物種起源讀後感 優選15篇

【導語】

物種起源讀後感 優選15篇 由本站會員“欣兒然也”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：物種起源讀後感篇2：物種起源讀後感篇3：物種起源讀後感篇4：物種起源讀後感篇5：物種起源讀後感篇6：物種起源讀後感篇7：物種起源讀後感篇8：物種起源讀後感篇9：物種起源讀後感篇10：物種起源讀後感篇11：物種起源讀後感篇12：物種起源讀後感篇13：物種起源讀後感篇14：物種起源讀後感篇15：物種起源讀後感

【正文】

篇1：物種起源讀後感

《物種起源》可謂是一部影響人類科學發展進程的絕世經典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類這本百年鉅著的風采。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應自然才能存活下來，這也就引發了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自我，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要麼就是被社會所淘汰，要麼你去改變社會，可知，連社會都不能去適應的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存後的一片天。

《物種起源》學說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學上的生物學展現給了我，讓我對生物產生了更大的興趣也讓我學會了適者生存的道理。

篇2：物種起源讀後感

今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。

在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存鬥爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發現的;進化學說，也不是達爾文創立的，在他以前已有着漫長的歷史。可是達爾文加上他觀察所得的新材料，總結和發展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因爲這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。

我認爲達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應當學習達爾文那種堅持不懈的精神。

篇3：物種起源讀後感

後面還有多篇物種起源讀後感！

是誰擊破神創論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯繫與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許》隨着時代日顯其不足，但傳承給後人的，並讓後人撫卷感嘆的始終是那瀰漫在字裏行間的對科學的嚴謹與熱愛。

少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成爲英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成爲流傳後世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。

大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創造論，相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設計都十分完美，所以物種是永恆固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環下成爲人們精神的枷鎖，於是》在這種情景下誕生了。

本書中討論過的生存鬥爭，對於變異究竟怎樣發生作用呢在人類手裏發生巨大作用的選擇原理，能夠應用於自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變爲可塑性的了。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產生出並且的確已經產生了偉大的結果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的》有如一場席捲世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神祕而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是隻屬於人的時代，神的榮耀開始寂滅於塵埃。正是因爲《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想*了“神創論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成爲學術界、思想界的公論

改變世界，真理永恆。科學永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發聵的話了。當達爾文應對教會的刁難，應對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我並不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這纔是真正科學，真正讓人類社會提高的科學。

反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那麼何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，爲我們祖國正在發展科研事業貢獻屬於自我的一份力量。

篇4：物種起源讀後感

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作

標誌着19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化。影響歷史進程的經典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居於多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳着。

在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦衆多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部鉅著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想*了"神創論"和"物種不變"的理論。

達爾文在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，必須會被當做科學上的確定真理而爲人們所理解。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特徵，變模糊爲清晰，化複雜爲簡單，並且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關注生物土地家園的，以靈魂迴應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養而變異的知識，因爲每種生物產生的個數，遠超過其所能生存的個數，所以常引起生存的鬥爭，於是人生物的任何變異性質，不論其如何微小，只要是在複雜的和特殊的生活狀態下有利於它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由於堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。

從最古老的單細胞到有着複雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動着生物的進化發展呢多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現了。自古以來衆說紛紜、莫衷一是的進化論思想最終在19世紀英國偉大的博物學家達爾文手中構成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版後，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成爲學術界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱爲19世紀自然科學的三大發現之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因爲生命都起源於一個原始細胞的開端;生物是從簡單到複雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷地進行着生存鬥爭，進行着自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成爲人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論之後不斷地得到發展。20世紀40年代初，英國

人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯基創立了"現代進化論"。

現代進化論者摒棄了達爾文把個體作爲生物進化基本單位的說法，他們認爲，應當把羣體作爲進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是經過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應本事的個體這一方式而實現的。現代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文定會痛不欲生，因爲1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐埃瑪作爲終身伴侶。據說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常爲他的近親結婚感到不安。

當然，所有的生物纔是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力纔是全書的看點所在。對此我想，我們應當更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然鬥智鬥勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢甦醒、讓人看清生物進化的本質、讓人明白在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛、如何愛、如何關懷。這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。

我總感到，關於物種起源的話題沒有完，某些非科學，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質，就好像找到了一把開啓世界生物進化史的鑰匙。

篇5：物種起源讀後感

[由本站網友投稿]

我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認爲其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。可是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作-達爾文的《物種起源》。我在嘗試着讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那裏明白許多!

首先：什麼是生命的起源這是這本書最爲基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的，實在是有點勉爲其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。在這本書裏，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與聖經裏創世記裏講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基於這一結論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分基督徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基於這一結論，我們能夠明白，達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分基督徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學和理性嗎

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因爲這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。這也許是爲什麼許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作爲這些事的依據那裏有似乎有些牽強吧!

篇6：物種起源讀後感

解放，崛起，拼搏

在東方，一向流傳着女媧捏土造人的傳說，無人不知，無人不曉。而在西方，則相信上帝創世說，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的鉅作：《物種起源》則扭轉了一切。爲世俗中迷茫的我們指引了前進的方向。

《物種起源》使那些遠古的傳說，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學的束縛，使人們的思想進一步得到了解放；它引領了時代潮流，使自然科學迅速崛起；它惠及了後世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學，瞭解科學的道路上，存在着諸多坎坷，但陽光總在風雨後，是金子總會發光的。《物種起源》經得起歲月的推敲，經得起後人的考覈。“生命僅有一個祖先，因爲生命都起源於一個原始的細胞的開端”，這多麼令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子能夠長成參天大樹，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀着《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學的天空翱翔，親身感受着自然的神奇與美妙。

《物種起源》使自然科學迅速崛起，意義重大，影響深遠，它引領着這原本保守的時代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過生動比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園裏準備着一個革命，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在槓桿是應用於另一點而已。”《物種起源》中的進化論引導着人們深入研究，爲分子遺傳學生物學開拓了道路。由此，進化論不愧被稱爲19世界自然科學的三大發現之一。有了它的推動，自然科學迅速崛起，如虎添翼，科學領域的發展又進入了一個全新的階段，社會又向禮貌邁進了一大步。這無不顯示着它的輝煌。讀着《物種起源》感受着先人的智慧，科學的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這鉅作的震撼下，望洋興嘆。

“物競天擇，適者生存”這句話無不在提醒着我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無法改變，時時刻刻都在發生着血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱王，已成了一種習慣，一種不可改變的規律。歷史就是最好的見證者，中國清政府閉關鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落後於世界潮流。中國落後了，落後就要捱打！中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開始了中國百年來的屈辱史。唯有強者才能稱王，唯有適者才能生存。此刻這條中國巨龍最終復甦了，沉睡了這麼久也是時候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢鬆懈，奮起直追。因爲歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應纔是上策。對於我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個世界上生存，那我們就要好好把握，既來之則安之，努力拼搏，不要讓自我成爲弱者，成爲別人的墊腳石，不要讓自我成爲別人競爭的犧牲品。僅有拼搏，才能讓自我變得強大，才能適應這個社會，立足於這個社會。讀着《物種起源》，感受着競爭的無情，告訴我們現實的殘酷，但與此同時，它也激勵着我們勇敢前行。因爲未來充滿戰場，需要我們的拼搏。

《物種起源》的魅力就在於此，這是一場沒有硝煙，沒有鮮血的革命，卻悄無聲息地改變着人們，影響着社會，衝擊着世界。《物種起源》讓我感受到了科學令人着迷的氣息，科學如同一個巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無不讓人震撼，令人仰望。就讓科學解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵着我們拼搏向上吧！

篇7：物種起源讀後感

我買了一本由達爾文著、舒德干等人譯的《物種起源》，這是一部影響人類科學發展進程的絕世經典，我一向期望能一睹這本百年鉅著的風采，最終有閒暇靜下心來仔細閱讀一番。

全書分爲以下十五章：1.家養狀態下的變異、2.自然狀態下的變異、3.生存鬥爭、4.自然選擇即適者生存、5.變異的法則、6.本學說只難點及其解釋、7.對自然選擇學說的各種異議、8.本能、9.雜種性質、10.地質記錄的不完整、11.古生物的演替、12.生物的地理分佈、13.生物的地理分佈(續)、14.生物間的親緣關係和15.綜述和結論。還在附錄中記錄了進化論的十大猜想。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關物種發展的認識一向籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。人們認爲人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創造的，神主導一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關係。在那個年代，違背教會之難，難於上青天。但烏雲遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那麼一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮鬥，真理最終戰勝謬誤，人類最終見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個爲追求真理而不懈努力的人。

書中主要探討了一個問題——什麼是生命的起源達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。

達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神十分值得欽佩。當他談論到一些問題時，由於版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。

書中的很多資料值得我們去思考及爭論，也有更多地方值得我們去敬佩和學習，其中給我留下深刻印象的是這樣一句話：“作爲一個科學工作者，我的成功取決於我複雜的心理素質。其中最重要的是：熱愛科學、善於思索、勤於觀察和蒐集資料、具有相當的發現本事和廣博的常識。”我將以這句話爲目標，將結合自我的教學，更進一步地深讀此書，爲自我充電。

篇8：物種起源讀後感

《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因爲翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應當屬於“硬科學”範疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變人類”的鉅作，帶着一份對鉅著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。

《物種起源》核心理論之一：由於自然選擇僅能經過累積微小的、連續的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結果，有利的變異爲了適應環境，得以生存。

“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。

今日想說說，“適者生存”的背後理論：自然界最終保留了那些微小的、持續的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因爲“生存競爭”而需要不斷地、持續的進行自我精進，或者稱爲“自我進化”，這種精進、進化是微小的、持續的，不是鉅變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學習、提高、自我完善、自我優化是依靠於點點滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學習和積累，從當下事、小事開始，集中精力的去做好，堅持一份匠人精神，心平氣和，不急於求成的投入與付出，必須會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。

有一種觀點，我們每一個人出生後，並沒有完成自我的進化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這並不是自我的完整基因，還需要後天的學習、提高、精進、完善來實現自我的進化，最終構成自我的最完整優勢基因，直至個人生命終止，才能停止自我進化，把自我完整基因傳給後代。想想所有的公司、組織也是一樣的，註冊成立了以後，還需要持續的經營、改革、改善來完成組織的生存發展。

在《物種起源》一書中，異常強調了變異的過程是微小的、連續的，這就是說，我們不斷地自律、學習、精進；組織持續的優化、調整、改革這一切都是潛移默化、永無休止的，不能夠停歇。在生活中有那麼幾次，我心血來潮想學英語，於是買書、報名上課...妄想經過一鼓作氣成爲英語高手，最終七七八八花了不少錢，沒有兩個月時間，學習的活力衝動散去，一切迴歸從前。猜想很多朋友在減肥、健身上是否也會有過類似的經歷？

這就是達爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。

既然“自然界僅能經過那些微小的、連續的、有利的變異起作用”，我們爲何不堅持專注、安下心來，心無旁騖的投入到自我的學習與工作中，專心致志的提高自我的專業水平呢？

篇9：物種起源讀後感

《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部鉅著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了"神創論"和"物種不變"的理論。《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權統治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們羣起攻之，誣衊達爾文的學說"褻瀆聖靈"，觸犯"君權神授天理"，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎爲代表的提高學者，進取宣傳和捍衛達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啓發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。達爾文是出生在一個富裕的醫生家庭，父親想讓兒子繼承自我的衣鉢，於是讓達爾文進了愛丁堡醫學院，但由於達爾文對醫學並不感興趣。

在退學後，父親又讓他進入劍橋學神學，想讓他成爲一名牧師，但仍因達爾文對此缺乏興趣，所以也沒能從課堂上學到什麼。卻在課餘結識了一批優秀的博物學家，從他們那裏理解了科學訓練，他在博物學上的天賦也得到了這些博物學家的賞識。在1831年，當植物學家亨斯樓被要求推薦一名年輕的博物學家參加貝格爾號的環球航行時，亨斯樓推薦了忘年交達爾文。因而達爾文以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了很多的觀察和採集後，經過綜合探討，構成了生物進化的概念。最終在1859年出版了震動當時學術界的《物種起源》。最終達爾文成爲了一位英國博物學家，生物學家，進化論的奠基人，並且恩格斯將“進化論”列爲19世紀自然科學的三大發現之一。作者利用古生物學、地質學、地理學、比較解剖學、胚胎學、形態學和分類學等方面的知識，以及他在環球旅行和研究家養動植物時獲得很多第一手材料，論證了現存各種各樣的生物是由一個或幾個原始類型逐漸進化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關係，證明了自然選擇是生物進化的真正動因。自然選擇的主要資料是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個體趨於絕滅，具有有

利變異的個體則被選擇保留下來。有利變異在種內經過一代代選擇的長期積累構成新的物種，生物就是這樣經過自然選擇逐漸進化的。此書畢竟不是文學作品，語言是平實的，用的是敘述性的口吻，論證舉例性的口吻，如果說有時與文學語言很接近的段落，那也是作者在客觀地敘述他在環球旅行和研究家培動物植時所觀察到的事物，沒有文學語言的那種誇張與華麗，更多的是自然科學所必備的精準與謹嚴。

達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由於版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。達爾文自我把《物種起源》稱爲“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地理解了這個事實，所以進化論從此代替了神創論，並且成爲生物學研究的基石。第二，自然選擇是生物進化的動力。達爾文在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，必須會被當做科學上的確定真理而爲人們所理解。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特徵，變模糊爲清晰，化複雜爲簡單，並且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。

雖然達爾文在完成《物種起源》時遇到了一些困難，但這並沒有影響他要完成該書的決心。我想正是因爲這些困難，才使得達爾文在《物種起源》該書中運用了很多資料。並最終證明了形形色色的生物都不是上帝創造的，而是在遺傳、變異、生存鬥爭中和自然選擇中，由簡單到複雜，由低等到高等，不斷髮展變化的，且提出了生物進化論學說。儘管進化論有許多的缺陷，但仍然不能掩蓋住進化論所具有的巨大意義：

第一，達爾文的進化論是對生物學的一次偉大綜合。他總結了前人在分類學、比較解剖學、地質古生物學和進化思想方面的成就，再加上自我親身考察和對很多動植物變異做的系統研究，構成了生物進化的理論。

第二，達爾文的進化論學說以自然選擇、適者生存爲基礎，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統治生物學思想的各種唯心的神創論和物種不變論，使人類在思想上發生了飛躍。

第三，進化論是人類歷史上第二次重大的科學突破，第一次是日心說代替地心說，否定了人類位於宇宙中心的自大情結;第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠或近的血緣關係，並徹底打破了人類自高自大，一神之下，衆生之上的愚昧式自尊。《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關注生物土地家園的，以靈魂迴應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養而變異的知識，因爲每種生物產生的個數，遠超過其所能生存的個數，所以常引起生存的鬥爭，於是人生物的任何變異性質，不論其如何微小，只要是在複雜的和特殊的生活狀態下有利於它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由於堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時代的著作，它標誌着19世紀絕大多數有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發生了深刻的變化，影響歷史進程的經典著作，震撼世界的10本書之一，對人類發展進程產生過廣泛影響的鉅著，影響中國近代社會的經典譯作，沉重地打擊了神權統治的根基。其中也不乏一些偉人對它的高度評價。馬克思就認爲《

物種起源》能夠用來當作歷史上的階級鬥爭的自然科學根據。李卜克內西則認爲它是成爲劃分科學史前後兩個"世界"的界限。而英國植物學家華生則認爲達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。我想也許華生的評價有點極端，因爲在未來的世界誰也無法預知，但這已經充分說明了達爾文對人類社會所做出的貢獻是巨大的。當然達爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進化論值得我們學習，其中還有更多的觀點，如自然選擇學說，遺傳變異，過度繁殖，生存鬥爭，適者生存，這都十分值得我們去好好學習。總之，達爾文的《物種起源》對我是受益匪淺，讓我學到了很多以前所不明白的東西.....

篇10：物種起源讀後感

一個月來，我對《物種起源》進行了持續的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，那裏借鑑一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利於生存和繁殖，那麼，前者就會在羣體中(明顯地)擴散開來，結果(顯然是)物種中遺傳性狀的總體表現發生了變化。達爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現象展開了解釋。自然選擇具有強大的解釋力，這一點僅有親自看一看此書才能理解。這本書資料豐富，值得探討的問題很多，那裏僅談談我印象較深的幾點吧。

一、博物學。這個學科有什麼特點，看看達爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最爲驚歎的。博物學者的確很“博”，種植、養殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀地質層的特點，無一不知。在對很多感性資料的佔有基礎上，博物學者們進一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現代科學如地質學、生物學等都產生自博物學。雖然現代學科劃分越來越細，傳統博物學似乎已“日薄西山”。可是，博物學或者說一種跨學科研究的思想方法，對現代科學研究的影響依然很大。

二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物趣味習性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就瞭如此“計劃周密”的行爲，簡直超越我們的想象。如第六章關於盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。

三、達爾文謹審慎的學風。達爾文有理由爲自我建立了這一解釋力強勁的理論而驕傲。可是，從書中我們看到達爾文並不自負，他對自我理論的侷限性有清醒的認識並對所有質疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與雜種不育性的淵源與原因”這一節中，達爾文寫道，“經過再三研究，我確定這個結果大概不是經由自然選擇而來的”。達爾文的謹慎還表此刻他對人類認識侷限性的承認。他在第七章中對爲什麼與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對爲什麼人類過去有的事情沒有在這一國發生而在那一國發生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的。”

本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進化是否有方向，複雜性與適應性等等。可是，在我理解了很多的同時，產生的問題也越來越多，談兩點。

首先，物種的起源我們已經探究很深了，但生命的起源和初態是怎樣的呢最初的生命是如何產生的，似乎就像宇宙學“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神祕。此刻關於生命起源的兩種假說孰優孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人着迷的問題。此外，生命的最初形式是什麼，似乎已有公論，就是海洋中的藍綠藻。可是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味着沒有變異產生，而變異爲自然選擇供給了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢有人可能說基因突變產生了變異，可衆所周知的是，突變對個體常常是災難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費解的。我認爲一種可能的情景是當時其實存在會產生變異的生物，只可是我們沒有發現而已。一個與此問題相關的疑問就是“寒武紀大爆炸”，而對此的解釋此刻只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。

再一個，對複雜現象的認識。《物種起源》裏專門有一章“對自然選擇學說的各種異議”，是達爾文迴應各種質疑的。其中，達爾文對批評者提出的各種疑難現象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。可是，我們也不得不承認，想要“證實”這種解釋很難，“證僞”亦是如此。這主要是因爲，進化作爲一種複雜現象，我們無力瞭解它的每一環，於是我們對某一現象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至於進化歷程中是否真的是這樣，僅有“上帝”明白了。這一點，歷來是進化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來複雜，可能會涉及一些科學哲學的命題。但簡而言之，我認爲，這是進化論的可能問題，也是進化論對人類世界觀的最大貢獻。對偶然性的肯定，對複雜現象的敬畏，是我們對自身理性本事侷限性認識的提高。進化、社會歷史、神經活動，都是複雜現象，它們的運作是無數因素綜合使力的結果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質變。我對複雜現象一向充滿興趣，所以，下一階段，準備讀讀梅拉妮·米歇爾的《複雜》，看有什麼啓發沒有。

篇11：物種起源讀後感

我一向對神奇的大自然充滿着濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知慾。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。

進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大衆對背道的天主教、英國國教等對大衆思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型;同時，唯物論漸漸地成爲人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進化論”所認識的，多是後人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷鬥爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。

達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是爲部分基督徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到複雜，由水生到陸生，最終有了人這樣的一個次序，並不是什麼新鮮的發現，早於他三千多年前寫成的創世記在描述上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。

科學是神祕的，也是美麗的。它既是反映現實世界的本質和規律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發明，到我們熟悉的因特網技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的禮貌與提高，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過達爾文的《物種起源》後，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們人類的生活亦是如此。達爾文的著作不僅僅使生物學和人類學發生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學鉅著。從這部書中，我不僅僅看到生物之間複雜的關係和大自然的奧祕，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執着，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源於他對科學的熱愛。

讀罷這篇文章，我對科學產生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，僅有不畏勞苦、沿着陡峭巖壁攀登的人，纔有期望到達光輝的頂點。”是的，探索科學是一件艱苦的事業，但發現與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷提高。人們發現科學，在科學世界裏探索，不僅僅是爲了滿足自身需求、征服自然，更是爲了解決人類生存與發展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。

此刻，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯網讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學森歷盡千辛萬苦研製出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術檯，拯救了無數人的生命。他們熱愛科學研究，不畏辛苦，爲人類造福。然而，在充斥着利益的現代社會，有些人利用科學，用高科技研製有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用於滿足自身的慾望，不研究他人、社會，那還不如回到古代，回到沒有危害到人們健康的時代裏。想到那裏，真想告訴大家要正確對待科學。我期望每個人都能熱愛生活以正確的態度對科學。熱愛科學，是讓它造福於人類，造福於社會。

所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態度、執着堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發現與探索的樂趣，讓科學爲我們創造完美的未來吧。

篇12：物種起源讀後感

我看的這本書，是講了達爾文的一些故事和一些物種進化和萬物怎樣來的的事。

很久以前的時候人們認爲是上帝創造了萬物，直到一個天才的誕生，他就是“達爾文”！

達爾文，確定了世間的萬物不是上帝創造出來的，在一開始，地球是上先出現了各種各樣的微生物，每個微生物各變化成一個物種，還有一些是原先的一個物種變異（進化）成一個新物種，那麼變異是怎樣產生的呢？那得說到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達爾文說：“生物的變異並不是一生下來立刻就能變成那個樣貌，而是經過遺傳，把變異的樣貌一代一代地累積下來，變成最終的樣貌。”

你在看到的各種馬，可能就是一種馬進化出來的，還有，最早的長頸鹿脖子並不是那麼長，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點一點給拉長的。

看完這本書，我對大自然充滿了敬畏。

篇13：物種起源讀後感

我們在探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認爲其一文不值，有時雙方各執己見，爭論得不可開交。可是，大多數參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典着作——達爾文的《物種起源》。我在嘗試着讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那裏明白許多！

首先：什麼是生命的起源？這是這本書最爲基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉爲其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認爲它們是被創造的。在這本書裏，我發現這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以後得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源於一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與聖經裏創世記裏講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

相信上帝是違背科學和理性嗎？

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因爲這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。這也許是爲什麼許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作爲這些事的依據那裏有似乎有些牽強吧！

篇14：物種起源讀後感

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了？”“好着呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發出了一連串的怪叫。

其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間裏傳來了我們的對話：

“姐，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這麼好？有啥訣竅就傳授給我點吧！”

“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。

咦？這是什麼意思啊！不教我就不教唄！打什麼啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑，笑着說：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認爲所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認爲生物演變是經過自然選擇而來。

突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃後的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養分，對花木生長起到了很大的促進作用。

咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養嗎？於是，我照做了！

第二天早上，我頂着兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發現“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發現旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那杆兒挺得不得了，還散發着一股股靈氣，有一種大自然的味道。

也許那辦法真的有效！我連續放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸着它的枝葉，呼吸着它剛剛製造好的氧氣，心裏比吃了蜜還甜呢！

之後，我們家還養了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來爲他們“治病”！

對於世間一切生物來說，科學就在我們身邊！怎樣樣？“科學藏在花草中”，名副其實吧！

篇15：物種起源讀後感

今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要着作。《物種起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到複雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以後的事情。

在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存鬥爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發現的；進化學說，也不是達爾文創立的，在他以前已有着漫長的歷史。可是達爾文加上他觀察所得的新材料，總結和發展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因爲這些信仰裏實在是包含了太多的未知因素。

我認爲達爾文的《物種起源》很適合我們中國小生閱讀，我們還應當學習達爾文那種堅持不懈的精神。

【小編簡評】

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【網友評價】

一開始的想法恰恰和作者相反，後來反而覺得是自己想錯了。