《大學》讀後感【精品多篇】

大學讀後感1400字 篇一

"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。"這是古典詩文《大學》裏的句子。所謂"大學"，實質爲大學問，人世間最重要的學問。

原爲《禮記》中的一篇。相傳爲曾子作，近代許多學者認爲是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關於道德修養、道德作用及其與治國平天下的關係。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱爲"四書"，從此《大學》成爲儒家經典。朱熹把《大學》重新編排整理，分爲"經"一章，"傳"十章。認爲，"經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"

《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分爲經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是採用的《大學章句》本。

"大學"是對"國小"而言，是說它不是講"詳訓詁，明句讀"的"國小"，而是講治國安邦的"大學"。"大學"是大人之學。

《大學》爲"初學入德之門也"。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。在八個條目中，修身是根本的一條，"自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本"。十章分別解釋明明德、新民、止於至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止於至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是"勿自欺"，不要"掩其不善而著其善"。正心就是端正自己的心思。修身就是加強自身修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢？首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得衆、慎得、生財、舉賢。"得衆則得國，失衆則失國"；"有德此有人，有人此有土，有土此有財"；見賢能舉，舉而能先。

《大學》的的宗旨，在於彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在於以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啓迪人們的自覺，去除物慾，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此爲生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易爲外物所幹擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關係如同根本和末梢的關係。"知止"是開端，"能得"是結果，對大學綱領有深切的認識和體會，自然距離大學之道的實現不遠。

人們常說，"一屋不掃，何以掃天下"，又常說："修身，齊家，治國，平天下"。兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。

《大學》中"修齊治平"的順序與此並不相同。文章說：古之慾明明德於天下者先治其國，欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知，致知在格物。

順序不一樣，境界也就迥異："修齊治平"是"四有"新人們的個人修行之道，"平治齊修"則是"古之聖王"的基本國策了。這種國策，用一句歌詞說，就是："只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的明天"。

可是很遺憾，偏偏有些人吝嗇於一點愛，有些人等着別人獻出愛，還有人名爲愛人，實爲害人。總之，不"誠其意"、"致其知"者，鑽營計較於片瓦只草、蠅頭小利者，衆矣。

大學讀後感800字 篇二

最近，我跟女兒閱讀了高爾基的《童年》、《在人間》、《我的大學》自傳三部曲。這本書很值得現在的孩子學習，也對我的感觸很深，所以在教育孩子學習方面，“書”是人類進步的階梯之句話，永遠都是真理。

《童★★年》反映了高爾基童年時期父親不幸去世，他在外祖母家裏度過的艱苦的日子，他每天看到的是舅舅們爲家產而爭吵，外祖父痛打兒童等一些醜惡的事，但同時也得到了外祖母的疼愛，外祖母經常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學逐漸產生了濃厚的興趣。

《在人間》則寫了高爾基由於外祖父的破產而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經歷，他曾經在鞋店、輪船上等許多地方做學徒，不得不忍受老闆的剝削和有錢人的斥罵，過着非常沉重而苦悶的生活。

《我的大學》則講述16歲的高爾基夢想進入大學讀書，最終通過努力進入社會學習，受到了各種思想的啓迪和教育，社會這所大學爲他展現了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來越成熟起來。

現在的孩子大都是獨生子女，過着衣來伸手、飯來張口的生活，自理能力很差，遇到挫折也不會自己想辦法去解決，更不知道生活的艱辛，只要是自己想要的反正是不達目的不罷休。

和孩子一起閱讀了高爾基的三部曲，感受到了高爾基的坎坷的人生經歷和他卓越的的文學成就幾乎是相映成輝的。從這三本帶有自傳色彩的書中可以看出高爾基在經歷了這些苦難表現出的積極樂觀的精神給人一種力量，這就是三部曲的魅力，也是帶給讀者以震撼之處。在和孩子交流讀後感受時，孩子也談到了這些，這讓我很高興，當孩子寫下這篇讀後感，也真的很欣慰。

親子閱讀真的是一項有意義的活動，在讓我們家長重拾書本的同時，和孩子一起親近經典，讀中增智，共同成長。

這本書告訴我：每個小孩子都有一個成長的過程，我們作爲父母的應該適當地放手讓孩子自己去獨擋一面，每到一個年齡階段就讓他自己做自己該做的事情，其實每個孩子的能力都是無限的。如果我們事事包辦只會給他帶來依賴的思想，長大後準會讓社會給淘汰。

這本書不厚的書，讓我明白了一個道理，要讓孩子學會獨立生活。適當的生活歷練有利於他們的健康成長。做一個善良、樂觀、富有同情心的人，未來的生活也會更精彩！

大學生讀後感 篇三

卷帙浩繁，遨遊書海明朗乾坤；舒暢精雅，暢想美妙純真情意；平靜淡然，逍遙遠離世俗塵繞；意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個個性的作品，從資料上看，簡單質樸，然而深深挖掘，才知本應屬於時代下的產物，確實如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛視《宮》的上演開啓古裝穿越劇的高—潮時代，這讓我不禁啞然於《受戒》的超純愛戀，彷彿消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時空感情故事。彷彿室外桃源，估計這是一個連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從《受戒》中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個小和尚，英子，一個小村姑。多麼簡單的兩個名字，很有中國風的感覺，英明，似乎是天造地設的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人讚不絕口的刺繡，每個和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構建桃源的基本框架。那裏，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那裏，村姑善良又質樸，甚至助人爲樂不求功。那裏的生活彷彿是把現實世界的美醜消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認爲大逆不道的事變成了理所當然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界裏的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成爲時代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀着讀着，彷彿有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫裏有的是歡樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。但兩者多多少少還是都擁有一些神祕的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，可是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品纔是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點的層次挖掘這篇文章的亮點，就應是作家的寫作手法吧！我個人認爲汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點睛的筆調錶現下的完美其實是不存在的，不現實的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統文化中儒學的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷於外，更諷於內，很難想象，那代表清心寡慾的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人慾的時代竟有如此自由完美的愛戀。在那裏，當和尚並不是爲了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時候，我會想，此刻的旅遊景點，供養着很多和尚道姑，他們的謀生想法

是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，可是至少他們擁有純真的心，可是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，爲了自我的利益爲了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這麼淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，並沒有那麼容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進行過一次對話，我只期望，在未來的中國文壇上，能夠出現更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，可是意味深長，真的期望自我能夠沿着這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那麼一天，我的愛戀能夠消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。

大學讀後感900字 篇四

書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長明之燈，書籍就是知識的寶藏。對於讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經成爲我的一種習慣。

縱觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《大學》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現代的"大學"，其實不然，《大學》裏講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫到："《大學》之書，古之大學所以教人之法也。"意思是《大學》這本書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。

"大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。"《大學》的宗旨在於顯示本有的清明德行，在於把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是爲了說明弘揚人性美好善良的品質從三皇五帝時期就開始了，並不是我們現代標新立異的產物。我則認爲它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天賦予每個人一樣的品性，每個人的本性都是善良美好的，但是很可能由於後天的環境和自身的修養不同，才導致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養，做到至善至美，才能改變命運。

"物有本末，事有始終"，說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規律產生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個規律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導致整個自然界發生改變，失去規律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質沒有好壞之分，區別就在於每個人對生活的理解和所在環境不同，造就了每個人的境遇不同。

古人對於道德修養的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對於完美人格的執著追求，令人肅然起敬。這是令我大爲感動的一個地方，在當今這個個性鮮明的時代，人們我行我素，保持自己的鮮明個性，"個性"在張揚個人魅力的同時也爲不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對於自身完美的追求也許很少實現，但是他們這種不斷追求高尚品質的精神卻是值得我們每一個人去學習，去努力實現的一個遠大目標。

《大學》不僅教導我們做人的道理：做人要以身作則，待人處事要心平氣和，更總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是："修身、齊家、治國、平天下。"