力的邊緣前進，他對自己能力的掂量精確無疑。這樣苛刻的自我要求也許我們做不到，可是如果有他的一半甚至是四分一，我們的人生肯定會大有不同！

在探索時間的征程上，讓我們好好的珍惜此時此刻的時間吧！

，希望能幫助您！

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