季羨林談人生讀後感

【導語】

季羨林談人生讀後感 (優選15篇) 由本站會員“天靈靈地靈靈呀”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：季羨林談人生讀後感篇2：季羨林談人生讀後感篇3：季羨林談人生讀後感篇4：季羨林談人生讀後感篇5：季羨林談人生讀後感篇6：季羨林談人生讀後感篇7：季羨林談人生讀後感篇8：季羨林談人生讀後感篇9：季羨林談人生讀後感篇10：季羨林談人生讀後感篇11：季羨林談人生讀後感篇12：季羨林談人生讀後感篇13：季羨林談人生讀後感篇14：季羨林談人生讀後感篇15：季羨林談人生讀後感

【正文】

篇1：季羨林談人生讀後感

《季羨林談人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對人生起伏的回憶，也有寫景抒情的美文。包含了對恩師，同事的評價，對生命生活的理解。文字平實而不華麗，反映了作者本身對待人生的態度。

書中描述了自我貧苦的幼年，在日本殖民時期的生活，在清華求學以及教書並在德國留學十年的經歷，以及之後的牛棚中的絕望和之後的榮耀。作者本身就是一部中國二十世紀的歷史，從_十年的生活經歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經歷過大起大落，可是作者能夠從容的應對過去的一切以及此刻的榮譽和將來的生死。談到了自我的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當然也有對自我的母親的遺憾和在德國的感情的回憶。雖然是大師級的人物，可是從文中表現的十分的謙虛，並且十分的敬業，雖然是高齡，任然努力爲後人留下一些知識。

整本書讀完，發現人生總是有潮起潮落，可是在任何時刻都不能放下。發現作者最終的成績，離不開他年輕時候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因爲二戰自我無法回國，可是正是這段時光奠定了其學術基礎。這個和喬布斯有類似性，誰明白喬布斯在大學時候旁聽了書法課而迷上了書法，之後蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，可是也有其必然性。無論如何，努力是務必的。這又讓我想起了遊戲《第七封印》中的“主動應對用心深入”，任何時候都需要持續這種心態。

篇2：季羨林談人生讀後感

季羨林先生是我國著名語言學家、佛學家、比較文學家、文藝理論家、翻譯家，同時也是散文家。他精通英語、德語、梵語、法語、吠陀語、巴利語、吐火羅語等多種外語，並著有很多專著。（這位德高望重的老人如今已是97歲高齡了）是我崇拜和敬仰的我國當代學界泰斗。這位智者的思想火花，給我啓迪、震撼。讀之使人明智。他的語言樸實而不失睿智，儼然在聆聽一位長者侃侃而談，讓你在簡便的氛圍裏得到精神的提升和心靈的愉悅。如同一個和藹的鄰家老人娓娓道來，猶如促膝談心，感覺是那麼親切。道理中蘊藏着極爲精闢的見解，有撥雲見日、頓開茅塞之功。讀後使我收益非淺。讓我愛不釋手。並對人生、人性方感大徹大悟。而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱於無形。

季老先生語：“道德是一種社會意識，是一種不依靠外力的特殊的行爲規範。道德以善與惡、美與醜、真與僞等概念調整人與人、人與社會之間的關係。我國正處在一個大發展、大變革時期，穩定是第一位的，必須要處理好人與人、人與社會之間的關係。除了法律、行政手段的進一步強化和完善以外，道德是社會穩定發展必不可少的行爲規範和調節手段。”道德是需要積累並付諸於行動的。由此可見一個不講道德的人，會給社會帶來不安定的因素，給社會帶來的危害是能夠預見的。古人說：勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。

季老先生語：“能爲國家、爲人民爲他人着想而遏制自我本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十爲他人着想，百分之四十爲自我着想，就是一個及格的好人。自我生存，也讓別的人或動植物生存，這就是善。只研究自我生存不研究別人生存，這就是惡”。在我的視野裏，一些人戴着虛僞的面具，一面爲自我塗金抹光，一面做着並不那末道德的事情，爲了自我的生存、發展，更爲了報復他人，發泄私憤，一次次無視別人的尊嚴，踐踏他人的人格。這種不擇手段的卑劣行爲，難道不就是惡嗎？可謂十分惡劣。這些人的所做所爲，無非是私心、私慾過度膨脹在做崇，唯有消滅私心，纔是解之之方。讓我們都來學習諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠。”爲自我的座右銘。

季老先生語：“什麼又叫做”壞人”呢？記得魯迅曾說過，幹損人利己的事還能夠理解，損人又不利己的事千萬幹不得。我此刻利用魯迅的話給壞人作一個界定：幹損人利己的事是壞人，而於損人又不利己的事，則是壞人之尤者……根據我的觀察，壞人是不會變好的。這有點像形而上學了。可是，我卻沒辦法。天下哪裏會有不變的事物呢？哪裏會有不變的人呢？我觀察的幾個“壞人”偏偏不變……”我的感受與季老的感受是如此驚人相似。幾年來有個人始終在跟我們過不去，說她是壞人她肯定不承任，但她的“興風作浪”引出的是是非非，攪的衆人不得安寧。帶來的惡劣影響，是用幾句話難以形容的。我真期望此人有所醒悟，人生苦短，遠離仇恨和卑鄙、拋開那些過分的妒嫉和私慾，其實做好人並不難，何必繼續作“惡”;還爲其找出種種堂而皇之的理由。我真期望有一天她能夠番然醒悟，做一個真正講道德、講禮儀的人。

季老先生語：“蒙田在一篇名叫《論自命不凡》的隨筆中寫到：對榮譽的另一種追求，是我們對自我的長處評價過高。這是我們對自我懷有本能的愛，這種愛使我們把自我看得和我們的實際情景完全不一樣。我決不反對一個人對自我本能的愛。應當把這種愛引向正確的方向。如果把它引向自命不凡，引向”天才”，引向傲慢，則會損己而不利人。”是啊，一些人自命天才，唯我獨尊。無知和狂妄緊緊連在一齊。有的竟成了“害羣之馬”。

季老先生語：“一個人活在世界上，必須處理好三個關係：第一，人與大自然的關係；第二，人與人的關係，包括家庭在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係。這三個關係，如果能處理的好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱”。“走運時要想到倒黴，不要得意過了頭；倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終堅持平衡，情緒始終堅持穩定，此亦長壽之道。”季老從青年到老年就是以這樣的平和心態、博大的胸襟，做人做事的。老人的虛懷若谷、謙虛做人的思想境界，爲我們樹立了榜樣，成爲我們學習的楷模。

季老先生語：“每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百的人生是沒有的。所以我說，不完滿纔是人生"。季老的這句“不完滿纔是人生”是一個平凡的真理。我們每個人的生命是不可能再重複一次的，人生都有或多或少的缺憾和遺憾，但經過我們自身的努力，是能夠把遺憾降低到最低限度。只要以一種豁達、平和的心態，對待人生，才能把握好自我的心境。也僅有真誠待人、誠摯熱愛生活的人，纔會在生活裏得到完美的東西。

篇3：季羨林談人生讀後感

後面還有多篇季羨林談人生讀後感！

《季羨林談人生》一書，在文字不多的一節一節的小資料中，語言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。讓人讀後產生共鳴和欽佩之感。讀完之後讓思想得到洗理與昇華。毋庸置疑，這本書對於青年的成長頗有益處，從中我們能讀到學者的探究與思索、長者的淡泊與磊落、智者的睿智與明悟，還能讀到先生大半生的熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與困惑、誠實與坦蕩。

季羨林談人生問題的短文是他在望九之年發出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個極爲特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識老人口中道來的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時下一些教科書式的人生哲學教材中充斥着的概念和說教。該書融合了季羨林先生在不一樣時期所寫的人生經歷、人生體驗與人生回憶，資料側重於“人生”二字，以指導當年青年一代樹立崇高的人生觀、正確的價值觀以及完美的人生夢想。全書以“修身”、“治學”、“寄情”、“曠達”爲題，將季羨林對人生的感悟、理解與智慧箴言集於一書。在書中，季羨林以自我親歷過的事情、感受過的情愫，高度概括與濃縮了90餘年漫長的人生中，那些最刻骨銘心的生存體驗和人生感悟。

在人與人的關係問題上，季羨林提出：“能爲國家、爲人民、爲他人着想而遏制自我的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十爲他人着想，百分之四十爲自我着想，他就是一個及格的好人。爲他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人的人絕無僅有。反之，爲自我着想而不爲他人着想的百分比越高越壞。”對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都就應有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。

正是基於這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對感情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都就應認識和實現自我人生的好處和價值，這個好處和價值基於平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。

先生思考人生的見解是獨到的。但他並不特立獨行，只是從不人云亦云。在人生的旅途上，上天給了每個人不一樣的天時、地利、人和，如果個人的經歷是一個個句點，把點連成線便成了走過的人生。人生的契合就應在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生走過的人生道路無疑是曲折的，這無數條曲線迂迴蜿蜒，爬滿了老人往昔光澤紅潤的臉。飽經滄桑的他告訴我們：“不完滿纔是人生。”先生對世人的洞察又是透徹而一針見血的：“根據我個人觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無好處，二無價值。”先生對人性的考量是批判性的，往往具有顛覆好處：“我此刻利用魯迅的話來給壞人作一個界定：‘幹損人利己的事是壞人，而幹損人又不利己的事，則是壞人之尤者。”先生對於世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：“我沒有對任何人打擊報復，並不是由於我度量個性大，能容天下難容之事，而是由於我洞明世事，又反求諸躬。”世事就是如此，人生充滿滑稽，如果我是你，又將如何，又能如何先生是孤獨的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。”可是，在他內心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬託自我是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。”由此，我們並沒有讀到捨我其誰，鶴立雞羣。但卻讀到了相得益彰，另闢蹊徑。

先生對於文學的論斷是經過深思熟慮的，一如他自我的文風：沉穩、大氣、厚重、凝練。我們此刻所看到的許多文學作品常常以“豐乳肥臀”來作爲噱頭，令人心生厭惡。但它們的作者必須不是大師級的文壇巨匠。大師並不是不能有所突破，思想前衛，但卻絕非油滑、輕浮、標新立異和譁衆取寵。他的思想必然成熟，他的觀點必然深刻。先生的文學觀點幾經雕琢，雖然不熠熠生輝，璀璨奪目，可是卻難得的溫婉大氣、圓融平和。“我覺得，一個作家最重要的品質是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎上，那些皇皇鉅著纔能有意於人，無愧於己。”

我們誇獎一個人聰明，表示我們對他讚賞甚至羨慕;我們褒揚一個人智慧，卻表達我們對他尊敬乃至折服。聰明先天而成，而智慧卻能夠後天培養。多觀察，練就一雙洞察世事的火眼金睛;勤思考，成就一付包容萬象的寬廣胸襟。在時光的歷煉中能夠構成自我的思想，這無疑就是智慧的。生命在於運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環境是喧譁的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。

篇4：季羨林談人生讀後感

《季羨林談人生》收錄了季先生在耄耋之年關於人生感悟的一些小文章，從1995年12月開始斷斷續續一向到2015年初，跨越了四年多的時光。當初看到這本書的時候，我很好奇一個文學大家是如何看待人生的，等讀完這薄薄的一冊，我的感覺就像是一位親切的老人坐在藤椅上，跟我講述過往人生的種.種感想，不悲不喜，此中有真意。

全書一百八十多頁，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四頁，短小精幹。每篇文章都是圍繞人生而寫，只是角度不一樣，每一個議題信手拈來，文章思路卻很嚴謹，大多是從報紙消息或者是日常生活提煉出議題，加以分析，旁徵博引予以論述，最終得出自我的看法，因爲文章隨手而寫，所以也就不似一些刻意之作那樣華麗旖旎，也正因爲如此，文章才更加貼近普通人的生活，不管是否與我的看法一致，讀來都有一種與友人進行過一次促膝長談的感覺，如沐春風。

這五十多篇文章中有一篇叫做《論壓力》，就我吃了二十幾年白飯所獲知的粗淺認識而言，以論某某爲題往往需要洋洋灑灑幾十頁纔敢寫的起，季先生以區區兩頁紙結束確讓我訝異，可是想想兩頁紙寫完有何不可，大概沒有哪本書上說以論某某爲題是要怎樣怎樣寫的，個人自由嘛，自我還是把思維框在沒用的框框裏，沒有出來。

壓力，人皆有之。大學時以前學過馬斯洛提出的人類五個級別的需求，最低級別的是生存需求、其餘逐級爲安全需求、交往需求、發展需求、被認同的需求。生存是有壓力的，原始社會，茹毛飲血，人類的生存時常受到其他生物的威脅，生存存在着壓力，現代社會，人一生下來，便要應對着來自於疾病、環境污染、資源短缺的威脅，生存也是存在壓力的，不誇張地說，生存本身就是一種挑戰。只是簡單地活下來就存在壓力，那麼人類的其他需求豈不更加存在壓力但事實上人類社會並未因爲壓力而滅亡，而是一步一步地走向輝煌。爲什麼季老說的好，“人生就像一場拼搏，沒有壓力，哪來的拼搏”正是因爲有壓力，人類纔會產生解決壓力的動力，壓力不斷，動力不熄，拼搏不止，在壓力的推動下，人類社會日益發展與提高。

就個人而言，道理同上。不一樣的人在不一樣時期、不一樣條件下，對於壓力的解讀不一樣。當視壓力爲洪水時，壓力便會沖垮人生的壁壘，淹沒你，並且讓你沒有任何浮出水面的機會;當視壓力爲自我人生的陪練時，壓力便會成爲人生臺階的基石，臣服於你，並且幫你走向更完美的未來。

我很喜歡季老寫的最終一段話：“壓力如何排除粗略來分類，壓力來源可能有兩類：一被動，一主動。天災人禍，屬於被動，這種壓力，無法預測，僅有泰然處之，切不可杞人憂天，主動地來源於自身，自我能有所作爲，我認爲，能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。”作爲一名步入社會三年的成年人，生存問題已經不是我生活的主要壓力，可是生活不僅僅僅是爲了生存，發展、提高，創造財富都是我生活應有的題中之義。然而人生不如意事十之_，發展談何容易，我並非法律本科出身，半路出家，雖然透過司法考試，但相對於其他經歷過四年法律本科系統教育的同事而言，法律基礎素質及法律理論基礎相對薄弱，這一點毋庸置疑。再者，本人臉皮薄，遇到人多或者正式場合很容易緊張，語無倫次。如何做好自我的本分，勝任檢察公訴工作，是我發展首先應對的壓力。我該怎樣辦季老的話讓我有所感觸。

這次院裏組織的比武集中體現了我的不足，三個環節都沒有做好：審查報告，定性分析部分對罪與非罪、此罪彼罪分析得不透;案件彙報，詳略不當;案件辯論，過於緊張，大腦空白。[由本站網友投稿]

分析原因，首先便是對這次比武的解讀出現錯誤。我懼怕這次比武，因爲沒有什麼經驗，擔心失敗，越擔心反而越容易失敗。實際上，比武不是看誰第一，誰倒數第一，而是透過比武，能看到跟別人的差距，取長補短，確定自我以後努力的方向。朱熹說過：餓死事小，失節事大。這次比武對我而言，成敗事小，收穫事大。與之相關的深層次原因是我臉皮太薄，太看重成敗，因爲太看重結果，而忘記自我就應走的路，應盡的力。

季老說：能做到遇事不嘀咕，就能排除自我造成的壓力。嘀咕，就此次比武而言，便是對於比武結果的擔憂。不擔憂結果，便能看到比武的真正目的：取長補短。如此，參加比武時也就有了平常心。

比武過後，細細想來，我從中可取的教訓也是可觀的。審查報告中，應當將所有關於案件定性的疑問都寫進去，以此作爲作爲上庭辯論的依據，彙報案件時，案情應當詳略得當，定性應抓住重點，不需要面面俱到，涉及到所有構成要件

明年我也許就要獨立辦案了，而我存在的問題還很多，可是我會秉承季老的觀點，不嘀咕，有所作爲。還好，我還有時光，針對自我的問題，我還能夠補足。我就應感激這次比武，它讓我瞭解了自我的水平、與他人的差距以及今後努力的方向。

人生之路崎嶇不平，有失敗有成功，有懵懂有困惑，有喜悅有悲傷，有一位和藹的老者在身邊提點教導便會少走彎路，走得也不會太苦悶。《季羨林談人生》便是季老以自我一生的經驗教導給我如何走好人生之路，微言大義，我恐怕得用一生的時光來細細體會，慢慢琢磨。

篇5：季羨林談人生讀後感

《季羨林談人生》由數十篇千字隨筆組成。以前看到談論人生的文章，大都是“主義”一統，“口號”滿篇，而季老先生用十分樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱，語言樸實無華，但從一個“看慣了人生百態，明瞭了世間春秋”的世紀老人筆下繪出，漸覺啓迪之意非同尋常。

人生的真諦是什麼這是哲學永恆的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神聖殿堂裏的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你爲什麼活着人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊塗之中，我們應有所作爲。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在於對人類發展的承上啓下，承前啓後的職責感”。“有所作爲”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口裏蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯繫季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，並無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢

季老先生還提出了“不完滿纔是人生”，這是他從另一種好處上對人生的詮釋。儘管人人都期望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常_”。哪裏事事都會讓你稱心如意呢況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，關鍵在於我們採取怎樣的生活態度。讀到那裏，我突然明白了他爲什麼說那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評價一個時期，如果不放在歷史的長河中找準參照，而以完美的夢想化標準去要求，明顯屬於空想。季老經歷進過牛棚”，他又對誰抱怨過什麼既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們爲何不去試着改變自我的心境呢

改變心境也就是尋求內心的和諧。溫總理曾對季老說：“有個問題我思考很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。一個人內心的和諧正是一切和諧的基礎，是根本中的根本。”聯繫季老對人生的解讀，一切釋然。“用心進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不持續心態平衡，又哪來內心的和諧慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌着我內心的蕪雜、淺薄。如果不這麼細緻地讀他，我還真的質疑“摘帽”爲“炒作”，讀過他，悟過他，才明白，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。

這些天，我一有時光，就走進老人的文字，去感受那份真實，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國式正直。也許有人還在以“真話不講全”爲由苛求季老，其實季老是不憚講真話的：“根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無好處，二無價值。他們也從來不思考這樣的哲學問題。走運時，手裏攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自我爲什麼活這一生。其中不走運的則窮困潦倒，終日爲衣食奔波，愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名繮、被縛於利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不明白爲什麼活這一生。”如此直截了當的批判式揭露，酣暢淋漓，痛快而又入骨。

讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閒談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，於我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉澱，在忙碌無爲中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啓，並確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，爲此，我們每個人都有着爲推動人類發展承上啓下、承前啓後的作用，只要抱有這份職責感，那麼個人存在的價值和好處也就找到了。

篇6：季羨林談人生讀後感

2006年正值當代中國大學者季羨林先生九五華誕，坊間先生著作頗多，季羨林研究所編選的《季羨林談人生》（當代中國出版社2006年版）是其中的一本佳作。

季羨林先生一生頗爲不凡。6歲告別父母家鄉到濟南求學，之後竟同時被北大、清華錄取；1936年，先生負岌西遊，之身到哥廷根大學留學，“撇妻舍子”，十年寒窗，得梵語、吐火羅語和印度學等真傳；歸國之後，在胡適、陳寅恪、湯用彤諸先生關照下，創立東方語系，垂60年至今，能夠說，沒有先生，就沒有今日的北大東語系。新中國初期，先生不免時俗，成了“社會活動家”，大大小小的會議讓他學術事業分身乏術；文革十年，先生被打倒，趕入牛棚，世界級學者竟去放豬、收發報紙，然而七卷八本的鉅著《羅摩衍那》竟奇蹟般地翻譯出來；新時期到來，先生“研究、翻譯與創作並舉”（《研究、翻譯與創作並舉》），80高齡出版了80萬字《糖史》，並散文佳作迭出，儼然“學者散文”風度，或雲“老生代散文”代表；而今，先生“何止於米，相期以茶”，301病房之內猶自筆耕不輟。這一生，敢不稱爲驚天地、泣鬼神！如此豐富、複雜、寬廣（“繞地球數圈”——先生語）的人生，堪比傳奇，方使先生成爲20世紀中國學人的縮影、當代學者的楷模，也使先生散文題材豐盈、根柢深厚。

書中所選散文凡53篇，皆屬“小製作”，但卻都是大手筆，這是基於曠達、豁然的人生底色。試看《世態炎涼》，題名似乎屬人人皆知的道理，但看到先生文字，卻別有一番滋味。昔日畢恭畢敬的同事朋友，相逢之時卻都視若路人。而一天先生的孫子高燒四十度，需要送往校醫院急診。一位女同事“竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車”。於是，“我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐”。乍一看來，似乎言過其實，用語過重，也許僅有從十分歲月走過的人才會有這種切膚之感。先生對待那些幫忙自我，哪怕是舉手之勞的朋友，都能念念不忘；對待以往不公正對待自我，甚至舉手打他的人，也沒有懷恨在心。因爲，“假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好”。字裏行間，我們不僅僅感受到了老學者的清醒透徹，更感受到了人類寬容的偉大。

又如《九十訴懷》：“我已經死過一次，多活一天都是賺的，到此刻已經三十多年了，我真賺了個滿堂滿貫，真成爲一個特殊的大富翁了。”如此超然物我，參透死生，讓讀者真正體會到了什麼叫大境界。而笑看當日鬼門關口，笑看今日衰老之軀，悲涼中透着幽默，幽默後隱藏着超拔。老學者用學術來丈量生命，顯得可愛、可敬。

曾有記者記載，季羨林對前來看望的溫家寶總理說：“有個問題我研究很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。”其實，早在90年代，先生散文中就提到過這一話題。2001年的《漫談倫理道德》中又有所發揮：“這三個關係緊密聯繫，互爲因果，缺一不可”。可見，對於人與自然、人與人之間的關係，先生是有着長久思考的。而他格外強調人內部思想與感情的和諧，則是源自一個經受二戰硝煙、文革動盪的心靈最深沉的痛。他格外強調儒家倫理中的“修身”，也是承繼先師陳寅恪先生對於《白虎通》中三綱、六紀爲中國文化精神所寄的遺訓，絕非附庸時論。

先生的文字真摯、質樸，洗盡鉛華。他曾說：“散文的精髓在於‘真情’二字”。書中所選篇什，《二月蘭》、《懷念西府海棠》、《幽徑杯具》、《神奇的絲瓜》等等，均屬真情實感躍然紙上的好文章。《二月蘭》中寫到每當二月蘭花開，家中老祖便拿着小鏟到花旁青草中挖薺菜，而先生喜愛的兩隻小貓——虎子和咪咪則匿身花間，“一黑一百，在紫色中格外顯眼”。之後，老祖、愛女均已逝去，小貓也遁離人間，老人格外心酸，僅有二月蘭陪他做伴。“回憶這些往事，如雲如煙，原先是近在眼前，如今卻如蓬萊仙山，可望而不可即了”。對二月蘭花叢的描述和生離死別的人生慘淡相提並論，情景交融，感人肺腑，具有強烈的文學魅力。

先生的文字尚求平淡，勁道吃在字裏。看似簡易，頗耐咀嚼，有些文字以臻老到、已入化境。譬如：“然而曾幾何時，知命之年，倏爾而逝；而順之年，也沒有留下什麼痕跡，在古稀之年也沒能讓我有古稀的感覺。物換星移，歲月流逝，我卻懵懵然，木木然，沒有一點感覺……被人稱呼，從‘老季’變成了‘季老’，最初覺得有點刺耳。此外則一切平平常常，平平常常。”（《迎新懷舊》）這樣的語句毫不賣弄，句句平實可感。細細品來，順耳耐讀，其間韻律可協，節奏自然。思之念之，這種良好的語感是在70年的創作實踐中千錘百煉而來，怎不爐火純青？作爲讀者，我們是多麼願意欣賞這樣的文字呢！

在漢語出版物呈幾何數字增長的今日，我們看到了太多千篇一律、循規蹈矩的文章，漢語自身的情趣、變化和潛能被消蝕在鋪天蓋地的文字垃圾中。季羨林散文的存在，不啻爲一杯清茗。大音希聲、大象無形。也許此類散文必定不能成爲當代漢語散文發展的方向，可是相信這樣的文字定會歷久彌香，不求暢銷，只求“長銷”，永久博得讀者的喜愛。要不然，對於中國當代散文而言，纔是“永久的悔”。我們不由得由衷期待“北大一盞燈”在301醫院的異常病房裏能燃得更長、更長……

篇7：季羨林談人生讀後感

也許真的是“書非借不能讀”，儘管久仰季羨林大名，儘管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細讀。年前在電視和網絡中，聞年過耄耋的季老說，請摘去他頭上的國學大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯繫起來，至於他那句“此刻總的是人和政通、海晏河清”(同溫總理談論當今社會時語)，更是讓我等常寫時評的憤青耿耿於懷。

帶着這種矛盾的情緒，爲了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細讀起來。

前三篇直接談人生，季老開宗明意，首先點明瞭寫作的年齡塵埃從“謙虛”：望九之年還不清楚什麼是人生。這樣的開頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國家總理幾度探望，執手相慶;北大不避炒作之嫌，甚至特設“季羨林研究所”。活到這種境地，還一口一個“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。

人生的真諦是什麼這是哲學永恆的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神聖殿堂裏的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你爲什麼活着人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊塗之中，我們應有所作爲。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在於對人類發展的承上啓下，承前啓後的職責感”。“有所作爲”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口裏蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯繫季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，並無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢

季老先生還提出了“不完滿纔是人生”，這是他從另一種好處上對人生的詮釋。儘管人人都期望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常_”。哪裏事事都會讓你稱心如意呢況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，關鍵在於我們採取怎樣的生活態度。讀到那裏，我突然明白了他爲什麼說那句“人和政通、海晏河清”，是啊，評價一個時期，如果不放在歷史的長河中找準參照，而以完美的夢想化標準去要求，明顯屬於空想。季老經歷進過牛棚”，他又對誰抱怨過什麼既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們爲何不去試着改變自我的心境呢

改變心境也就是尋求內心的和諧。溫總理曾對季老說：“有個問題我思考很久，我們講和諧，不僅僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。一個人內心的和諧正是一切和諧的基礎，是根本中的根本。”聯繫季老對人生的解讀，一切釋然。“用心進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不持續心態平衡，又哪來內心的和諧慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌着我內心的蕪雜、淺薄。如果不這麼細緻地讀他，我還真的質疑“摘帽”爲“炒作”，讀過他，悟過他，才明白，那不是，而是老人真正的聲音，是他智慧內斂人生的真實渴望。

這些天，我一有時光，就走進老人的文字，去感受那份真實，去品味“假話全不講，真話不講全”的中國式正直。也許有人還在以“真話不講全”爲由苛求季老，其實季老是不憚講真話的：“根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無好處，二無價值。他們也從來不思考這樣的哲學問題。走運時，手裏攥滿了鈔票，白天兩趟美食城。晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明。甚至恣睢驕橫、飛揚跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自我爲什麼活這一生。其中不走運的則窮困潦倒，終日爲衣食奔波，愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名繮、被縛於利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不明白爲什麼活這一生。”如此直截了當的批判式揭露，酣暢淋漓，痛快而又入骨。

讀了《季羨林談人生》，感覺很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閒談，而是真正談談人生中的許多對我來說還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對人生的感悟分享出來，於我似久旱之甘雨，潤心潤肺。有些東西，在這個紛亂的世界，我們來不及沉澱，在忙碌無爲中忘記思考，甚至有些人已然根本不會去思考了。但在我的內心深處一向留有一個位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開啓，並確認了它們的存在與正確。季先生樂觀地相信人類會到達大同之域，爲此，我們每個人都有着爲推動人類發展承上啓下、承前啓後的作用，只要抱有這份職責感，那麼個人存在的價值和好處也就找到了。

篇8：季羨林談人生讀後感

書不厚，很快就讀完了。久聞季老的大名，以前卻很少有機會拜讀季老的文字，對他也不太瞭解。讀了這本書，有了切身的感受。

他是一個十分趣味的老人。性格堅強，個性鮮明，有很強的自我做人的原則。他是1911年生的，和我外公同歲。他們那個年代人的特點就是古文底子十分好。詩詞歌賦，信手拈來，還頗有古代文人之風。說話風趣幽默，經常拿自我開玩笑，是位開朗的老人。

這些文章基本都是季老80歲以後寫的一些人生感悟的隨筆，發表在各種報章雜誌上，也有些他給別人寫的序言。80歲，在很多人看來都很老了，應當是安度晚年的時候。他還迎來了自我的學術生涯的第二春。天天泡在北大圖書館裏查資料，寫出了幾十萬字的講東西方文化交流的《糖史》，還翻譯了吐火羅語的《彌勒會見記》。常年的堅持思考，研究和寫作，也許就是他長壽的原因。

這些人生感悟裏，季老想得最多的是如何應對老年和死亡。人到了八十以後，肯定難免要思考如何應對死亡的問題。一方面，季老顯得很瀟灑。他常說自我在文革裏就想自殺了，是死過一次的人，從那以後的生命都是白撿的，所以並不怕死。

他研究了中國詩詞歌賦裏面的三種死亡觀，一種是害怕，最著名的是江淹的《恨賦》，“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”。另一種是逃避，竹林七賢裏面的劉伶，經常帶着一壺酒，讓人抱着鏟子跟着他，說，“死便埋我”。第三種是季老最喜歡也最推崇的陶淵明的順其自然。他把陶淵明的詩，“縱浪大化中，不憂亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮”作爲自我的座右銘。

雖然季老無數次的這麼說，但從字裏行間能夠看出來他對生仍然有種深切的渴望，並沒有他自我說的那麼超脫。他經常地思考死亡的問題，反覆的談自我的死亡觀，對古代著名文人的死亡觀進行研究，這些都很能看出他的心態。也正是如此，我覺得他活得很真實，不虛僞。他就是一個跟我們一樣的普通人，對死亡也充滿了恐懼和擔心。

可能是年紀大了的緣故，所以這些文章裏經常重複講一個思想。除了談老年，談死亡，他談得比較多的是爲人處事，要處理好三個關係，人與自然，人與人，人與自我的思想的關係。

我覺得季老到了老年還很與時俱進。很能把握時代的脈搏。他十分關注環境保護的問題，坦言這是21世紀最大的問題。他感覺西方文化提倡征服自然，這就和環境尖銳對立。要在21世界解決環境問題，季老認爲要用東方的天人合一的觀點。人與自然到達一種和諧共存的關係。

在這方面，季老還是很敏銳的。但天人合一畢竟太抽象了。如何把這種理念跟現實生活，和此刻的現代化（西方化）的經濟發展結合起來，找到一條可操作的實用的道路，季老沒有說。這可能也超出他的學術範疇了。

季老這麼多文章裏，我認爲《八十抒懷》寫得最好。充分表現了他嚮往簡約樸素的生活和不懈地追求學術的更高境界的人生觀。文字樸實而優美。一開始就寫八十歲生日早上起來，本來很擔心，不明白八十了會怎樣樣，但看了看自我，再看看家裏周圍的環境，一切都很平常，沒有什麼變化。才發現八十歲也沒什麼可害怕的。

這跟我自我過三十歲生日的感受完全一樣。29歲的最終一天，我十分忐忑不安，明天就要進入三十歲了。不明白會怎樣樣。可三十歲那天一睜眼，也沒覺得有什麼異樣。人生本來就是漸變而不是突變的過程。無論是三十，還是八十，九十，都是我們一生中平常的一天。這種平常心是最好的心態。

季老之後還寫了篇《九十抒懷》，也十分真實。那裏面寫了社會對他過度的需求。將他一匹垂老的瘦馬，當作日產千磅的大奶牛來擠。他感覺身心都十分疲憊。能夠想象，他名聲在外，很多單位和個人都想攀附他的名氣來在社會中求提高。這樣對待他這樣一個老人，真是太殘忍了。

看來季老的文章，感覺自我的古文修養實在太欠缺了。這是我人生的一大缺陷。不瞭解中國古代的詩詞和文章，就不能瞭解中國傳統文化。更重要的，能感到季老和所有傳統文人一樣，都過着一種詩意的生活。如果隨時隨地能夠把自我生活寫成詩歌，那麼生活也就詩化了。在世間詩意的棲息，這是何等高雅的生存狀態！我可望而不可及。期望以後有機會多讀古詩詞，還能邁進這樣的生活。

剛看完書不久，就聽到消息說季老去世了。十分震驚，也很難過。我外公是去年走的，98歲。季老今年也是98歲。他和我外公同年生，同樣經歷九十八個寒暑，又同樣的離開了。而我在他去世之前，這麼巧就正好看到了他的這本書。感覺上和季老冥冥中有些緣分。所幸的是，在電視裏看到，他走之前一天還精神矍鑠的給全國中小學生提了，愛國，孝親，尊師，助友，八個字。相信他老人家走的時候必須很安詳，充滿平安喜樂，沒有痛苦。

僅以此文祭奠季羨林大師，期望他如願迴歸造化，與天地合一。

篇9：季羨林談人生讀後感

這是一本很好讀的書，不是很長，總共可是180多頁，用了不到兩個晚上就讀完了，老公都說我讀得快了。讀過這本書，我對國學大師，當代學界泰斗季羨林的思想觀點有了一些瞭解，也對季羨林本人認識更多了。此前明白季羨林還是在去年7月他去世時，在新聞上了解到的，還有就是開心辭典的“開心學國學”活動讓我明白了這位大師。《季羨林談人生》這本書收錄了他對於人生，對於道德以及日常生活中的種種事物的態度的小文章。這些文章多是上世紀90年代到2000年期間所作，也即季老在八九十歲寫的文章，他對於人生和社會的認識確實有更深的一個層次。讓我異常難忘的是季老認爲人生的意義在於我們每個人都是歷史長鏈中的一環的組成部份，人生的意義就在於做好這個環，推動歷史向前提高，我覺得這個人生的意義很有高度，很深刻。

另外，在多篇文章中，季老都提到了人要處理好三個關係：一是人與自然的關係，二是人與人的關係，三是人與自身修養的關係。每次都異常強調人與自然的關係，並且認爲在當前這個關係的處理是最重要的一個，西方工業革命以後，他們所崇尚的“征服自然”確實讓人類的生活提高了不少，然而此刻凸現的環境污染、物種減少、臭氧層遭破壞、溫室效應等等問題，都警示着人類不能再與大自然爲敵，對立地去發展了，應當是弘揚東方的“天人合一”的思想的時候了。季老在多篇文章中反覆強調此點，說明了他對人類發展的擔憂，是深刻的、長遠的、應當引起重視的。

此刻有“季羨林研究所”這麼一個機構，專門做對季羨林作品及其本人的研究，我想既然有必要設立這樣的機構，說明應當還有很多東西值得我們從這位大師身上學習，以後能夠再讀讀相關書籍，能夠使自我的思想也更爲深刻和長遠。讀罷此書，我還繞有興致地又查了一下與季羨林相關的資料，其中，他與國小文化的妻子相守一世情很是讓人感動。在那裏就不再多說啦。

篇10：季羨林談人生讀後感

《季羨林談人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對人生起伏的回憶，也有寫景抒情的美文。包含了對恩師，同事的評價，對生命生活的理解。文字平實而不華麗，反映了作者本身對待人生的態度。望九之年的季老，總結他八十多個春秋的人生經歷，開篇三節大談人生，人生的內涵、意義。品讀這本書，瞭解到了季老近九十年的生活體味，感悟到了他對自我人生旅途的總結。

關於人生的價值和意義，季老說：“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啓下、承前啓後的職責感。”是的，職責感，對於人類前進、時代提高的歷史職責感，每個人都應當擁有。這決不是在高喊口號，這是大智大慧的耄耋老人對後輩的諄諄教誨。我們所有人都應當謹記在心。

對於人生，他還提出：“不完美才是人生”。這是另一個意義上對人生的詮釋。儘管人人都期望有一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順。常言道：“不如意事常八九”。哪裏事事都會讓你稱心如意呢？況且人生活在世上又怎能逃脫了“生、老、病、死”呢？既然如此，人活一世，就不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，關鍵在於我們採取怎樣的生活態度。季老經歷“文革”，進過“牛棚”，他又對誰抱怨過什麼？既然季老都無法“力挽狂瀾、改變歷史”，我們爲何不去試着改變自我的心境呢？

改變心境也就是尋求內心的和諧。“進取進取、努力改善”是人生，“消極沉淪、怨天尤人”也是人生。不懂得滿足，不堅持心態平衡，又哪來內心的和諧？慢慢品讀《季羨林談人生》一書，他對人生的感悟洗滌我們內心的蕪雜、淺薄。

我們應當做的就是經過進取努力，把握有限人生，奮勇向前，勇於挑戰，活出精彩人生，展現最完美的自我。

篇11：季羨林談人生讀後感

決定買一本《季羨林談人生》，感覺自我的知識異常是智慧太單薄了，並且做事情的時候很迷茫和彷徨。期望能從智者那裏學習智慧。

《季羨林談人生》，是季羨林（季羨林：北京大學教授、中國文化書院院務委員會主席、中科院院士、中國語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家。）談人生問題的短文的彙集，是他在望九之年發出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一個極爲特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識老人口中道來的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時下一些教科書式的人生哲學教材中充斥着的概念和說教。

在人與自然關係的問題上，季羨林贊成張載民胞物與的世界觀，也就是中國傳統文化中天人合一的觀點。把自然界看作是人類的夥伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是說，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復或懲罰。

在人與人的關係問題上，季羨林提出：能爲國家、爲人民、爲他人着想而遏制自我的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十爲他人着想，百分之四十爲自我着想，他就是一個及格的好人。爲他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，爲自我着想而不爲他人着想的百分比越高越壞。對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應當有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，淡泊以明志，寧靜以致遠。

正是基於這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對感情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應當認識和實現自我人生的意義和價值，這個意義和價值基於平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行的。

篇12：季羨林談人生讀後感

這本書是由季老的隨筆散文整理彙編而成，每一篇文字都在探討一個相對獨立的問題，而所有這些問題彙總在一齊，就能夠相比較較全面地瞭解季老對待人生的哲學和態度。當然，季老留給我們的思考是寶貴而豐富的，可這本書卻編得讓人不敢恭維，實在是有太多重複的東西了，看到後面，有些篇章感覺有湊數之嫌。話雖如此，編排的失誤依然擋不住季老的光輝，此書還是十分值得一讀的。可是大可不必像我這樣買書來讀，網上有很多地方都能夠讀到此書。

要說感想的話，個人認爲書中有兩個話題異常值得談一談，一個是人生的意義與價值的問題，一個是如何安身立命的問題。

關於人生的意義和價值，季老明確告訴我們，他認爲一個人存活於社會的意義在於承上啓下，承前啓後的歷史職責。竊以爲季老說的這個傳承應當包括生命的傳承（也就是繁衍）文化的傳承、精神的傳承以及環境的傳承等所有這些需要或者是應當傳承的東西。這個觀念跟南師（南懷瑾）經常在自我書中提到的頗爲互通，可是南師喜歡引用宋代張載的話“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬事開太平”。這種崇高的使命感和歷史職責感是十分值得我們欽佩和學習的，在我國很多知識分子身上都有體現，它是中華民族的.特產，在民間也有很多體現，譬如中國人重祖先就是一種“承上”。也許正是因爲這種精神，華夏民族的禮貌歷程才得以一枝獨秀地延續五千年之久，而不像其它的禮貌以往輝煌一時，卻無法延續。寫到這，我想起了以前有一個人曾跟我說過的話：“我此刻車也有了，房也有了，人生還有什麼好奮鬥的啊”，相比之下，他的人生價值是否有點太少了呢？

關於安身立命的問題，季老分爲三個方面，一是人與自然的問題，二是人與人之間的問題，三是個人的思想感情之矛盾與平衡的問題。對於人與自然的問題，季老一向都是憂心忡忡，他看到現今環境污染嚴重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應嚴重、自然災害頻繁等等問題，反覆強調東方“天人合一”的思想纔是出路，不要老學習西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對自然的每一次征服或勝利，都會遭到自然的報復”，我想這些大家都有體會，能夠自行確定。對人與人之間的問題，季老只談了對待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點我認爲不必細說，大家自我玩味下會更有感觸，那麼如何對待壞人呢？又如何區別人之好壞呢？都是很有意思的問題。第三個是個人的思想感情矛盾與平衡的問題，這點其實是季老在書中談得最多的，因爲說白了，也就是如何自處的問題，書中探討的關於命運、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問題，都是關於如何自處的，如果能堅持一個良好的平衡心，這個問題也就解決了。

最終，我寫了這麼多，其實都是受季老啓發而來，如果覺得對這些問題感興趣，就去看看季老是如何思考的吧。在這個思想混亂、價值觀缺失的末法年代，能夠經過向大師們學習而使思想得到一點滌盪，會是十分有助益的一件事情。

篇13：季羨林談人生讀後感

前些年，社會上對季老炒得異常熱！一會有人說他是國學大師，一會有人說是國寶。之後季老自我出來將四頂帽子一齊都摘掉了。說心裏話，我由此異常異常地敬佩！在此刻人們都在玩命地追求名利時他卻視名利如糞土！如此說的人異常多，真正做得到的人又有幾個？

當時人們如此地關注這位老人，說白了，其實就是奔着他的大名聲來的。說來，這不得不令人覺得世間很多事很可笑也很無奈！

我很早就有一本季老的《談人生》這本書，可是我翻了翻，最終還是沒有看。當時我覺得文字異常平實，平實得一如身先街坊的老大爺在對你語重心長地講道理，我覺得文字太老，語言也不是我平時所喜歡的那種異常有活力的那種，我想，大概是因爲老人的文章都是如此。平淡、樸實，沒有華麗的裝飾點綴。並且觀點也很老人，像是將世間一切都看穿、看透了似的。我就不想看了，認爲年輕人還得看一些衝勁足的文字！

可是，最近季老辭世，同期辭世的還有任繼愈，我和朋友一齊緬懷季老和任老時，生出了不少感慨！季老一生是平實的知識分子形象，從來就不張揚，晚年竟如此地受社會關注，是社會上真的認識到他的非凡和成就了嗎？還有任老，他走了，很多人才明白中國還有一位任繼愈！作爲學者，耐得住寂寞是學者的優秀品質，而社會如此功利，又是社會的悲哀呀！

回到家裏，我又一次拿起季老的書，在小區的花園木椅上靜靜地讀，十分安靜，沒有人打擾，我的心也很平靜，讀來竟如品甘露！裏面多麼平實的話竟有許多讓人回味的哲理。不用心去體會是不可能感知的！那麼，爲什麼我以前看不進去呢？我想是因爲我浮躁的緣故。就像是在大街上遇到一位老人，你不願意認真去注視，去用心交流，你不會發現他竟是一位高人！

季老是一位高人，我以往錯過了，此刻，我追尋，還不晚。

篇14：季羨林談人生讀後感

人生，這一老生常談的話題，不僅僅平常人能夠對此大發感慨，學者們似乎也異常偏愛談人生。什麼是人生？也許哲學家們能講出很多高深的道理，但他們的精闢之論往往玄妙晦澀，離現實生活太遠。而《季羨林談人生》卻不一樣，季羨林結合九十多年的生活體驗談對人生的感悟，話語中正平和，人人皆懂，卻又時時讓你感到“眼睛立即明亮，心頭渙然冰釋”。讀這本書，儼然在聆聽一位長者侃侃而談，讓你靜靜的反省，心境變得更加純淨而完美。

作者開篇便強調，對人生問題的思考，不只是那些坐在“神聖殿堂”裏的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要仔細思索：你爲什麼活着？人無法選擇生與死，當然自殺除外，但人不能老處在被動和糊里糊塗之中，應當有所作爲。季羨林先生認爲人生的意義與價值，就在於“對人類發展的承上啓下，承前啓後的職責感”。明白了這一點，就會懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。僅有這樣，才能肩負起對社會、對他人、對子孫後代的職責，才能像個“人樣”地活出生活質量來。

“不完美才是人生”，這是作者從另一種意義上對人生的新詮釋，也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態度。儘管人人都爭取一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順，人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓，還是達官顯貴，都要食人間煙火，都會有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”，從這個意義上來看，這世上的每一個人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活總是那麼圓圓滿滿，最重要的是採取一個怎樣的生活態度。有時生活就像參禪領悟，僅有認識自我，超越自我，才能成爲自我的主人。在書中，先生對人生的“世態炎涼”、“走運與倒黴”、“緣分與命運”進行了鞭辟入裏的解析，讓我們對做人與處事、遷就與適應、成功、譭譽、壓力等都有了更深的理解，更可領悟到另一思維方式，另一種生活智慧。

通觀全書，作者講得最多的是倫理道德，強調要處理好人與大自然、人與人及人與自我的“三個關係”，從更深層面昭示了一個生活真理：這世界不屬於哪一個人，甚至也不僅僅專爲人類所備。人要感恩生活，善待自我，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構建和諧，這對人對己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當前書店裏、書攤上，擺滿了很多的“人生指南”叢書，大談人生奮鬥、如何成功，有的甚至教人一些爲達目的不擇手段的“厚黑之術”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來卻會讓你大失所望，甚至害人不淺。而作者期望的是，每一個人，對國家和社會、對家庭都要儘自我的職責，都應當在道德方面不斷修養和鍛鍊，“能做到苟日新，又日新，日日新，成爲一個有用的人，成爲一個正直的人”。倘能做到這一點，我們平凡的人生就會增添不少的光輝。

讀完此書，深感作者的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱於無形。

篇15：季羨林談人生讀後感

最近仔細品讀了《季羨林談人生》，感慨頗多。應對人生，我也許還真能做到從容不迫，淡泊名利。

從小，我就習慣一種平凡，一種樸素。應對繁華，應對奢侈，我從沒有什麼羨慕，即使穿着太過普通，我覺得只要潔淨，就能夠了，從沒有想過把自我打扮得花枝招展，或是清麗可人。之後，我又最終擁有了一份我十分熱愛的職業，應對職業的苛求，我與夥伴們一齊切磋，一齊爭鳴，一齊策劃，可謂得心應手。捧着浸着油墨清香的教科書品讀，就覺得是在與一位高尚的智者交流，常常忘了已是夜深人靜，滿天繁星。

人的一生，包括了各個年齡段，不一樣階段會遇到不一樣的人生課題。大師的話題可謂老少皆宜，如提出人生成功的定義：天資+勤奮+機遇。前者是天生的；後者有偶然性，可遇而不可求；僅有勤奮，自我能夠牢牢把握，以之創造不凡的業績與完美的未來。淺明的道理，即使學童也能理解。而大師自身的勤奮，更是最好的示範。

大師談人生，不落俗套，大處着眼，不侷限於修身養性的小節。他說，人生的根本問題是解決好三個關係：一是人與自然的關係；二是人與人的關係；三是自身思想、感情矛盾與平衡的關係。這三個關係處理得好，生活才能愉快；否則，生活就有苦惱。他異常強調，對於生活在21世紀的新一代來說，正確處理好人與自然的關係尤爲重要。自西方產業革命200多年來，由於科學技術的迅猛發展，人類熱衷於‘征服自然’，破壞了生態平衡，遭到了大自然的報復，危及自身的生存。實踐證明，‘天人合一’與大自然共存共榮的東方道德觀念，是正確處理人和自然關係的根本準則，中國人在學習、引進西方科學技術的同時，必須打破妄自菲薄的崇洋媚外思想，大力奉行‘送去主義’，向西方輸送東方文化的精粹，讓‘天人合一’的世界觀，讓凝聚着中華民族優秀文化的漢語，傳播到全世界。

人過留名，雁過留聲。人當然不能不注重自我的形象與價值。行爲端莊，可遠觀不可褻玩焉。是周敦頤筆下的君子形象，也是我追求的人生境界。這樣才上不負父母的教誨，下不愧子女的法效。於己內心坦蕩蕩。記得有人說過，名利於我如浮雲。也有人說過，淡泊以明志，寧靜以致遠。每讀此言，心裏油然而生一種豁達，一種超然。“不以物喜，不以己悲”！感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但不是做人的最高境界。對於聖賢，我們這些平凡人確乎相去甚遠，但見賢思齊，不斷地修身養性，實在是我們爲人處世之本。年近不惑，再讀季老的人生感悟，更加覺得，一個人真應當好好的珍重人生。

【小編簡評】

季羨林談人生讀後感 (優選15篇)如果還不能滿足你的要求，請在本站搜索更多其他季羨林談人生讀後感範文。

【網友評價】

很多閃光點。