《教育常識》讀後感（通用多篇）

《教育常識》讀後感1

首先是作者自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部。我期待通過對教育常識的追問，喚醒對常識的尊重和敬畏。讓教師們認識到教育常識的原點就是人性常識，是對人的天性的認識。在閱讀此書的過程中，能夠進行深層次的思考、質疑，並在實踐中完成對自我的建構。生命的歡愉之一，來自於對常識的尋找和運用。生命的艱難，又何嘗不是如此？僅以此書獻給天下所有的教育者！教育即轉化。“教育的過程是轉化的過程。”--李政濤。作者專門用了一節內容闡釋這個觀點，給我留下的印象深刻。

作者在文前提到這樣一種現象：教師覺得自己講的很清楚了，但學生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學生那裏卻是一片複雜的混沌。這與簡單、備課有直接關係。在課堂上我們是使教學很簡單思考工作，引導了每位學生很明顯的理解，但是有些同學很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育着很簡單講授方法和很簡單教學過程嗎？簡而言之就是教學重難點的把握與處理方法問題就可以，可大部分的聾人學生完全看不明白的，有問題是我們的教學操作方法的，然後發現我們聾人學生缺乏文化理解的，會影響着我們學生着文化溝通很困難，後來我們老師會努力爲聾人學生改新認識知識的地方或者新社會生活上交流溝通。有把握好了這一點，順其自然在講與不講之間就可，關注每個聾人學生的課堂學習狀態，且根據反饋及時調整教學節奏和環節也才成爲可能。而所有這一切都離不開根本：教育即轉化，我們所做的所有努力都是促進學生自己思考，自己去接近新知。

該書並沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因爲現在的人類還沒有認清自己，人的複雜性決定了教育活動的複雜性，這樣的複雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認爲，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領我們充實自己的教育生活。

在我看來，一本真正的好書應該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書《教育常識》是教育指導書，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過日常教育教學行爲，有來進一步那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。

《教育常識》讀後感2

本學期學校給我們每位老師發了李政濤教授的《教育常識》這本書。“常識”在《現代漢語詞典》中的解釋是：普通知識。何爲“教育常識”呢？用李政濤教授的話說就是“有關教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理”。剛拿到這本書的時候並沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內容常識：創造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談談本章中的各個小節給我留下的深刻印象。

首先，“教育內容要生活化”。書中有這麼一句話“現在看來，當年那些豐富厚重的‘教育內容’，還沉澱在心裏的着實不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的纔是教育”。這一點對與我們的聾孩子來說顯得更爲重要。因爲聾孩子由於聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認知水平與理解能力都較正常孩子要差，對於他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的方法以及將來畢業之後能夠有一門技術可以自食其力，自力更生。如果教學內容偏離生活，首先他們接受起來就會很困難，就算是當時接受了，但是過不了過久就會忘得一乾二淨的。

本節中還舉了沈從文讀書的例子。“沈從文只念過國小。但他‘所受的教育’沒有停止在國小，教育場所從學校延伸到廣闊的現實生活”。現實生活就是一本“無字之書”，它比起書本內容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現實生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點，我認爲要從幾個方面來做，第一，學校方面。學校的教育內容要來源於生活，要教育學生把所學知識應用與生活。對於聾校的`學生來說，經常發生的事情就是老師剛教完不久學生就忘了，很大一部分原因就在於學生沒能把所學的是知識運用到生活中。因爲他們大部分都是住校生，就算放假回家與正常人的交流或者說與家長的交流也是很有限的。家長通常都是用簡單的手勢比劃着與孩子交流，沒能把老師教的內容，例如句式、詞語等運用起來。所以由此就有了第二個方面。第二，家庭方面。家長要能經常關於老師溝通，瞭解孩子在學校學到的知識，把孩子在學校學到的知識也能運用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時候要把孩子學到的知識運用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運用孩子纔會學的有意思，纔會體現出所學知識的價值來。

其次，“活化教育內容的方式是運用”。這一節中提到“並不是所有的‘科學知識’都是有教育價值的知識。只有那些能夠促進兒童健康、主動生長的科學知識，纔是最有價值的知識。”我們現在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應社會的發展需要了，所以大家都在提倡運用普校的教材，有些班級也已經在使用普校教材。但是在運用普校教材的時候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個問題，它是針對健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢？我們要怎麼樣對教材進行選擇，進行什麼樣的處理呢？我們還是要根據我們學生自己的特點來制定教學目標，設計適合練習，把“能夠轉化到學生那裏去”，爲學生所用，滿足他們的需求的內容選過來進行教學的。

另外本節中的“一個學生捉了一隻麻雀”這個例子也給我很深的啓發，叢植個例子說明，教師要做個“有心人”，走進學生的生活，多與學生交流，隨時隨地都要抓住教育的機會，在無形中讓學生學到知識，並把知識運用起來，這樣的知識才是有用的，學生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個老師。

本書中的許多觀點都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會在書中與作者結緣、與常識結伴，感受着與作者心靈共振的美妙聲響，開啓我們根植教育常識的、嶄新的教育生活。

《教育常識》讀後感3

華東師範大學李政濤教授的《教育常識》這本書帶着嚴肅、認真和尊重的態度，引領我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思並創造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養和道德底線。

書中有這樣一個觀點給我留下深刻印象：教育不是雕刻，而是喚醒。使我想到這樣一個故事：當有人問羅丹是怎樣從粗陋的岩石中雕刻出的世界上著名的雕塑“巴爾扎克”時，羅丹說，他一直在岩石中，我不是從岩石中雕刻而是把他從岩石中喚醒了。教育的本質如此，管理的本質亦如此。管理有的時候需要規範，有的時候需要雕刻，但管理是發揮人的潛質的事業，人的潛質到底如何連人自己都不清楚，一旦被喚醒將是不可估量的力量。因此，管理的本質是對人的信任、理解與尊重，管理在於發現，在於傾聽，更在於喚醒。在學校這樣一個人羣聚集的地方，人是主體，我們每天看到的只是人的行動，每個人都似乎在靜靜地走着，安分地工作着，實際上每個人都頭腦所思所想都是不同的，每個人工作的目的也是不同的，每個人的利益追求更是不同，也許我們雕刻出的規則能夠管得住行爲，但是卻難以管得住思想，因此有人說，校長的管理是教育思想的管理。

《教育常識》讀後感4

今天中午在辦公室休息，我閒下心來，拿起《教育常識》本書，慢慢地翻開，讀一讀，讓我感慨良多。

我時常思考：究竟自己做一名什麼樣子的教師？從電視看到關於教育的正面或是負面的新聞，讓我常常思索：什麼纔是愛，怎樣對學生的愛呢？

聯想到我，作爲一名聾人教師，在教學工作中沒有成熟的經驗，也沒有高超的教學技巧，不懂怎樣教育學生怎樣愛學生。幸好學校發的這本書，給了我很多這方面的知識經驗，教我怎樣愛學生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人，怎樣愛學生。

陶行知認爲：“沒有愛，就沒有教育”作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。

陶行知說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育。”沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。教師沒有愛也就不能教育學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化爲一的過程中，教師導之以行，或示範，或幫助，或促進。

在手工課時，我曾教過這樣一個壞脾氣、不守紀律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時心急，讓聾生快走，永遠別來上課。然而我卻發現那名聾生默默坐在角落裏哭泣，我心痛了，走過去安撫聾生的情緒。沒想到她卻來手工室找我，我感到驚訝，她問我能給她一個機會好不好？我答應她，今後你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現在她能完成出色的作品。

一句話，一個眼神、一個動作，如此相互的心靈對話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎？？"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評價，對於學生而言都是舉足輕重的，我們纔會善於把握各種契機，想方設法通過各種有益的方式向學生傳遞愛的信息、讚賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對話。

只有在理性之愛的意義上，教師纔可能做到“熱愛每一個學生。

如此理解“沒有愛就沒有教育”，依舊可能會流於空洞。

教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。” 愛應該是一次沒有盡頭的旅行，作爲教育者的我，尤其要對孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛心，將愛傳遞給親愛的孩子們。我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，我相信有了愛的滋養，他們一定會茁壯成長！

《教育常識》讀後感5

拿到《教育常識》這本書時，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專門寫書來講嗎？對於教育常識，即使一般的家長不懂，但那些工作在教學一線的老師們也不知道嗎？這本書的價值到底在哪裏？

該書的“序言”回答了我的疑問：“在我看來，就是社會瀰漫着的對常識的無知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害。”在我看來，我們所處的這個時代，到處充斥着煩躁情緒，引領我們的是所謂的創新。很多人眼裏的創新，就是與衆不同，與舊不同，這裏的“衆”和“舊”都是“創新”要打破的。常識無疑就具有“衆”和“舊”的特點，因而也極容易被人們不加思索地放到“創新”的對立面。真正的創新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進一步地思考：什麼是常識？什麼是真正的常識？什麼是我們不可違背的、作爲底線的常識？

懷着反思教育常識的緊迫感，我認真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質疑、實踐中完成自我建構的讀者。理想的閱讀，不是‘六經注我’，而是‘我注六經’。”我抱着這樣的態度，盡情地品味作者的智慧。

該書語言具有散文的風格，每章分爲數節，每節圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界裏，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活註釋他的文字，而不是他的文字註釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是並不顯得生硬，反而因爲散文化的語言，使它在嚴肅中透着輕靈。

仔細觀察該書，可以發現它的編排具有嚴密的邏輯性。全書分爲人性常識、教育理想、教育過程、教育內容、學生常識、教師常識和教學常識等7章。從各章標題來看，該書的論述體現了一個從大到小、從學理到實踐、從宏觀到微觀的發展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內容、學生、教師、教學放到教育過程中去一一考量，最終認定教育的理想是“爲每個人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學假設，即關於“人性常識”的探討，歸納爲幾句簡單的話，那就是：教育面對的是一個人，這是一個“獨一無二”的人，一個有着自己生長節律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人；從事教育事業的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。

當然，如果想在這本書中找到標準答案，那麼你會失望。因爲該書討論的常識是作者在實踐過程中的體驗，恰如“序言”中所表達的：“說到底，本書所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過、體驗過因而確信過的教育常識，是在和已有常識的對話中‘自己講’和‘講自己’。”的確，這樣的“常識”裏帶有濃厚的個人氣息，但正是這種經過個人經歷、體悟、思考、提煉、驗證的常識，才顯得真實，才富有人情味。並且作者的指向也不在於提供一個標準的答案，在複雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問題。

如果你想在這本書中找到具體的教育教學實施方案，那麼你也會失望。該書並沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因爲現在的人類還沒有認清自己，人的複雜性決定了教育活動的複雜性，這樣的複雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發教育智慧的智慧，在這種智慧的引領下，廣大教師可以依據具體的教育情境做出切實有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認爲，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領我們充實自己的教育生活。

該書用輕鬆的方式闡述嚴肅的話題，它是一本引發我們對教育常識乃至生活常識反思的書，是一本立意深遠卻可以輕鬆讀懂的書，是一本讀起來“有情、有趣、有味”的書。在我看來，一本真正的好書應該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無論是家長、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那麼不妨來讀讀這本《教育常識》吧。