創業史讀後感2000字

時過境遷，半個世紀後的我重讀《創業史》，掩卷沉思，仍然激動不已。下面是本站的小編爲你們整理的內容，希望你們能夠喜歡

　創業史讀後感

閱讀柳青的《創業史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國農民的歷史命運及對現實生活的真實再現……

展頁細讀，我能夠了解到中國農村爲什麼會發生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農民的戀土情結和發奮精神，能夠感受到中國農民要求改變苦難命運的強烈願望。在這部皇皇鉅著裏，中國社會形形色色的農民形象也早已躍然紙上。

樑三老漢是中國老一代農民的典型。在舊社會，他經歷了發家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺願，創造家業，租種田地，拼命苦幹十年，結果一身重病，創業失敗;後與漸漸長大的養子樑生寶共同創業，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創業的幻想再次宣告破滅;解放後，樑家分得土地和農具，樑三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與樑生寶重新點燃了創業之火。對於樑三老漢來說，所謂創業的成功標準，或者說他創業的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個揹負幾千年私有觀念的小生產者的個人意識和侷限性暴露無疑;同時，他又具有普通農民勤勞、善良、樸實的品質;當樑生寶不願聽從他的安排而組織互助組時，他便自發地反對羣衆事業，但土地的獲得、創業失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近樑生寶及其所從事的事業。樑三老漢精神上的複雜性，是老一代中國農民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農民的本質性格特徵。

與樑三老漢不一樣的是，樑生寶是一個社會主義新時代的創業者。作爲世代貧窮的農民子弟，他從父輩那裏繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。

書中樑生寶的主角近乎聖徒，天生具有一種新農民的品質：對黨忠誠，對私有制本能的仇視。柳青將樑三老漢設置爲他的“繼父”，也許，就是爲了切斷樑生寶與傳統農民的血緣關聯，擺脫倫理關聯的纏繞，使他成爲一個“中國共產黨忠實的兒子”，服從黨的領導。因此，在他所從事的社會主義創業過程中，應對來自各方面的困難和阻力，不管是社會的，還是自然的;不管是物質的，還是精神的;不管是公開的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動搖，一往無前，反映了作爲黨領導下的社會主義創業者堅忍不拔的毅力和頑強的拼搏精神。

樑生寶是個共產黨員，他信奉“私有制是萬惡之源，剝削更是十惡不赦”。因此，忠厚、質樸的進取精神在他身上升華爲堅定的社會主義信念，支配樑生寶拋棄個人的一切，把肉體與靈魂毫無保留地獻給羣衆事業。從這一點看，他無疑是一個在黨領導下，完全擺脫了小生產者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士傑和郭振山。他們都反對互助合作，自覺地或者說本能地維護私有制，熱衷於個人發家致富，與樑生寶代表的社會主義方向相對立，但他們所採取的手段和方式又各不相同。

富裕中農郭世富，已從土改時驚惶狀態中恢復過來，他憑藉優厚的經濟實力，與互助組公開較量，爲新瓦房上樑大擺慶祝宴席，八面威風，善於進行“合法鬥爭”，頑固維護私有制，幻想再度僱工剝削。

富農姚士傑，土改時彎下了腰，此刻又想重振威勢，對新社會不滿，他表面老實，暗施陰謀，詭計多端，心狠手辣，慣於背地較量，妄圖扼殺互助組，實行階段報復。

共產黨員、村幹部郭振山，則熱衷於個人發家，幕後支持互助組的反對勢力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善於隱蔽，又鋒芒畢露。

我堅信，再過五十年、一百年，或者更長的時刻，當人們剖析中國農民，瞭解農業合作化戶外時還需要藉助《創業史》來再現當時中國農村發展的全過程。依靠羣衆、依靠科學創業的方法會給現代社會的創業人士帶來很大的啓示。

　創業史讀後感

近日重讀《創業史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹立羣衆觀點、羣衆立場教育的好教材。作品中塑造的一大批源自於現實的優秀基層黨團員幹部形象，十分動人，尤其值得我們去重新思考、學習。從他們身上能夠看出：贏得民意不僅僅是搞好工作的力量源泉，更是對工作最好的饋贈。猶如中央級媒體組團重訪焦裕祿生前奮鬥過的蘭考、追憶這位真正的共產黨員時評價的那樣：沒有一種根基，比紮根於人民更堅實;沒有一種力量，比羣衆中汲取更強大;沒有一種執政資源，比贏得民意更珍重持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯繫羣衆。

《創業史》中，討飯娃出身的樑生寶等青年人，一心愛黨愛社會主義新生活，儘管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白淨”。看着困難戶捱餓，心裏頭刀絞似的。他們把領着貧農渡春荒作爲義不容辭的職責，這纔有了樑生寶換稻種，帶領羣衆進山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育“扁浦秧”、開展互助合作等舉措，實現了讓樑三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當主飯吃”的一系列變化。然而，樑生寶的成長不是天然的，應對層層的阻力，他堅定的信念，準確睿智的決定都來自於鄉、區、縣等各級黨員幹部的正確引導。一有?煙猓??薊岬玫較繮?槁?韃?⒒票で?踝裘窀筆榧恰⒅泄參莢?匚?筆榧茄罟??熱說?鼓勵、幫忙和指導，這一切給了這個青年人莫大鼓舞，竟使他爲了羣衆的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些幹部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那麼和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。他們聯繫着不知其數的羣衆”。

正正因有了這些密切聯繫羣衆的好乾部，才使樑生寶這樣覺悟高、品德好的“苗苗”得以成長，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執行，共產黨的根基才能扎牢。聽了不瞭解實情的幹部的彙報，在沒去過蛤蟆灘的領導眼裏，生寶成了一個“解放初期作風有問題”的下作人。慶幸的是腳踏實地，常往基層跑的楊副書記，遇到問題後，認真調研，才弄清了真相。他全力支持給羣衆換稻種時，喝五分錢一碗的麪湯、一分錢一碗的開水、吃他媽烙的已風乾的饃、睡車站免費“地板牀”、應對着嘲笑心裏卻甜滋滋的樑生寶這樣爲黨的事業拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會被落後勢力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒有這些黨員幹部堅持不懈的羣衆工作，萌芽狀態的社會主義新中國依然面臨很大的威脅!心裏恨共產黨剝奪了他“和告債人談話這種世界上最有意思的享受”，但表面上又擺酒筵拉攏農會幹部的富農姚士傑;對黨的糧食統購政策陽奉陰違、在黑市擡高糧價賣餘糧、時時想見風使舵的郭世富;在羣衆中有必須基礎，但面臨新形勢逐漸思考自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅信“天官賜福”、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的?a href="" target='_blank'>種植蝗鶯鍪擁耐綣淌屏Γ歉骰承乃跡壞┱謊剮埃突獪禍航岷希朔繾骼恕?/p>

然而，在每一關鍵時刻，每個共產黨員就像一面旗幟，總會飄揚在羣衆看得到的地方，他們用實際行動去帶動羣衆、關心羣衆，使一切反黨、反社會主義的逆流思想無可乘之機!農技員韓培生在少數人歡迎，部分人旁觀，一些人等着看熱鬧的氛圍中穩步實施推廣新科技，就連固執的樑三老漢也豎起拇指，連呼“共產黨員!共產黨員”以表達他質樸的讚揚;團縣委幹部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產生了把團員資格作爲優先進城條件是對入團動機褻瀆的羞恥感，增添了農村青年的社會職責感、使命感。作爲縣委書記的愛人，王亞梅不搞任何特殊，擔任工作組成員，下鄉駐村，定期組織召開婦女學習小組會，她對有着非議的素芳不嫌棄，手拉着手，用好聽的話語寬慰她，使素芳動容，使我們感慨!正正因這種水乳交融的幹羣關聯，使百姓把心交給了黨。

_曾說過，領導幹部腐化墮落的一個重要原因就是過分講究吃、穿、住和小汽車，言簡意賅，一針見血。現如今，儘管我們的生活富裕了，但依然有很多錯綜複雜的問題要應對、要研究、要解決。但一些共產黨員職位升了，待遇高了，卻時時顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能爲羣衆服務是最大幸福的真理，時時與百姓爭利，覺悟甚至不如普通幹部羣衆。其中最根本的原因就是忘記了羣衆觀點和羣衆立場，放鬆了共產黨人的修養。如劉少奇所分析總結的那樣：濃厚的個人主義和自私自利思想佔了上風，對個人享受孜孜以求，更談不上追求模範共產黨員的標準了。長此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

總書記在黨的十七屆五中全會上的講話中指出：“新形勢下羣衆工作需要大態度是做不好的，務必建立健全制度、認真執行制度，提高規範化、制度化水平”。民爲邦之本，願所有的共產黨員都懷着一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。期望我們的黨員幹部也能像《創業史》中的那些黨團員幹部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到羣衆中去。始終能做到“秞山浮雲，來去一絲無牽;朗鏡高懸，淨噪兩不幹心”。堅持實事求是，杜絕欺上瞞下;堅持調查研究，杜絕恃才武斷;堅持真抓實幹，杜絕昏庸無能;堅持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信於民。就像總書記要求的那樣，把廣大羣衆凝聚在黨和政府周圍，共同爲促進經濟社會發展而奮鬥

　《創業史》讀後感

《創業史》看完，對於書中塑造的“主人公”樑生寶卻並沒有太多的想法，很多人之前也談論過這個問題，似乎在整部小說中樑生寶這一形象並沒有怎樣的出彩之處，在我個人看來，主要是正因樑生寶這個人物塑造的過於完美，可能作者是爲了表達黨的完美性，畢竟在這部小說裏樑生寶就是代表着黨，是黨這一權威的個人表現。

老師之前在課上也提到過其實整部小說的主角就應是農業合作化的歷史，通篇讀完，不難發現，作者透過一個鄉村的互助組的興起和建設詮釋着農業的合作化，樑生寶在這場社會主義的戶外中扮演了一個領頭人的主角，但正是由於身份的特殊性，正因他是黨員，因此被賦予了太多的神性，他本是個農村的莊稼人，卻對黨的指導理論領會得極其透徹，對於“私有財產”、“小農經濟的侷限性”這些他也竟能深有體會，雖然他是來自農村，是一個莊稼人，但是理論與實際不是那麼一致的，而一個致力於實際工作的人，沒有太大文化素養的人，竟也能將理論和實際結合的如此之好，這不免讓人有懷疑之心，認爲作者是有意吹噓樑生寶這一人物的偉大性，個性是文中談到他去找王書記，正好碰到楊書記在跟他談話，在這一個談話過程中樑生寶思想的變化讓我們感覺黨的力量無限大，竟能夠將一個人改造的對未來如此明瞭。

再有欣賞文學的時候我們總會期望看到一些故事情節，其中大部分就是關於感情的嚮往，這部小說中也有感情，但是那裏表現出的感情又會讓我們覺得不可思議，樑生寶和徐改霞都是新型的農村人，他們已不具有舊農村的落後想法，兩個人真心互相喜愛着對方，也懂得反抗舊社會給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本就應在一齊的，但是樑生寶在這時又表現出了共產黨的英雄主義，爲了建設祖國，我能夠犧牲感情，個性是改霞在決定了要問問他的時候，因一時不知說啥先把想進工廠的事情說出來了。“西安新修起國棉三廠，我想進廠去，你看怎樣?”她說着，仍然低着頭，對着她的辮梢笑着。她等待着生寶激烈地反對。她本想着只要生寶一反對，任誰鼓動，她也不去工廠了。“但是當她擡起頭來的時候，她驚呆了。生寶的態度完全變了——面部發灰、帶有諷刺意味的笑容。”當有萬勸生寶另找對象時，生寶對有萬說的話也證明了這一點。“怕分心，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以後也難鬧。”樑生寶在那裏又成了一個事事爲黨思考，毫無缺陷的完美人物。

縱觀全篇我們會發現樑生寶被刻畫成了一個不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性並沒有完全地體現出來，這難道就是當時農民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農民並不是黨的幾句號召就能一下改變的，這樣看來作爲中間人物的幾個主角倒是很好地爲我們展現了當時農民的形象，首先是中間派郭振山，他是村裏面的主任，樑生寶是經過他推薦進入黨組織的，照理說他就應比樑生寶的思想境界更高，但是現實生活卻不是如此，他變成了一箇中農，他生病的那段作者運用自由間接引語將文學語言與他的內心獨白雜糅，更好地表現了作爲一個徘徊在個人與黨之間的農民的形象，是該爲了莊稼人郭振山而活，還是共產黨人郭振山而活呢，他一向在兩者猶豫不決。其實郭振山並不是壞人，他有着自己家庭的艱辛，雖然日子過得越來越好，但是農民的落後性也會隨之而來，不滿足和更好的追求都會使人越活越糾結，這正是人性的最好體現之一。

文中另一個鮮明的人物就是樑三老漢了，樑三老漢從祖父輩兩代人身上看到農民的杯具，因此在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創業是他畢生追求的事業，並且他也爲了這個目標一向奮鬥發奮着，他有着勤勞、樸素善良的品質，但也有着小農的自私保守性，他應對着生寶建立的互助組感到迷茫和無奈，這正是當時中國農村農民的心理，理解一樣新的事物並不是一蹴而就的，他們也會對黨不信任，對黨有懷疑，畢竟要一個人脫離他以前幾十年習慣的生活模式這也是會讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地裏默默地關心着繼子的活動，生怕他會出問題，他對樑生寶以及童養媳的態度上是讓人感動的，一個是沒有血緣的兒子，一個是視爲女兒的媳婦，這更體現農民的質樸和敦厚吧，文章的最後他去打油的時候“莊嚴地走過莊稼人羣，一輩子生活的奴隸，此刻最後帶着生活主人的神氣了。”

這一幕不難讓我們想到經歷了農業改造的農民正式地有了自己未來的人生，有了新的活法，他們能夠昂首挺胸走在路上，證明自己真的已經是主人了。我覺得這是讓人感動的，這也更貼近人的真正生活，這是體現真正的人性之美的，在中國的農業改革中我們並不都是樑生寶這種人物，更多地是樑三老漢這種受盡苦難卻不敢嚐鮮的農民，因此黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部小說中是靠樑生寶這樣的人物改造了這些農民，但我們是否該反思現實生活中農民真是這樣一種情形嗎?那裏不做過多評價。

總之，在我看來，這些人物雖不及樑生寶的人物完美理想，但他們卻是一個個鮮活的形象，在這部小說中熠熠發光，令這部小說增色不少。人性本就該從小市民中發掘，這樣纔是最自然，最純真的美。

　《創業史》讀後感

《創業史》(第一部)描述的是1953年春秋之間，陝西農村下堡鄉蛤蟆灘農民在農業合作化戶外中的經歷。故事發生的背景正是農村所有制發生重大變革的歷史時期。貧苦的農民在土改中分得土地，經過戰後的休養生息，農村出現新的貧富分化的苗頭，同時也出現了農業生產互助的互助組形式。實際上，作爲一種農村生產組織形式，互助組並不是解放後纔有，歷史上農民就有自發的互耕、共耕和犁牛互助等生產合作形式，共產黨在根據地吸取這種來自民間的互助生產方式或經濟組織形式，建國後又在一些地區推廣這種互助生產方式，這就是農業合作化戶外的最初階段。《創業史》的敘述從那裏開始，它講述的不僅僅是一個農業合作化戶外的早期故事，還揭示了合作化的未來——將土地轉向公有的羣衆化趨勢，並由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的“題敘”所言：“樑三老漢草棚院裏的矛盾和統一，與下堡鄉第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統一，在社會主義革命的頭幾年裏糾纏在一齊，就構成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會主義革命”的精神寫進小說，這便不僅僅是一幕農家院的悲喜劇了。

樑三老漢一家三代人的創業經歷，發生在20世紀農業禮貌的發祥地之一陝西渭河流域。樑三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑着力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給樑三娶了媳婦”。父親把創業的期望留給了兒子，但時運不濟，樑三竟幾番創業不成。解放後，樑三老漢分得土地，創業的目標有可能實現了，但他也老了，只好像父親那樣，把創業的期望寄託在兒子樑生寶身上，一心要有屬於自己的“三合頭瓦房院”和這院裏“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農看來，生活的現實如此差強人意，創業的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓樑三老漢百思不得其解的是兒子爲什麼不和他一條心?難道這就是當年收養樑生寶母子的結果嗎?

樑三老漢雖然不屬於正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會好處和特有的藝術價值。作品對土改後農村階級鬥爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴於這個形象的完成。而從藝術上來說，樑三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立好處的形象。

樑三老漢那些發家有望的農民，單門獨院地做着發家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這就爲小說中的合作化戶外何以得到農民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節同時展開，樑生寶的互助組與農村各種自發勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農姚士傑暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插樑三老漢一家人在這個問題上出現的種種矛盾，等等，作品將這些情節編織成下堡鄉農民生活的一幅長卷。像傳統小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士傑的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與樑生寶、歡喜等農村用心分子的較量中最後敗北。經過將近一年的奮鬥，樑生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單幹戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售餘糧五十石，這是單幹時人們無法想象的。在事實面前，樑三老漢也不得不承認兒子的事業，用心支持他的工作。這時，樑生寶已成爲全區第一個農業生產合作社——燈塔農業社的社長。作品結尾寫道：

"樑三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人羣。一輩子生活的奴隸，此刻最後帶着生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以後的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經過去了。"

世代受人欺侮的農民，最後在農業合作化戶外中感受到人的尊嚴。樑三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。讀《創業史》有感800字

一向以爲以自己這個年齡還不足以評價中國共產黨，但是閱讀了柳青的《創業史》以後才明白，雖然每個的文化水平不一樣，但是隻要堅信路在前方，每個人都是主角。

作者柳青是一個真正瞭解農民、熱愛農民的人。爲什麼會提到作者?正因我堅信只有真正和農民生活在一齊並且深入瞭解的人才能寫出如此的小說。

主人公樑生寶，是中國50年代的農村社會主義創造者!會這樣說是正因他的自強不息、勇於奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，之後在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民樑三老漢成了他的繼父，之後，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創業。

人常說：古今中外成大事者必有遠見，而樑生寶就是這麼一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年後便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家後他母親和樑三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創不起業……”之後，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶合作社那時候在廣大剛剛解放的新農村是燈塔一樣的新生事物，因此有很多人不認同，但是結果告訴大家是農民走社會主義道路的現實可能性和歷史必然性。路就在前方，因此生寶才能領導一大羣農民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。

柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不必須會有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不必須在一九五三年實行統購統銷;不實行統購統銷，互助合作不必須會一下子結束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步並不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發動消滅舊勢力的鬥爭，義無反顧!”就正因在困難無路可走時還堅信前方有路，因此纔會激起羣衆的憤怒，開闢新的道路。

我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的發奮。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長的，但關鍵處僅有幾步，個性是人年輕的時候。