羊脂球讀後感(30篇)

羊脂球讀後感 篇一

這本書描繪了在十九世紀七十年代，一八七零年普法戰爭期間，一輛法國的驛車在離開敵區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要在車上的一個綽號叫羊脂球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲了自我，羊脂球出於無奈而做出了讓步。可當第二天早上驛車出發時那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，一個個疏遠她，不屑與她講話。她開始爲了自我的讓步感到屈辱。黑暗中“羊脂球”一向在哭泣，並內心深處受到強烈的傷害。

“羊脂球”在哭泣，我的心也在哭泣。“羊脂球”有着那麼強烈的愛國心，可是之後受觀衆鄙視，這多麼不公平！還有那些和“羊脂球”同行的人，他們比那個德國士兵還要不知羞恥！但當我靜下心來思考時，我發現我錯了，世界上不僅僅有這樣的人，並且還有很多這樣的人。

在這個世界上，所有的人爲了獲取利益能夠不擇手段。在有求於人時，讓自我顯得卑微；而當利用別人到達了自我的目的後，又讓自我顯得高人一等。社會就是這樣，社會，我想能夠用殘酷一詞來形容它。因爲殘酷所以無情；因爲無情才傷害了這麼多的人，然而我們最終都要步入其中。社會，何時才能變得和諧，團結友愛，互相幫忙呢？

在這社會裏，我們如果到達了這個效果，那麼我們的生活必須變得更加絢爛多姿，五彩繽紛。

羊脂球讀後感 篇二

《羊脂球》這部短篇小說由法國著名作家莫泊桑所編著，這部小說主要講述的是在國家危亡的背景下，每個人所表現人性的缺點。“每當事物的既定秩序被推翻，完全不復存在，受人類法則和自然法則保護的一切都任隨兇殘無情的暴力所左右的時候，人們就會有這樣的感覺。”現有的社會制度對人有必須的約束性，但它是有前提條件和時間限制的，一旦它被某種外在力量強力摧毀時，一切的原本被壓制的人類慾望會被放大，衝破道德的牢籠。

而在此時，有的人會選擇遠渡他國，拋棄原有的信仰；另一些會趁機斂財；而有的人卻選擇了奮起反抗，或許能夠延長其存在的時長。但當白骨累累，來年以往滿目瘡痍的戰場又青草伊伊時，又有幾人能記得究竟是誰挽救了國家？是賣國者？還是臨陣脫逃的她或他？或許莫泊桑也有這樣的疑問。“河底的淤泥裏還不明白埋沒着多少暗中進行的野蠻但卻正義的復仇業績呢？那些不爲人知的壯舉，無聲無息的襲擊，比光天化日的戰鬥更加危險，卻享受不到轟轟烈烈的榮耀。”

與此同時，有一輛馬車正在駛離這座城。這次行程中有“鳥先生”和他的太太、卡雷一拉馬東夫婦、于貝爾·德·勃雷維爾伯爵夫婦、兩位修女、“民主黨”科紐岱以及“羊脂球”——伊麗莎白·魯塞小姐。或許一切的相遇早已命中註定，逃不開，掙不脫。《羊脂球》這篇小說中付出最多的是魯塞小姐，受到最大傷害的也是她。看一個人是否真正的愛國，不是滿口的仁義道德，也不是一味的和敵人廝殺。愛國體此刻一言一行，一舉一動中。當有人說“惡棍巴丹蓋”，她的臉漲的比野櫻桃還紅，氣的說話也口吃了：“我倒想看看你們…你們這些人處在他的地位會是個什麼樣貌。那纔好看哩，一準！這個人…分明是叫你們給出賣了！要是讓你們這些搗蛋鬼來統治，大家只好離開法國！”

每個人的生活境遇不一樣，你無法把自我的觀念強加給別人。我們也無法選擇自我的出身，卻能夠選擇往後如何繼續生活。任何人都沒有權力讓別人爲自我放棄什麼，這無異於謀殺。而馬車中這樣的一行人心安理得的理解“羊脂球”的好，又違揹她的意願，逼迫她去做不願的事。可笑的是這羣人做錯了事，還要找一個冠冕堂皇的藉口。那位老修女和伯爵夫人成了同謀者，“以她之見，只要意圖良好，做什麼都不會觸惱天主。”同時還要爲“但問目的，莫管手段”的道德格言作一番富有教化力的詮釋。

羊脂球讀後感 篇三

小說以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象爲代表，歌頌了法國人民敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣，以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情，樂於助人的高尚品德。它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的醜惡事件爲中心，揭露了法國統治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種主角——在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻，首先研究的不是國家的前途，民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢上的得失。當生命財產受到威脅的時候，他們採取的是不折不扣的保命哲學，口裏還堂而皇之地說什麼“遇到最強大的人是永遠不應抵抗的”。儘管他們懂得，敵人的無理要求，是對法國和法國人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢，然而實際上，在民族利益和個人利益發生衝突時，這些“愛護名譽”的權威人士沒有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個所謂代表上帝的修女也爲虎作倀。至於嘴裏哼着《馬賽曲》、抵抗高調唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動地表現了那些雙手插在口袋裏弄得錢幣叮噹響的體面人物和社會上的各種反動勢力沆瀣一氣、狼狽爲好的醜行，具有極大

的概括意義。

普法戰爭後期，普軍長驅直入，以20萬大軍猛敲巴黎的城門，人民羣衆奮起保衛家園，“國防政府”的首領也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國堡壘上的一塊石頭”，但背地裏卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權辱國的停戰和約。小說裏的人物就是法國社會各階層人物的真實寫照。作品字裏行間無處不滲透作者對上層人物思想、心理的深刻的觀察，無情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚；“我們在門鐫上的自覺的不偏不倚，在這些問題中每一個都不自覺地帶着熱情，比起萬馬奔騰的全速度的攻擊，都要千百倍地更強烈地使資產階級暴躁起來。”

莫泊桑不僅僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會的人物，並且敢於超出種種世俗偏見，把一個被女作爲正面主人公加以歌頌。拿一個妓女的高尚行爲與統治階層人物進行比較，充分反映了他的民主思想、獨到的見解和膽識。

這個短篇也充分體現了莫泊桑的藝術才能。他善於截取日常生活的一個片斷，以“一葉盡觀全樹”，用逃難旅行這樣一件小事反映了普法戰爭時期一羣法國上層人物的可恥嘴臉。小說結構嚴謹，層次清楚，描述簡練而集中。故事的敘述，人物的刻畫，時代的氣氛，全集中在短短的5天旅程中。莫泊桑的語言樸實、凝練、細膩並且個性化，寥寥數語就能把人物的內心世界表露無遺。小說的結尾，作者用最強音寫出羊脂球內心深處泛起的巨大而複雜的感情波瀾，尤爲全篇高潮所在。

羊脂球讀後感 篇四

金錢、利益……種種可怕的力量，使真善美從人們身上淡化，使他們的靈魂扭曲!

永遠無法忘記出自短篇小說之王——莫泊桑手中，那被刻畫得栩栩如生的人物：善良的西蒙爸爸——鐵匠菲利浦·雷米;不捨得花一分一毛自我的錢，卻糟蹋他人的金錢的都市小市民——奧萊依太太;不懂得孝敬父母的公務員——卡拉望夫婦;貪婪自私、愛慕虛榮的貴族官僚——鳥先生……不一樣的階級，不一樣的形象，不一樣的特點，一個個都令人感慨萬分。當然，還有那最令我難忘的充滿傲骨的妓女——羊脂球。

在那個身材矮矮的，滿身各部分全是滾圓的，胖得像是肥膘，手指頭兒全是豐滿之至的，豐滿得在每一節小骨和另一節接合的地方都箍出了一個圈，簡直像是一串短短兒的香腸的羊脂球身上發生了這樣的情節：逃難的路上，飢餓的貴族官僚們臣服在羊脂球的食物面前，就像一隻只聽話的哈巴狗，飽食後慷慨的爲她唱讚美歌，讚揚她的善良，同情她的疾苦。從前在他們眼中身份卑微的妓女，此時此刻卻被他們捧成上帝的女兒。貴族們僞善面具令人“佩服”!當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是妓女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把羊脂球推入火坑。他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢、利益去衡量一切

我不禁爲這世態炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀，書本的學識未能給他們帶來善心，現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷。讓我不禁想起教師說過的一句話：“在學做學問前，先學會做人!”

物質上的“貴族”不必須是“貴族”，而精神上崇高的人比“貴族”更高貴。同樣的道理，身份上的“妓女”不必須是“妓女”，而品質上低劣的人比“妓女”更讓人唾棄。或許，這些道理對於我們這羣涉世未深的中學生，彷彿有些“無處可用”，可是，想想我們的身邊卻又是充滿了這樣的道理。

記得化學教師以往說過：“我不是憑成績好壞來評價我的學生，我看的是人品，同學們，你們都有着一顆善良的心，所以，你們都是我的好學生。”這一段話讓我感動，同時也讓我更加認識到做人的實質。“良莠不齊”這個成語大家都聽說過吧!我始終記得，當初語文教師解釋着成語的時候說：“意思是：好人壞人都有”。有一個病句是這樣說的：我們班的同學成績良莠不齊。當時語文教師說：“成績差的人，他就是壞人嗎壞人的含義是：品質惡劣的人”。

一個人的身份、一個人的才智都不能夠真正說明這個人。人的美麗與否是要經過內心地感受，真真切切的感受她的內在，生活的窮富並不能代表什麼，出生的環境不是你能決定的，但後天的做人準則是僅有你才能決定的!

羊脂球讀後感 篇五

《羊脂球》是由被譽爲短篇小說之王的莫泊桑所創作的一部偉大的作品。它以一葉盡觀全樹，反映了法國大革命和普法戰爭時的黑暗的社會現實，揭露了人性的美麗與醜陋，更反映了事態的炎涼與人情的冷暖。

在莫泊桑的《羊脂球》中有悲傷亦有歡樂。

在“一名農場女傭的故事”中，一天，女長工洛莎因心境壓抑，便來到屋外的草地上休憩。忽然她被男長工雅格驚醒，她惱怒不已。

而被慾望掌控的雅格，假意接近洛莎並答應與她結婚。緊之後，他們愉快地度過了一段地下戀人的時光，可就在洛莎懷孕後，雅格就躲着洛莎。

一次雅格被洛莎抓住，爲了脫身，雅格還假意答應結婚。但不久之後，雅格就辭職逃走了。這件事令洛莎痛苦不安，她用工作來麻痹自我，漸漸地，她開始變得神情慌張，目光呆滯。

在她的母親死後的第二日，她便誕下了七個月大的男嬰，迫於無奈便把他放在了鄰居家，謊稱已婚，卻不能撫養孩子。

隨着時間的流逝，她十分驚訝於這個孩子的健康成長，這個孩子也讓她看到了生活的曙光。

接下來，她努力奮鬥成爲了附近有名的女長工，就在她想向農莊主人提出加薪一事時，農莊主人卻想與她結婚。

在洛莎多次的拒絕後，農莊主人惱怒了，便強行佔有了她，這樣的事一向持續到了他們結婚。

小男孩六歲時，農莊主人因爲洛莎不能生孩子就折磨洛莎，她只好說出男孩兒的事情，最終農莊主人十分高興，表示要去接男孩兒回來。

這樣的一個故事，有悲傷，也有最終的歡喜。

洛莎經歷了兩段黑暗的時光，但她看到了心中的曙光而變得堅強並努力工作，最終迎來了她的黎明。所以生活並不像你想象的那麼糟糕或者那麼完美。

“樂觀是期望的明燈，它指引着你從危險峽谷中步向坦途，使你得到新的生命、新的期望，支持着你的夢想永不泯滅。”

這是達爾文所說的一句話，令我深有感觸。

“一名農場女傭的故事”是《羊脂球》中的一篇，《羊脂球》則以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資產階級在普法戰爭中所表現出的卑鄙自私和出賣人民的醜惡嘴臉，揭露了他們虛僞的面具下藏的都是腐朽的內臟和污穢的思想。

莫泊桑的這些短篇小說不論是喜劇還是杯具，都能發人深思，使人感悟到人生的某種道理。

羊脂球讀後感 篇六

記得高一的語文課我學習了莫泊桑的短篇小說《項鍊》、《兩個朋友》。從而認識了這位並列於契訶夫和魯迅的世界短篇小說之王。莫泊桑與巴爾扎克同樣生長於19世紀的法國，一生創作了近300篇短篇小說和六部長篇小說。

《羊脂球》的誕生，使莫泊桑一鳴驚人，這不僅僅是莫泊桑的處女作，更是他的成名作、代表作。小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，羊脂球出於無奈而作了讓步。

可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。

作者用一個不願委身侵略者、地位卑微的妓女和當時一些上層人士作比較；作者以經過關卡前羊脂球把提籃裏的東西拿出來與大家一齊分享和經過關卡後他們對她的一屑不顧作鮮明比較。這些是在時處的對照，另外也是對愛國方式的比較。讀完《羊脂球》的第一感覺，就是爲羊脂球叫不平。仔細想想，這更與當時的法蘭西第三共和國社會背景有關。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛僞友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現出來。

莫泊桑的作品涉及社會各階層，有貴族、官僚、資本家、公務員、工人、農民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上層社會人們的醜態和腐朽；同情和讚揚下層社會的勞動人民。可是，莫泊桑還不能徹底寫出當時社會的階級利益關係、黨派之爭、資本主義高度地釋金主義及一些軍事、政治事件，有必須的侷限性。他的名著《漂亮朋友》，又譯《俊友》很形象地描繪了一位以美貌和手段取得上流女性信賴，並且名利雙收，併成爲百萬富翁的女婿，還要竟選衆議員的小職員杜洛阿原，側面揭示了給俊男創造如此飛黃騰達條件的是當時腐朽沒落的資產階級上層社會，是社會薰陶了這樣一位“小人物”。作者在對其中男女關係的情節描述渲染得有些過分，但由此可見當時社會對作者自身情操的影響程度。同時，也可想象法蘭西第三共和國的覆滅不還矣。

承聞今年是莫泊桑誕辰一百五十週年之際，他的文學成就僅次於歐洲19世紀末自然主義流派的左拉。讀莫泊桑的作品，尤如欣賞一段歷史，人物的真、善、美幾乎蕩然無存，一切都受金錢、權位、名譽的支配，社會腐敗不堪。這對人是一種精神上的啓迪，對社會則暗示下一個時代的到來。

羊脂球讀後感 篇七

文中資料是以普法戰爭爲背景，主人公是一位生活在社會最底層，受人歧視的妓女，有一輛法國的驛車在離開敵區時，被一名普魯士軍官扣留，軍官要求羊脂球陪他過夜，否則驛車就不能經過，可是羊脂球出於自我愛國之心，毅然拒絕。可是同車上的有身份的乘客爲了自身利益，逼她爲了大家而犧牲自我，在無情的威脅之下，羊脂球被迫做出無奈的選擇，救了大家。然而當第二天驛車出發時，那些乘客很無情的疏遠她，不再與她講話。彷彿她是一個病毒一般，完全忘了自我的自由是她犧牲自我換來的。

文章用簡潔的語言，強烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假義，雍容華貴的外表下的醜惡嘴臉給淋漓盡致的揭露出來不禁對這些僞君子起了憤恨之心，人性的美與醜展現出來，對於那個時期的法國沒有人情味的勾心鬥角，自私自利的社會，更讓我們感覺到人與人之間應當真誠的相待，充滿關愛，相互幫忙的氛圍之下的社會是多麼的溫暖。與此同時，想到此刻的我們，我們是幸運的，沒有生活在那十分時期的環境裏。可是如果我們不懂得珍惜，與人相處都戴着“假面具”，爲人處事都貪圖是否能從其中獲得利益，那麼我們的社會將會變得十分的暗淡，世間便再也沒有了歡笑。我不期望看到這樣的社會存在着，也是需要我們人與人之間互相坦誠，互相信任，互相幫忙。一點一滴去建造起來的，如果你種下虛情假意的種子，那麼你也只會得到薄情寡義的果實。

我相信真誠的對待每個人纔會歡樂。戴着面具以金錢利益的人際關係是令人可悲的，所以我們需要誠心消除隔膜。用誠意去打動身邊的親人，朋友，共創一個和諧，歡樂的社會!讓這個世界充滿愛。

羊脂球讀後感 篇八

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓-女陪他過夜，否則驛車就不能經過。《羊脂球》出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，《羊脂球》出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。

在此刻的社會中有何嘗沒有這種事情，在此刻的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自我認爲很下等的人當作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴”的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與《羊脂球》這個妓-女坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份，甚至爲了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從那裏看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自我的地位降低了。

應對自身利益，你會怎樣選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會走向耶穌，他們明白“以見利忘義爲恥”，寧願損失錢財這些身外物也不要(丟掉了高尚的靈魂。但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢。就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是妓-女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時應對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣：“上上下下都滴着骯髒的血。”

在逃難過程中所發生的一切，由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被-迫出買靈魂，在到馬車上遭受欺凌，沒有一出不反映出《羊脂球》雖身爲妓-女但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性，無處不反映出她敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側面也反映出了商人，貴族，廠長兼參議員，修女等上流社會的人的自私自利，爲了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事後這班所謂的權威人士，所謂的上流分子，應對飢寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴裏不住的說着“無恥”。

我不明白爲什麼同樣由細胞發育而成的人類會有天差地別，是金錢，名譽，權力在作怪，還是自我的靈魂在扭曲…

《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛僞，像她那樣真的人真的十分值我們學習的，不能以異樣的眼光來看待爲自我付出了不等的代價的了，而是給於她必須的關心。

羊脂球讀後感 篇九

也許有些人真的根本就不配得到憐憫。

當天使斷翼隕落在黑暗的人間，即使被玷污，心靈的聖潔仍是不容置疑的。羊脂球是個妓女，這是衆所周知的。所以那些貴族們厭惡她，和她在站一齊，哪怕相隔百米，也害怕自我會被她的“骯髒”所污染。只是在外人眼裏，誰又明白這些冠冕堂皇的貴族們那不可見人的一面呢。

在從魯昂逃亡吉艾卜的狹小馬車上，高貴的人們誰都沒有爲自我準備一點兒食物。一路上，因爲戰亂，沒有人做生意、沒有人願意把自我的食物與別人分享。村子裏的農民害怕自我僅有的儲藏品被軍官們搶得一滴不剩，商人們害怕自我好不容易斂到的金子不翼而飛，也早已遠走高飛。車上的人們都餓了，可是他們找不到食物。

午後的時光是漫長的，異常是感到肚子餓的時候。從1點到3點，僅有高爾奴代喝了些自我帶的蔗渣酒。當然，他邀請過同車的其他人。只是僅有最現實、愛佔便宜的鳥老闆同意喝了兩滴。

午後3點，蒼茫的雪地一望無際，白得令人窒息。羊脂球高高興興地拿出了自我所帶的食物。高爾奴代會帶酒僅僅是因爲他嗜酒，這只是他的一種習慣。然而對羊脂球來說，她很清楚別人對自我的態度。如果伯爵他們出去找到了食物，也絕對不會有她的份。所以，她僅有靠自我，靠自我讓自我安全的活下去。她開始吃自我的食物，但並沒有像高爾奴代那樣邀請別人。我開始覺得她自私，但當看完整部小說，我不得不說她這樣做是正確的。那些貴婦在一開始根本不會理解她的好意。她們對羊脂球的蔑視愈發強烈，甚至是恨她。她們恨不得把她從車上扔下去。這種“恨”，更多的是因爲羊脂球有食物，而自我卻因爲拒絕向一個妓女開口而不得不餓着肚子看着她吃。

於是又是鳥老闆，他的一句話給了羊脂球開口邀請的機會。他和他的夫人成了羊脂球提籃的第二個光顧者。

“僅有第一步是費事的，一下越過了呂必功河的人簡直爲所欲爲。”莫泊桑這樣寫着，他筆下的人物這樣做着。在鳥老闆的“帶領”下，一行十人很快就風捲殘雲地吃完了提籃裏足夠羊脂球吃三天的食物。他們依舊恨，恨這隻提籃爲什麼不再大些。

伯爵虛僞地用自我世家子弟的雍容大度向羊脂球證明自我的謝意：“我們用感恩的態度來理解。”在說這句話的時候，他更多的是想炫耀自我高貴的身份與良好的修養。

即使如此，他們的本性在多忒鎮顯露無疑。普魯士軍官要求羊脂球陪他過夜，卻因羊脂球的拒絕而無限期地扣留衆人。一開始，同車的所有旅伴都對羊脂球表示同情，似乎與她同仇敵愾。但隨着行斯的耽延，工業家、貴族、商人的態度一天天地變了，他們先是婉言勸誘，繼而旁敲側擊，最終大舉進攻，追使羊脂球答應了敵軍官的無理工要求。他們犧牲了羊脂球、沒有任何愧疚地犧牲了羊脂球。事後他們對羊脂球倍加輕蔑，顯示自我的“高潔”。

在他們爲自我即將得到的通行舉行盛大的晚宴時，高爾奴代卻一言不發。鳥老闆說高爾奴代並不認爲羊脂球是滑稽的。在那時我以爲他是好人，以爲在第二天見到羊脂球之後，他會去安慰她——至少會爲她準備食物。然而沒有、什麼都沒有!他只是一路都哼唱着《馬賽曲》，這首法國國歌算是他對自我及其他人的懲罰麼

小說的結尾沒有再下雪，愈發堅硬的大地加快了逃逸者們的速度。羊脂球一向在哭，哭自我的無知與天真，也哭這羣忘恩負義的貪狼。哭聲不大，卻足以震撼每個讀者的心靈。同車的旅伴，但凡有一人想起過羊脂球的恩惠，誰也不會聽到這令他們感到恥辱的哭聲。願羊脂球的眼淚能夠沖刷所有的罪孽，洗淨這些人自私、骯髒的靈魂。

羊脂球讀後感 篇十

當我讀完《羊脂球》這本書後，不禁對主人公的悲慘命運產生憐憫之心，而對貴族階層醜惡骯髒的人性感到憎惡，心中不時感到忿忿不平。

“貴族是善之人，是蘇格拉底的推崇者。”貴族代表了名譽和地位，也代表了修養學問的高人一等，是人上人。也正因如此，他們就利用名譽、地位乃至學問來掩飾內心的狹窄與險惡。然而地位、名譽、學識這些外在的東西是不足以量度人的內心的。這個結論在《羊脂球》中被描述得入木三分。

故事發生在戰爭逃亡的路上。一架馬車載着十個不一樣地位的人，有貴族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個便是女主人公羊脂球，她是一個妓女。正因爲這麼卑微的身份，所以在這水深火熱的背景裏，她時而受到貴族的讚揚和同情，也時而受到“禽獸”的歧視和踐踏，“禽獸”的善變真讓人爲他們感到可恥和噁心。

從一開始羊脂球被人認出來後，幾個“正派”女人就開始在她面前竊竊私語，甚至還辱罵她爲“臭婊子”、“公衆的恥辱”等。還有鳥先生等人對她的輕佻和窺視。直到羊脂球把自我的食物拿出來品嚐的那一刻，鳥先生卻在沒有被邀請的情景下毫不客氣地分享着她的美味，他那輕佻、窺視的眼神全然已被拋到九霄雲外去了。接下來，羊脂球又邀請了兩位修女和她一齊用餐;按理說，兩位嬤嬤應當拒絕，因爲這是一個妓女的東西，是一個失貞女人的食物，然而兩位修女卻像不再信奉聖母瑪利亞一樣，毫不猶豫地理解了她的邀請，開始津津有味地品嚐起眼前的食物來。“有人拔開了第一瓶葡萄酒的塞子，這時候卻發生一件尷尬的事：僅有一隻杯子。於是只好在一個人喝完以後經過拂拭再傳遞給第二個人……”

當他們狼吞虎嚥地吃完食物以後，就像一羣溫順的小羊，被婊子的食物給征服了。在這些貴族面前，這個身份卑微的妓女此時彷彿一下子變成了上帝的女兒一樣，他們頓時同情她的疾苦，讚美她的善良。此時此刻，他們貴族的僞善面具充分發揮了作用。“在這些沒有表示那麼能幹的旅伴的評價中間，她的地位增高了;戈爾弩兌靜聽着她，一面堅持一種心悅誠服者的讚歎並且親切的微笑;甚至於就像一個教士聽見一個信徒讚美上帝……”

當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。書本的學識未能給他們帶來善心。現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷，這在後文中顯露無疑。

“她覺得自我被這些顧愛名譽的混賬東西的輕視淹沒了，當初，他們犧牲了她，以後卻把她像廢物一樣扔掉。”這樣種種的摧殘，最終導致她被完全地毀滅了。

無論是羊脂球的食物被掏空，還是她被迫去跟敵方軍官睡覺以換取貴族的繼續逃亡，羊脂球都作出了犧牲。貴族始終看緊他們腰包裏的金子，就算是自我的恩人，當威脅到自我的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。他們就像是血吸蟲，如馬克思所說“上上下下都滴着骯髒的血”，也正是這種醜惡的靈魂給他們帶來了財富。

《羊脂球》這篇文章恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了那些醜惡骯髒的靈魂。他們虛僞的面具下藏的都是腐朽的內臟和污穢的思想。

羊脂球讀後感 篇十一

莫泊桑是世界着名的短篇小說大師。暑假中，我有幸閱覽了莫泊桑的着名作品《羊脂球》。

書中除了《羊脂球》外還有包括我們課本上學習過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，資料涉及到普法戰爭；小資產階級和公務員；農村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。

“藝術是有選擇的、有表現力的真實”莫泊桑排除了一切與其主題無關的資料，闡明瞭本質的、有特點的東西，令其每篇小說都短小精悍又簡單易懂。從這一個個平凡的小故事中，作者想要讚美的或是諷刺的，一切想要表達的都傳遞給了每一位讀者。

其中最盛名的自然是本書的同名作品《羊脂球》。主人公羊脂球是一位生活在社會最底層、受人歧視的妓女。作者與衆不一樣地把她作爲正面人物描述，並用其與一羣以“正人君子”視人的上流社會資產階級人物作比較，揭示了後者道貌岸然的外表下，自私虛僞連最基本的愛國情感都蕩然無存的骯髒內心。

令我印象異常深刻的是那些擁有高尚身份的人在利益前後那巨大的態度變化。當那些高貴的伯爵、富有的老闆們需要羊脂球的幫忙才能脫離德國軍官的扣留時，他們“和藹可親。心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，十分殷勤地恭維她，討她的喜歡。讚揚她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多麼感激。”而後，當羊脂球沒有利用價值了，這些人“不約而同地掉轉頭去，好像沒看見她一樣。”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠遠的”老闆的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠遠的，如同她的裙子裏帶着什麼傳染病似的。”

簡潔的語言，強烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛僞做作刻畫地如此精準而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的醜惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個讀者不禁對這些僞君子嗤之以鼻。

莫泊桑的小說揭示了人性的美與醜。當我們在爲其筆下那個世態炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀的同時，也會自然地聯想到自身。

我們此刻身處的社會與19世紀的法國社會當然相差甚遠，可是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的僞君子身上，以及那個毫無人情味、充滿資產階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多麼的可貴！充滿相互關愛、相互幫忙氛圍的社會是多麼溫暖！我們是幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種僅有利益與等級觀念，人心卻相隔萬里的可悲社會中。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴着“假面具”，爲人處事都盤算着是否有利可圖，那麼包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最終我們也將生活在一個冰冷的世界裏。

如果你種下虛情假意的種子，也只可能得到薄情寡義的果實。畢竟，以誠待人是相互的。真心地耕耘也將收穫到真心。我相信真誠地對待每一個身邊的人才會是最歡樂的，而你身處的那個小小社會也會是最溫暖的。

每個人所在的小社會組成一個大社會。莫泊桑大師鞭撻了資產階級等級觀念以及冰冷的人際關係，不正呼籲了一個充滿濃情的社會嗎？只要我們每個人努力創立一個溫暖的小社會，那麼必將連成一個光明、完美的濃情世界。

戴着假面具，以金錢利益爲主的人際關係是令人感到可怕甚至令人窒息的，我們需要用誠心消除隔膜，用誠意去對待朋友，這樣的社會環境才能令人想到溫暖，象一個大家庭。

羊脂球讀後感 篇十二

金錢、利益……種種可怕的力量，使真善美從人們身上淡化，使他們的靈魂扭曲!

永遠無法忘記出自短篇小說之王——莫泊桑手中，那被刻畫得栩栩如生的人物：善良的西蒙爸爸——鐵匠菲利浦·雷米;不捨得花一分一毛自我的錢，卻糟蹋他人的金錢的都市小市民——奧萊依太太;不懂得孝敬父母的公務員——卡拉望夫婦;貪婪自私、愛慕虛榮的貴族官僚——鳥先生……不一樣的階級，不一樣的形象，不一樣的特點，一個個都令人感慨萬分。當然，還有那最令我難忘的充滿傲骨的妓女——羊脂球。

在那個身材矮矮的，滿身各部分全是滾圓的，胖得像是肥膘，手指頭兒全是豐滿之至的，豐滿得在每一節小骨和另一節接合的地方都箍出了一個圈，簡直像是一串短短兒的香腸的羊脂球身上發生了這樣的情節：逃難的路上，飢餓的貴族官僚們臣服在羊脂球的食物面前，就像一隻只聽話的哈巴狗，飽食後慷慨的爲她唱讚美歌，讚揚她的善良，同情她的疾苦。從前在他們眼中身份卑微的妓女，此時此刻卻被他們捧成上帝的女兒。貴族們僞善面具令人“佩服”!當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是妓女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把羊脂球推入火坑。他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢、利益去衡量一切

我不禁爲這世態炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀，書本的學識未能給他們帶來善心，現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷。讓我不禁想起教師說過的一句話：“在學做學問前，先學會做人!”

物質上的“貴族”不必須是“貴族”，而精神上崇高的人比“貴族”更高貴。同樣的道理，身份上的“妓女”不必須是“妓女”，而品質上低劣的人比“妓女”更讓人唾棄。或許，這些道理對於我們這羣涉世未深的中學生，彷彿有些“無處可用”，可是，想想我們的身邊卻又是充滿了這樣的道理。

記得化學教師以往說過：“我不是憑成績好壞來評價我的學生，我看的是人品，同學們，你們都有着一顆善良的心，所以，你們都是我的好學生。”這一段話讓我感動，同時也讓我更加認識到做人的實質。“良莠不齊”這個成語大家都聽說過吧!我始終記得，當初語文教師解釋着成語的時候說：“意思是：好人壞人都有”。有一個病句是這樣說的：我們班的同學成績良莠不齊。當時語文教師說：“成績差的人，他就是壞人嗎壞人的含義是：品質惡劣的人”。

一個人的身份、一個人的才智都不能夠真正說明這個人。人的美麗與否是要經過內心地感受，真真切切的感受她的內在，生活的窮富並不能代表什麼，出生的環境不是你能決定的，但後天的做人準則是僅有你才能決定的!

羊脂球讀後感 篇十三

“羊脂球”不僅僅只是一本書的書名，也是一個一個人的名字。這是一個特殊的人，她總會有着於其他人不一樣的行爲，因爲在她身上，能夠發現許多的優點。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人爲樂，捨己爲人的精神。也許大家對這一老套的意見沒什麼看法，但我認爲，這是值得一提得!

在從法國前往德國的過程中，大家幾乎看不到一個能夠歇息，能夠吃飽的地方，就連一個閃光燈都沒有，有的餓的已經快死了;有的累的已經倒在了地上……而在這時，羊脂球動心了，她實在不忍心看到於自我坐在同一車廂的人就這樣被折磨死，她拿出爲自我這幾天的旅行而準備的食物，分給了大家，在生死關頭救了無數人的名。

在這生於死的交接口，誰都期望得到一份愛來養活自我，羊脂球就是供給愛的人，要明白那時會有多少人感激她的救命之恩。

羊脂球捨己爲人，助人爲樂的精神實在是難得。她完全已經不在乎自我了，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都願意，她給了自我素不相識的人雞腿，給了他們水果;更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，爲他們作貢獻，自我卻什麼也沒吃。

當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地說助人爲樂，捨己爲人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，說到卻卻不做到，他們如果真的能爲什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫忙別人，這樣，生活纔會更加完美。

就像船長哈爾威正是已捨己爲人，助人爲樂的精神贏得了人們的信任。

所以生活中不能缺少八個字“助人爲樂，捨己爲人”，哪怕卻少一個字，那世界就會不美滿。

羊脂球讀後感 篇十四

讀完法國作家莫泊桑寫的《羊脂球》後，我不禁對女主人公的悲慘命運產生憐憫之心，並且還對貴族階層醜惡骯髒的人性感到憎惡，心中不時感到悲憤交加。這個故事主要講了：一個名叫羊脂球的妓女在一段旅途中，幫忙了那些貴族人士，到頭來反而被那些貴族人士厭惡。這讓我聯想到一件事情。

就在去年的六月，四川省達州市發生了一齊“三兒童扶摔倒老太反被誣陷”的事件，這讓我爲那幾個國小生的行爲感到欽佩，同時也爲老太太誣陷的行爲感到憎恨。事情的經過是這樣的：6月15日，在四川省達州市達川區的正南花園裏，三個小朋友在樓下玩耍，看見一老太太摔倒便上前去扶，不料老太太起身後卻說是3個孩子打鬧將自我撞倒的。這件事情曝光後引得了衆多網友的關注，他們都紛紛指責老太太，對老太太的行爲感到憤憤不平，事後老太太還找了其中一個孩子的家長要求賠償20萬元，並且老太太的兒子還把老太太扔在了那個孩子的家裏。最終，警方認定受傷老太蔣某某是自我摔倒，其行爲屬於敲詐勒索，決定對其給予行政拘留7日的處罰，並處罰款500元。

這件事情被媒體曝光後，網友們都紛紛評論，“小孩子扶老太婆，都會被誣陷，以後讓孩子們怎樣去關愛老人？”，“就因爲此刻有這樣的人出現，纔會有好多人看到老人摔倒不敢去扶，此刻也不怨沒人做好事啊”，還有的人說“以後我們該教育孩子應當怎樣去對待這種事情？對這種心態醜陋的人必須要嚴懲啊！要不以後還有誰敢去幫人？”。

經過《羊脂球》這本書我明白了：當一個人有利用價值的時候，有些人就會把那個人伺候得像皇帝一般；但當那個人沒有利用價值時，他們則把那個人當作垃圾，去踐踏，去蹂躪。這本書讓我瞭解的是一種歷史背景環境中人們的另外一種面貌，學到的是一種常見而又不容易寫好的寫作手法，收穫的是讓我更深一層的瞭解複雜的現實社會。

羊脂球讀後感 篇十五

最終讀完了《羊脂球》這本書，令我感觸頗深，這本書使我意識到一個人的身份、一個人的才智都不能夠真正說明這個人。人的美麗與否是要經過內心地感受，真真切切的感受她的內在，生活的窮富並不能代表什麼，出生的環境不是你能決定的，但後天的做人準則是僅有你才能決定的！

哥哥介紹《羊脂球》時，我沒有認真聽。可是當我重新回首這篇文章時，我不禁被深深地打動了。書中的故事—－羊脂球，令我不經想寫下一些感想。

故事起初寫了一個愜意的假日遊，在遊途中羊脂球助人爲樂她完全不在乎自我，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都願意，她給了自我素不相識的人雞腿，給了他們水果；更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，爲他們作貢獻，自我卻什麼也沒吃。所以大家淡忘了她妓女悲微的身份。可是好景並不長，一車的乘客被普魯士長官扣留。長官提出羊脂球陪他過夜，但由於對侵略自我家園敵人的厭惡，羊脂球起願拒絕普魯士長官的要求。但因爲普魯士不放行和衆人的抱怨，羊脂球不得不犧牲自我。最終在回家的旅途上，衆人分分對羊脂球表露出厭惡的態度。

我不禁爲這世態炎涼、人情淡薄的社會感到悲哀，書本的學識未能給他們帶來善心，現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形式上的終極關懷。讓我不禁想起媽媽常說的一句話：“在學習學問前，先學會做人！”

當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地說助人爲樂，捨己爲人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，說到卻不做到，他們如果真的能爲什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫忙別人，這樣，生活纔會更加完美。

《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛僞，像她那樣善良，既尊重別人又莊嚴自愛，身爲妓女卻不“妓”；而那些並非操娼妓職業的上層人物卻自私，虛僞，在大敵當前，這羣衣冠禽獸竟然連一個地位低下，被正人君子們所唾棄的妓女都不如。正是她這種精神才使我們學習。

羊脂球讀後感 篇十六

高中時代，就曾聽聞《羊脂球》這本短篇小說很是好看，所以大學閒暇時品讀了該短篇小說。在世人眼中，貴族是奴隸制社會和封建社會時期的上層階級，是高貴的象徵，然而妓女是低俗、下賤的代名詞，只因他們是靠着出賣自我的肉體來獲取金錢收入的。在閱讀《羊脂球》以前，我也曾這樣認爲，但在看完了《羊脂球》這本書之後，我才發現，在戰爭下，人們的行爲往往與其自身的身份格格不入，是它給了高貴新的解釋。

下頭就讓我們走進《羊脂球》的世界吧!

《羊脂球》是短篇小說大師莫泊桑在經歷了普法戰爭、目睹了法軍的崩潰下產生的。該小說講述了一八七零年普法戰爭期間，一輛法國的馬車在駛離敵佔區途中，被一名普魯士軍官所扣留，該軍官以要馬車上一個諢名爲“羊脂球”的妓女陪她過夜爲放馬車經過的條件，羊脂球出於愛國心堅決拒絕軍官的條件，然而一行中那些有身份、地位的人，爲了一己私慾，將羊脂球往火坑裏推，羊脂球迫於無奈，只好向軍官妥協。可這些有身份的人在到達目的之後，就顯現出了本來的面目，對羊脂球冷眼相對，不屑與她交談。羊脂球瞬間心灰意冷，自我爲了大家才無奈妥協，不曾想，不但得不到安慰與感激，還被他們當做髒東西扔掉，當初爲他們所做出的犧牲在他們看來卻如此骯髒。

首先，“小說以羊脂球這樣一個被侮辱、被損害的妓女形象爲代表，歌頌了法國人民敢於反抗普魯士侵略者的凜然正氣，以及他們維護民族利益的愛國情操和善良熱情，樂於助人的高尚品德”。①在普魯士軍官威脅羊脂球，倘若她不陪他過夜，就不讓他們的馬車經過的情景下，羊脂球依然爲了維護自我的國家，毅然決然地拒絕軍官，與他抗爭到底。而《俘虜》女守林人貝蒂娜也是敢於抗爭的法國人民中的一員，她用自我的智慧，獨自一人徒手將七八個普魯士士兵俘獲。她們只是愛國的、勇敢的法國人的縮影，她們同樣不顧自身利益，毅然與敵人抗爭，但結果卻大不相同，一個遭遇同伴冷眼唾棄，一個得到了父母親的讚賞。

其次，“它以羊脂球被同車旅伴推入火坑的醜惡事件爲中心，揭露了法國統治階級的代表——商人、貴族、廠長兼參議員、修女及民主黨人等上流社會的各種主角，在強敵壓境、國家危急的嚴重時刻，首先研究的不是國家的前途，民族的尊嚴，而是個人的安危和金錢上的得失。”②在現代的我們開來，上流社會的人們相較於一個妓女來說，本該更具有修養和愛國之心的，但在《羊脂球》當中卻恰恰相反，這些上流社會的代表，在民族利益與個人利益衝突時，他們毫不思索的遵循着“保命哲學”③，尤其是那兩個代表上帝的修女在關鍵時刻毫無同情心，一樣爲了一己私慾，將同胞推入火坑。然而在他們成功脫離敵佔區後，被稱作民主黨人的科爾尼代悠閒的用口哨吹起《馬賽曲》，其做法更令人髮指。

最終，作者經過寫羊脂球一舉一動以及細節的描述了上流社會代表的心理，動作、語言的，將羊脂球與上流社會代表構成鮮明的比較，更有力地諷刺和痛批了上流社會人民的無情與冷漠，表達了對下層人民的同情與歌頌。作者將妓女作爲主人公，充分表現出莫泊桑寫作的獨特視角，《羊脂球》中大多數都涉及了上流社會代表與下層人民對於同一件事的態度，來充分的表達作者想要表達的情感——揭露在資本主義下的法國不一樣階級的人與人之間的人情淡漠、現實的金錢關係，以及對上流社會的抨擊、對下層人民同情與是、讚美。

事實上，在我們這個講求“愛”的社會，我們也早已將真誠大打折扣，社會的現實，使我們迫於無奈的以假面示人，人與人之間失去了最初的真實與友愛。戴着面具與人交流，會讓彼此都會感到疲憊，我們應共同努力，用誠心去消除人與人之間的隔閡，共同建立一個有愛、誠信的大同社會。

羊脂球讀後感 篇十七

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留.軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的****陪他過夜，否則驛車就不能經過.《羊脂球》出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，《羊脂球》出於無奈而作了讓步.可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話.

在此刻的社會中有何嘗沒有這種事情，在此刻的社會中，反臉不認人事情多得很.在需要的時候，往往把自我認爲很下等的人當作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴”的腰，漏出難得的笑臉.就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與《羊脂球》這個****坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份，甚至爲了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚.從那裏看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自我的地位降低了.

應對自身利益，你會怎樣選擇.是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭.也許有的人真的會走向耶穌，他們明白“以見利忘義爲恥”，寧願損失錢財這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂.但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢.就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是****的身份.他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑.同時應對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣:“上上下下都滴着骯髒的血.”

在逃難過程中所發生的一切，由在馬車上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買靈魂，在到馬車上遭受欺凌，沒有一出不反映出《羊脂球》雖身爲****但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性，無處不反映出她敢於反抗普魯土侵略者的凜然正氣.從側面也反映出了商人，貴族，廠長兼參議員，修女等上流社會的人的自私自利，爲了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我氣憤的是，事後這班所謂的權威人士，所謂的上流分子，應對飢寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴裏不住的說着“無恥”.

我不明白爲什麼同樣由細胞發育而成的人類會有天差地別，是金錢，名譽，權力在作怪，還是自我的靈魂在扭曲…

《羊脂球》的故事不僅僅述說了她的悲慘生活，更反映了當時的人類是多麼的虛僞，像她那樣真的人真的十分值我們學習的，不能以異樣的眼光來看待爲自我付出了不等的代價的了，而是給於她必須的關心.

羊脂球讀後感 篇十八

“羊脂球”不僅僅只是一本書的書名，也是一個一個人的名字。這是一個特殊的人，她總會有着於其他人不一樣的行爲，因爲在她身上，能夠發現許多的優點。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人爲樂，捨己爲人的精神。也許大家對這一老套的意見沒什麼看法，但我認爲，這是值得一提得！

在從法國前往德國的過程中，大家幾乎看不到一個能夠歇息，能夠吃飽的地方，就連一個閃光燈都沒有，有的餓的已經快死了；有的累的已經倒在了地上……而在這時，羊脂球動心了，她實在不忍心看到於自我坐在同一車廂的人就這樣被折磨死，她拿出爲自我這幾天的旅行而準備的食物，分給了大家，在生死關頭救了無數人的名。

在這生於死的交接口，誰都期望得到一份愛來養活自我，羊脂球就是供給愛的人，要明白那時會有多少人感激她的救命之恩。

羊脂球捨己爲人，助人爲樂的精神實在是難得。她完全已經不在乎自我了，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都願意，她給了自我素不相識的人雞腿，給了他們水果；更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，爲他們作貢獻，自我卻什麼也沒吃。

當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地說助人爲樂，捨己爲人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，說到卻卻不做到，他們如果真的能爲什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫忙別人，這樣，生活纔會更加完美。

就像船長哈爾威正是已捨己爲人，助人爲樂的精神贏得了人們的信任。

所以生活中不能缺少八個字“助人爲樂，捨己爲人”，哪怕卻少一個字，那世界就會不美滿。

羊脂球讀後感 篇十九

文中資料是以普法戰爭爲背景，主人公是一位生活在社會最底層，受人歧視的****，有一輛法國的驛車在離開敵區時，被一名普魯士軍官扣留，軍官要求羊脂球陪他過夜，否則驛車就不能經過，可是羊脂球出於自我愛國之心，毅然拒絕。可是同車上的有身份的乘客爲了自身利益，逼她爲了大家而犧牲自我，在無情的威脅之下，羊脂球被迫做出無奈的選擇，救了大家。然而當第二天驛車出發時，那些乘客很無情的疏遠她，不再與她講話。彷彿她是一個病毒一般，完全忘了自我的自由是她犧牲自我換來的。

文章用簡潔的語言，強烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假義，雍容華貴的外表下的醜惡嘴臉給淋漓盡致的揭露出來不禁對這些僞君子起了憤恨之心，人性的美與醜展現出來，對於那個時期的法國沒有人情味的勾心鬥角，自私自利的社會，更讓我們感覺到人與人之間應當真誠的相待，充滿關愛，相互幫忙的氛圍之下的社會是多麼的溫暖。與此同時，想到此刻的我們，我們是幸運的，沒有生活在那十分時期的環境裏。可是如果我們不懂得珍惜，與人相處都戴着“假面具”，爲人處事都貪圖是否能從其中獲得利益，那麼我們的社會將會變得十分的暗淡，世間便再也沒有了歡笑。我不期望看到這樣的社會存在着，也是需要我們人與人之間互相坦誠，互相信任，互相幫忙。一點一滴去建造起來的，如果你種下虛情假意的種子，那麼你也只會得到薄情寡義的果實。

我相信真誠的對待每個人纔會歡樂。戴着面具以金錢利益的人際關係是令人可悲的，所以我們需要誠心消除隔膜。用誠意去打動身邊的親人，朋友，共創一個和諧，歡樂的社會！讓這個世界充滿愛。

羊脂球讀後感 篇二十

對於兩個月的暑假，我想過的充實一點，於是我有幸的閱讀了法國着名短篇小說家莫泊桑的《羊脂球》。書中除了《羊脂球》，還有其他三十幾篇短篇小說，而我個人比較欣賞《羊脂球》這一篇。

文中資料是以普法戰爭爲背景，主人公是一位生活在社會最底層，受人歧視的****，有一輛法國的驛車在離開敵區時，被一名普魯士軍官扣留，軍官要求羊脂球陪他過夜，否則驛車就不能經過，可是羊脂球出於自我愛國之心，毅然拒絕。可是同車上的有身份的乘客爲了自身利益，逼她爲了大家而犧牲自我，在無情的威脅之下，羊脂球被迫做出無奈的選擇，救了大家。然而當第二天驛車出發時，那些乘客很無情的疏遠她，不再與她講話。彷彿她是一個病毒一般，完全忘了自我的自由是她犧牲自我換來的。

文章用簡潔的語言，強烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假義，雍容華貴的外表下的醜惡嘴臉給淋漓盡致的揭露出來不禁對這些僞君子起了憤恨之心，人性的美與醜展現出來，對於那個時期的法國沒有人情味的勾心鬥角，自私自利的社會，更讓我們感覺到人與人之間應當真誠的相待，充滿關愛，相互幫忙的氛圍之下的社會是多麼的溫暖。與此同時，想到此刻的我們，我們是幸運的，沒有生活在那十分時期的環境裏。可是如果我們不懂得珍惜，與人相處都戴着“假面具”，爲人處事都貪圖是否能從其中獲得利益，那麼我們的社會將會變得十分的暗淡，世間便再也沒有了歡笑。我不期望看到這樣的社會存在着，也是需要我們人與人之間互相坦誠，互相信任，互相幫忙。一點一滴去建造起來的，如果你種下虛情假意的種子，那麼你也只會得到薄情寡義的果實。

我相信真誠的對待每個人纔會歡樂。戴着面具以金錢利益的人際關係是令人可悲的，所以我們需要誠心消除隔膜。用誠意去打動身邊的親人，朋友，共創一個和諧，歡樂的社會！讓這個世界充滿愛。

羊脂球讀後感 篇二十一

被稱爲“世界短篇小說之王”的莫泊桑，他的作品無疑是優秀的，但讀過他的小說《羊脂球》後，使我對這位批判現實主義作家肅然起敬。

這篇小說的背景是1870年普法戰爭，普魯士軍隊進攻巴黎後，被敵軍佔領的盧昂有十名居民乘馬車出逃，描述的主要是馬車上的三天三夜。馬車上的十名乘客各自有着特點鮮明的身份：貴族夫婦、商人夫婦、兩名修女、政客夫婦、政派愛國人士、****，小說的主人公便是****羊脂球。

情節的設置上，充分體現了莫泊桑的過人之處，首先是衝突地設置。車上的十名乘客，因爲所處階級的不一樣，產生的衝突便是一大看點，因爲身份的不一樣，立刻的九人或多或少都有些看不起羊脂球，莫泊桑經過貴婦與商人妻子的對話，從側面反映着她們對羊脂球刻薄地諷刺，但因逃亡匆忙，他們都沒有帶食物，僅有羊脂球帶了“一籃子”食物，她們發現這一事實後，立即轉變態度，向羊脂球討要食物，羊脂球也不計前嫌地將食物分給衆人。這一前一後人物態度鮮明地比較，充分揭露了貴族們所謂“高貴的禮儀”下的自私醜陋，還肯定了羊脂球所代表的社會底層的珍貴品質。

小說的另一衝突，是普魯士將領與羊脂球的衝突，衆人想經過普魯士士兵把守的關卡，必須答應將領提出的要求——讓羊佛球陪睡一夜。羊脂球因熱愛自我國家，堅持拒絕了他的要求。而其它人態度又發生了變化，他們認爲羊脂球本身就是****，完全能夠去完成將領的要求。衆人的本來面目再一次展示出來，太太們的冷嘲熱諷，政客的無恥言論，修女們甚至用聖經裏的故事來勸說羊脂球……，羊脂球頂不住衆人的壓力，夜裏悄悄地去了，故事回到了立刻車，一切彷彿回到了小說開始的那一幕，太太們繼續用尖酸、刻薄地語言侮辱着羊脂球，修女們繼續祈禱着，唯一不一樣的，僅有羊脂球悲慟的哭聲。

小說的結尾是引人深思的，讀完整個故事，心中便有一個巨大的疑問，平凡與偉大究竟是如何區別的？

生命面前人人平等，世人眼中的平凡便是碌碌無爲的一生，而偉大是巨大貢獻的人的代名詞，那麼真的應是如此嗎？莫泊桑經過《羊脂球》告訴我們並非如此。那看似高貴的貴族顯赫外表下，內心品質極其自私厚顏、污穢不堪。而看似低賤的羊脂球卻飽含愛國之情與犧牲精神，身處平凡卻行事偉大。

福樓拜將這篇小說稱爲“能夠流傳於世的傑作”，在感受莫泊桑巧妙的構思，細膩生動的筆觸，體現貴族與平民、平凡與偉大的比較的同時，也深刻體會到閱讀給欠帶來的樂趣與深思。熱愛閱讀才能堅持精神力量的充沛，熱愛閱讀才能感受人生的價值，熱愛閱讀才能平凡而又偉大。

羊脂球讀後感 篇二十二

故事發生在戰爭逃亡的路上，一架馬車載着10個不一樣地位的人種，有貴族，有商人，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個便是女主人公羊脂球，她是一個妓女，屬於社會的最低階層，是受到唾棄和揹負恥辱的人羣。她們的存在似乎代表了人類的墮落，社會的黑暗。這種身份，不但受到“同車人”的蔑視，包括她自我都爲自我的身份羞愧不已。當那些傲慢的老爺，太太們由於匆忙出逃而忘記準備食物，餓得飢腸轆轆之時，善良的羊脂球竟然“低聲下氣”地請求他們吃自我豐美的食物。

“羊脂球用一道謙卑而甜美的聲音邀請兩個嬤嬤來分嘗她的便餐……幾張嘴不住地張開來又合攏去，吞着，嚼着，如狼似虎地消納着。鳥老闆坐在角兒上吃個痛快，一面低聲勸他的妻子也學他的樣貌……有人拔開第一瓶葡萄酒的塞子了，這時候卻發生一件尷尬的事：僅有一隻杯子。於是只好在一個人喝完以後經過拂拭再傳給第二個人……”羊脂球的天性是善良的，她不忍看到別人的悲慘境遇，反而以德報怨，不計前嫌。

一個卑微的妓女在這羣有錢人面前就像是上帝的女兒。他們臣服在她的食物面前，就像一隻只聽話的哈巴狗，飽食後慷慨的爲她唱讚美歌，讚揚她的善良，同情她的疾苦。此時此刻他們貴族的僞善面具被充分發揮了作用。“在這些沒有表示那麼猛幹的旅伴的評價中間，她的地位增高了；戈爾弩兌靜聽着她，一面堅持一種心悅誠服者的讚歎並且親切的微笑；甚至於就像一個教士聽見一個信徒讚美上帝……”

當一個人有利用價值的時候，他們會把你伺候的像皇帝。這就是貴族的價值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢去衡量一切。書本的學識未能給他們帶來善心。現實中赤裸裸的金錢交易、殘酷的爭名奪利沖刷了一切形而上的終極關懷。這在後文中顯露無疑。

當驛車離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，車上的氣氛再次發生了轉變。大家都象是看不見她，認不得她，更沒有一個惦記她。他們各自享用着自我的佳餚。而爲了這一車人的生命犧牲了貞操，在慌忙中沒有準備食物的羊脂球卻在挨餓受凍。這與馬車上第一個場面構成了鮮明的對照。小說就在羊脂球的哭泣和嗚咽聲中結束。

無論是前面羊脂球的食物被掏空，還是後面她被推去跟敵方軍官睡覺換取貴族的繼續逃亡。羊脂球被犧牲了。貴族始終看緊他們腰包裏的金子，就算是自我的恩人，當威脅到自我的利益時他們都會變成嗜血的惡狼。在需要的時候，往往把自我認爲很下等的人當作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下“尊貴”的腰，；露出難得的笑臉。就像羊脂球中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓女坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份，甚至爲了羊脂球的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。

而當有人威脅到他們的利益時，才露出真實的本性：爲了自我的利益不受損害，寧可犧牲他人，即使是救命恩人。此時的哈巴狗變成了豺狼，不顧一切地把羊脂球推入火盆。

莫泊桑的這則故事恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了資本主義下的醜惡骯髒的靈魂。他們虛僞的面具下藏的都是腐朽的內臟和污穢的思想。

我不明白爲什麼同樣是人類會有天差地別，是名譽，權力，金錢在作怪，還是自我的靈魂在扭曲………這值得我們去深思。

羊脂球讀後感 篇二十三

最近，我讀了莫泊桑的短篇小說——《羊脂球》，深有感觸。書中主人公對祖國的熱愛，對侵略的不屈的精神感染了我，使我深刻的感受到祖國的偉大魅力。

我們每個人都是生在紅旗下，長在甜水裏，家裏的每個人都很疼我們。所以，我們從小就在家人的愛中成長，可是我們對於真、假、是、非、美、醜的概念並不是很清楚，對社會中的黑暗一面並沒有很深的感受，對於“愛國”這一詞更加沒有深刻的體會。自從讀了《羊脂球》這本書後，我更加體會到了“愛國”的情懷，感受到祖國的偉大魅力。

（莫泊桑將這個處於社會最底層、最受人歧視的妓女作爲正面人物來描述。）

羊脂球雖然是處於社會最底層、最受人歧視的妓女，可是她是那樣的莊嚴自重，令人欽佩敬重。應對同行的一夥資產階級人物，她是那樣熱情，願意與他們一齊分享自我準備的食物；應對侵略自我祖國的普魯士人，她滿腔熱血，不屈不撓，鎮定安詳，因爲她懂得這個時候每個人都代表自我的祖國，都應當堅持自我的尊嚴；應對人們對拿破崙三世路易·波拿巴的痛罵，她正義凜然，能夠換位思考，爲他人着想（也因她是波拿巴黨）。而那些形形色色、道貌岸然的資產階級人物卻與之相反，他們爲了自身利益，不但連普通的愛國心都沒有，甚至在人格和禮儀上也相形見絀。他們是祖國的恥辱！

書中有許多情節都令人心潮澎湃起伏，回味無窮。《羊脂球》雖然是一部短篇小說，可是膾炙人口，人物形象栩栩如生。讀後發人深思，給人警示，真不愧是世界短篇名著。

放下這本書，我立刻多了一份無窮的力量，多了一份衝動與活力，更多了一份愛國的熱情，更領悟到祖國的偉大魅力：祖國的魅力，是一副賞心悅目的畫；祖國的魅力，是一杯美味無窮的酒；祖國的魅力，是一曲蕩氣迴腸的歌。

羊脂球讀後感 篇二十四

今日讀完了莫泊桑寫的《羊脂球》，這是一個寫人性的故事，給我很多感觸。

“羊脂球”是一個妓女，因爲肥胖得到這個綽號。她雖然肥胖，但卻是一個漂亮的人。我很喜歡“羊脂球”，不是因爲她漂亮，而是她的善良和獻身精神。

其中有這麼一幕，一輛離開魯昂的四輪馬車上，十個人分吃着妓女準備的一籃食物。其實這沒什麼異常的，讓人好笑的是，原本看輕“羊脂球”的“尊貴”的乘客們爲了得到食物而與“羊脂球”套近乎，紡織廠主的妻子甚至暈倒了，我的理解是她大概是裝暈倒的，以此得到分享食物的邀請。當他們受到邀請時卻又因爲面子問題而不敢理解“羊脂球”的好意。真讓人哭笑不得。

之後一車人被耽擱在旅館裏，原因是軍官看上了“羊脂球”，但“羊脂球”不願意把自我出賣給敵人的軍官。起初，“尊貴”的乘客們都“同情”羊脂球，但當他們發現因爲這件事會使他們永遠待在那個小旅館時，他們醜惡的嘴臉最終暴露了。他們想盡辦法要求“羊脂球”爲他們犧牲尊嚴。當他們的目的最終達成時，“羊脂球”的杯具也最終上演了。是的，這一羣爲了自我的利益不惜一切的“高貴”的人們再次表示出對“羊脂球”的蔑視，甚至比之前更傷人。

作者運用前後對照的手法，在篇尾又寫了馬車上的乘客吃東西的一幕，然而，這一幕中，“羊脂球”沒有食物。也沒有人請她吃，她委屈、憤怒，卻無法發泄，只能一個人默默抽泣。

羊脂球讀後感 篇二十五

記得高一的語文課我學習了莫泊桑的短篇小說《項鍊》、《兩個朋友》。從而認識了這位並列於契訶夫和魯迅的世界短篇小說之王。莫泊桑與巴爾扎克同樣生長於19世紀的法國，一生創作了近300篇短篇小說和六部長篇小說。

《羊脂球》的誕生，使莫泊桑一鳴驚人，這不僅僅是莫泊桑的*作，更是他的成名作、代表作。小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的*女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，羊脂球出於無奈而作了讓步。，可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。

作者用一個不願委身侵略者、地位卑微的*女和當時一些上層人士作比較；作者以經過關卡前羊脂球把提籃裏的東西拿出來與大家一齊分享和經過關卡後他們對她的一屑不顧作鮮明比較。這些是在時處的對照，另外也是對愛國方式的比較。讀完《羊脂球》的第一感覺，就是爲羊脂球叫不平。仔細想想，這更與當時的法蘭西第三共和國社會背景有關。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛僞友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現出來。

莫泊桑的作品涉及社會各階層，有貴族、官僚、資本家、公務員、工人、農民、乞丐、*女。他深刻地揭露上層社會人們的醜態和腐朽；同情和讚揚下層社會的勞動人民。可是，莫泊桑還不能徹底寫出當時社會的階級利益關係、黨派之爭、資本主義高度地釋金主義及一些軍事、政治事件，有必須的侷限性。他的名著《漂亮朋友》，又譯《俊友》很形象地描繪了一位以美貌和手段取得上流女性信賴，並且名利雙收，併成爲百萬富翁的女婿，還要竟選衆議員的小職員杜洛阿原，側面揭示了給俊男創造如此飛黃騰達條件的是當時腐朽沒落的資產階級上層社會，是社會薰陶了這樣一位“小人物”。作者在對其中男女關係的情節描述渲染得有些過分，但由此可見當時社會對作者自身情操的影響程度。同時，也可想象法蘭西第三共和國的覆滅不還矣。

承聞今年是莫泊桑誕辰一百五十週年之際，他的文學成就僅次於歐洲19世紀末自然主義流派的左拉。讀莫泊桑的作品，尤如欣賞一段歷史，人物的真、善、美幾乎蕩然無存，一切都受金錢、權位、名譽的支配，社會*不堪。這對人是一種精神上的啓迪，對社會則暗示下一個時代的到來。

羊脂球讀後感 篇二十六

莫泊桑是世界著名的短篇小說大師，暑假中我閱覽了他的著名作品《羊脂球》。

“藝術是有選擇的，有表現力的真實。”莫泊桑排除一切與其主題無關的資料，闡明瞭本質的，有特點的東西，令其每篇小說短小精悍又簡單易懂，在這一個個平凡的故事中，作者想要讚美的或是諷刺的，一切想要表達的都傳遞給了每一位讀者。

主人公羊脂球是一位生活在社會最底層，受人歧視的女子，作者與衆不一樣地把她作爲正面人物描述，並用其與一羣以“正人君子”視人的上流社會人物作比較，揭示了後者道貌岸然的外表下，自私虛僞連最基本的感恩祖國都蕩然無存的骯髒的心靈。

莫泊桑的小說揭示了人性的美與醜。當我們在我其筆下那個世態炎涼，人情淡薄的社會感到悲哀的同時，也會自然地聯想到自身我們此刻身處的社會與19世紀的法國社會當然相差甚遠，可是，從莫泊桑筆下那些假仁義，不懂感恩的僞君子身上，以及那個毫無人情味，充滿資產階級等級觀念的社會中，更讓我們感覺人與人之間真誠地相待是多麼可貴！充滿相互關愛，相互幫忙，感恩的社會是多麼溫暖！我們最幸運的，我們沒有生活在莫泊桑筆下那種可悲的社會中。但如果不好好珍惜此刻的社會，不互相關愛，感恩報答，那到最終我們也將生活在毫無人情味的冰冷的世界裏。

戴着假面具，以金錢利益爲主的人際關係是令人感到可怕甚至令人窒息的。我們需要以誠心消除隔膜，用感恩的心去對待身邊的朋友，家人。這樣的社會纔不會變成一個冰冷的世界，纔像一個大家庭。

羊脂球讀後感 篇二十七

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓-女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個疏遠她，不屑再與她講話。

在此刻的社會中有何嘗沒有這種事情，在此刻的社會中，反臉不認人事情多得很。在需要的時候，往往把自我認爲很下等的人當作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無論對方是乞丐還是紳士，都會彎下＂尊貴＂的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺得與羊脂球這個妓-女坐同一輛馬車十分恥辱，到了要瓜分羊脂球的食物時，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點頭哈腰，不住的讚美她的美麗和善良，不怕＂低賤＂的食物有失他們＂高貴＂的身份，甚至爲了羊脂球的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從那裏看來好像是對方的地位提高了，但實際上是他們自我的地位降低了。

應對自身利益，你會怎樣選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會走向耶穌，他們明白＂以見利忘義爲恥＂，寧願損失錢財這些身外物也不要（丟掉了高尚的靈魂。但有人也會踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢，用他人去換他們的賞錢。就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時，他們看不見羊肢球是他們恩人的身份，只看見她是妓女的身份。他們頓時由哈巴狗變成了柴狼，拼命把羊脂球推入火坑。同時應對金錢時他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣：＂上上下下都滴着骯髒的血。＂

羊脂球讀後感 篇二十八

“羊脂球”不僅僅只是一本書的書名，也是一個一個人的名字。這是一個特殊的人，她總會有着於其他人不一樣的行爲，因爲在她身上，能夠發現許多的優點。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人爲樂，捨己爲人的精神。也許大家對這一老套的意見沒什麼看法，但我認爲，這是值得一提得！

在從法國前往德國的過程中，大家幾乎看不到一個能夠歇息，能夠吃飽的地方，就連一個閃光燈都沒有，有的餓的已經快死了；有的累的已經倒在了地上……而在這時，羊脂球動心了，她實在不忍心看到於自我坐在同一車廂的人就這樣被折磨死，她拿出爲自我這幾天的旅行而準備的食物，分給了大家，在生死關頭救了無數人的名。

在這生於死的交接口，誰都期望得到一份愛來養活自我，羊脂球就是供給愛的人，要明白那時會有多少人感激她的救命之恩。

羊脂球捨己爲人，助人爲樂的精神實在是難得。她完全已經不在乎自我了，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都願意，她給了自我素不相識的人雞腿，給了他們水果；更令我感動就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什麼仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，爲他們作貢獻，自我卻什麼也沒吃。

當今的社會上像羊脂球的人並不多見，大家總是一個勁地說助人爲樂，捨己爲人，卻沒有人有過實際行動。這些人實在是可惡，說到卻卻不做到，他們如果真的能爲什麼奉獻點什麼，那就會帶動所有人去幫忙別人，這樣，生活纔會更加完美。

就像船長哈爾威正是已捨己爲人，助人爲樂的精神贏得了人們的信任。

所以生活中不能缺少八個字“助人爲樂，捨己爲人”，哪怕卻少一個字，那世界就會不美滿。

羊脂球讀後感 篇二十九

莫泊桑，十九世紀法國“短篇小說之王”，被譽爲是一個“卓越超羣、完美無缺的文學巨匠”。《羊脂球》不僅僅是他的處女作，更是他的成名作，代表作。

這本書中除了《‘羊脂球’》外還有包括我們課本上學習過的《我的叔叔于勒》等三十幾篇短篇小說，資料涉及到普法戰爭；小資產階級和公務員；農村的生活；怪誕的故事；以及婚姻、家庭生活這幾方面。今日，就主要來講講關於《‘羊脂球’》這篇文章。

小說描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車在離開敵戰區時，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車上一個綽號叫羊指球的妓女陪他過夜，否則驛車就不能經過。羊脂球出於愛國心斷然拒絕，可是和他同車的有身份的乘客爲了各自私利，逼她爲了大家而犧牲自我，他們“和藹可親。心平氣和地跟她講道理，用感情打動她，十分殷勤地恭維她，討她的喜歡。讚揚她的犧牲將幫了大家大忙，大家將對她有多麼感激。”於是羊脂球出於無奈而作了讓步。可當第二天早上驛車出發時，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個個都疏遠她，不屑再與她講話。他們“不約而同地掉轉頭去，好像沒看見她一樣。”高貴的伯爵挽起他的夫人，“對她避得遠遠的”老闆的妻子傲慢地“瞪了她一眼”，“大家都離她遠遠的，如同她的裙子裏帶着什麼傳染病似的。”簡潔的語言，強烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假意、虛僞做作刻畫地如此精準而又深刻，把這些人高貴、雍榮外表遮蓋下的醜惡嘴臉毫不留情地揭露了出來，令我們每個讀者不禁對這些僞君子嗤之以鼻。

作者將一個不願委身侵略者、地位卑微的妓女和當時一些上層人士作比較；以經過關卡前羊脂球把提籃裏的東西拿出來與大家一齊分享和經過關卡後他們對她的一屑不顧作鮮明比較。極具諷刺意味。這些是在時處的對照，另外也是對愛國方式的比較。仔細想想，這更與當時的法蘭西第三共和國社會背景有關。資本主義法國人與人之間的地位隔閡、建立在金錢上的虛僞友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現出來。讓人深爲歎服。

小說猛烈抨擊了那些所謂的高貴的人士貪婪、爾虞我詐和荒淫無恥，正是他們毒化了社會風氣、丟失了民族尊嚴。同時對被侮辱被損害的小人物寄予深切同情。

羊脂球讀後感 篇三十

《羊脂球》是法國“短篇小說之王”莫泊桑的成名之作，也是一個以真實故事而創作的小說。讀完這本書，使我感觸很多。

“我不去，我堅決不去！”這句話深深震撼了我。使我彷彿看到了一個有着純潔思想、堅強意志和愛國情懷的姑娘的高大形象。她就是故事的主人公羊脂球。羊脂球是一個妓女，在普魯士軍隊入侵法國期間，她敢於反抗侵略者，在逃亡途中她將自我的食物分給同伴，最終也爲了同伴犧牲了自我。我不禁對主人公的悲慘命運產生憐憫之心，同時也對貴族階層醜惡骯髒的人性感到憎惡，心中忿忿不平。

中國有句古話：“滴水之恩當以涌泉相報。”在幾位貴族最飢渴、最無助的時候，是羊脂球把自我的食物分享給了大家。而在普魯士軍官提出無恥要求後，那些貴族“同伴”卻極力說服她。等羊脂球回來後，幾位上流社會的旅伴徹底拋棄了她，並還嘲笑她的行爲。他們不僅僅沒有知恩圖報，反而還恩將仇報，這反映了上流社會的腐朽虛僞和醜惡骯髒的靈魂。

如果我們人人也像書中的貴族人士一樣，爲人做事都貪圖從中能否獲得利益，那麼我們的社會也將變得十分黑暗，再也沒有歡笑。所以，我們更應當要人人互相信任，互幫互助，營造一個完美的世界。

我相信真誠地對待他人自我纔會歡樂，也相信只要人人都獻出一點愛，這個世界就會變得完美！