大學精神讀後感(精選多篇)

第一篇：大學精神讀後感

在我自己看來，大學精神，顧名思義，就是大學校園裏所創造出來的獨具特色的一種思想精髓。它是一所學校長期積累與發展而來的結晶，是種無形的東西，但卻有着強大的力量。

而它比較準確的釋義是：“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標誌和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。

一所高等院校，如果不存在“大學精神”，那麼它就不是一所完整的大學。因爲，精神是作爲一種主心骨的力量而發揮作用的。就像一個人，如果沒有自己的思想，那麼他就只認別人的傀儡，什麼事都聽從於別人，沒有一點能動性，沒有活力，沒有生機，更不用指望他能給我們帶來什麼創造性的東西。

大學，曾經是一個神聖的殿堂。被各方譽爲“象牙塔”，是純潔的象徵。而如今，隨着物質文明的發展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學精神大討論”這樣的一個主題探討，去引發我們的深入的思考，以此去尋求大學校園文化只根本---“大學精神”。

一座大學校園，有教學樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見，摸不着的意識形態的東西，我們會發現，其實大學並沒有什麼特別，就是一個社會的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個地方，稱之爲大學，那肯定有其不同於其它場所的地方，那就是一種精神，也就是“大學精神”。所以說， 大學精神之於大學正如土壤、空氣、水、陽光之於植物的生命一樣重要。除去了“大學精神”，就沒有大學可言。

因此，作爲一所旨在於培養有用之才的大學，應當把發展其“大學精神”放在重要的位置。畢竟，一所學校的精神文明怎樣，已經足以反映出一所高校的好與不好了。

那麼，如何繼承和發展“大學精神”，這是擺在每一個大學生面前的問題。

有人把“大學精神”的本質特徵概括爲創造精神、批判精神和社會關懷精神。

創造精神是“大學精神”的大學存在的價值所在，是大學在社會有機體中保證自身地位的根本生命力。大學是以人才培養爲己任的，而創造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學也創造社會理想，並把這些理想傳遞給社會成員，通過人們的實踐，使理想變成現實的文化實體。

第二篇：大學精神

大學精神說

泱泱神州萬載造諦，堂堂華夏五千文明，數不盡名人典故，學不盡文化精髓，南有老子無爲之治，北有孔孟之中庸之說，所謂東西南北，各具風流。古往今來，相得益彰，前有古之大家學富五車，百家爭鳴，創學術之典範；近有五四前輩滿腔熱血，求學報國，開文明之新篇章。

古訓有云：君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。今縱觀天下大學，育君子者少，養小人者多，夫大學之內，大凡教人以經濟，重名輕禮，重利輕義，以致世道炎涼，人本遭棄，想來可惜，思來痛泣。自改革以來，大學遍地，本當育我子弟，強我中華，奈何教育如此盲目，擴招無度產業不休，孰不知：大學之大，在於大師之大在於思想之大，在於學術之大，在於精神之大，而不在於規模之大。

當今社會，拜金成風，奢靡逐流，多少學子，不做學問，卻熱衷於功名利祿，目光短淺，才學不展，學術腐敗，抄襲造假，早非一日所聞。究其原因，不外乎不學無術，急功近利。有大學學子，無心向學，在校虛度時光，遊戲人生，只顧一紙學歷文憑，不思一技真才實學。更有學子，每至考試，只因胸無點墨，臨陣磨槍，作弊頻繁。夫子有云：學而不思則罔，思而不學則殆。今不思不學，豈不危害？

所謂大學者，乃知識聚集之所，博大而育人，更是文化融貫之處，精深而立新。上有千年沉澱可考，今有三十年改革可創，退可學貫中西，進可包容萬新，生生世世，千萬交匯，層出不窮。此乃文明之方舟，神聖之殿堂。故愛因斯坦曾言：學校乃將傳統之財富授予下一代也。夫如是，大學則必當以新觀念、新思維，謀文化之無限，治世更新，治國推陳，育天下才子，材滿天下。

當代大學，能揚名立萬者，蓋因精神理念，非物質所能及。哈佛學子全面發展，自信超羣，此所謂育人爲能；耶魯學子思想開放，人文一流，此所謂育人爲德；哥倫比亞學子進取之心聞名遐邇，可謂育人爲才。正可謂之約：大學之道，在於育人，育人之道，在於大師。師強則學子成才，師惰則誤人子弟。故大學精神，育人第一，次之維新，再有修德。集百家之所長，成一家之大成：廣佈民主，法制爲先，深入民衆，探文明之未知，樹正義之強帆，則大學可立於工業旺盛而不敗，信息日異而不衰。

管理系文祕091班

潘盛凱

第三篇：大學精神淺談

我們現在所熟知的大學，起源於西方中世紀，中世紀的大學一經產生就高瞻遠矚，並爭取到了自治權和學術自由權，這對現代西方大學的產生起到了極其深遠的影響。而中國大學的建立，明顯受到了西方諸大學理念的影響和啓示，中國歷史上第一所大學京師大學堂，即現在的北京大學，就是仿效西方的大學建立的。

不論中西方几乎所有的能夠蓬勃發展的大學都有一個共性：那就是都有一種無形的影響大學發展的力量，也就是“大學精神”。大學精神對於大學的重要性，在這裏我可以用一個很簡單的比喻來形容，如果說把大學比作一個有血有肉的人，那麼大學精神就是這個人的靈魂，沒有大學精神，這個人就像沒有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。

“大學精神”是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式的文明成果 ,它是科學精神的時代標誌和具體凝聚,是整個人類社會文明的高級形式。面臨知識經濟的機遇和挑戰，建設 “大學精神”不僅是高等教育自身發展的需要，同時也是社會進步的需要。對大學保持旺盛的生命力和抵禦腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學裏聚集着有知識的、有理想的、有活力的一羣人們，這些青壯年將來必是社會的中堅力量，在踏入社會之前，他們大多數還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價值觀還未真正形成，當真正面對社會的各種挫折與誘惑時，這些人會有幾分定力不至於墮落呢，是對社會做出貢獻還是危害社會，一切都是未知數。要把自身的活力迸發出應有的光輝，大學就是方便他們迸發光輝的加油站與中轉站。大

學學生大多是來自各個不同地區精英人羣，代表着各自地區的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利於文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會造成文化的碰撞，大學在另一種意義上也成爲了文化碰撞的戰場，大學精神對如何將大學生打造成一羣真正的對社會有貢獻的人，如何有效的在大學裏開展科研、創新文化有着重要意義。

大學精神有三種表現：一，永恆的道德精神;二，自覺地學術精神；三，敏銳的時代精神。

道德精神應是大學精神的核心體現，因爲不論是大學、中學亦或是國小，凡此類者皆爲教育，教育以育人爲本，然後纔是傳授知識。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發展自己的能力,完成他的人格,於人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的。”可見，大學最重要的就是要造就有修養的人。而四書五經之一的《大學》開篇便是： “大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。”這句話延續千年，至今仍有現實意義，它首先指出明明德，明明德也就是發揚光明正大的品德，同時也應是弘揚美好道德。無論是在古代還是當代，無論是國外還是國內，明明德都是重要的。愛因斯坦這樣解釋大學：“學校學校應該以此爲目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。”人才首先要成爲人，然後才能爲才，所以大學的首要任務就是培養有道德、有理想、有修養的紳士，而不是培養一羣專於一門的技術工人或是品質惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發展自己的能

力,完成他的人格,於人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的”。對社會貢獻最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻也就越大，當然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以，大學精神中道德觀的體現就尤爲重要。

自覺地學術精神對大學的發展乃至文化、社會的發展都至關重要。雅斯貝斯在《大學的理念》中強調：大學自主和學術自由是大學生命的首要原則，“大學的內在精神是通過每一個研究者及學者所表現出來的哲思活動爲標誌的。耶士培在他的《大學的精神》中說：“大學必須有知識上自由的交流。”文化的發展離不開交流，固步自封必然導致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現過百家爭鳴的盛況。會出現這樣的現象很大程度上是因爲當時學術的自由化，學風開化，受到社會上其他因素的制約較小，學術才得以蓬勃發展。而今的大學，也應該被賦予足夠的學術上的自由，這是大學賴以發揚光大的重要前提；應該打倒“權威”，才能完善、貼近自由的學術精神，我認爲，大學裏可以有大師和教授，可以有專家和學者，但是絕不可有社會上所謂的“權威”，學生也應該有一種敢於“打倒”權威的勇氣，敢於突破權威的桎梏。科學家是值得尊敬的，專家學者是值得尊敬的，權威卻是不應該存在的。在我們的國家裏，大學區別於中學的很大的一點就是有相對自由寬鬆的學術氛圍，每位教師和學生都可各執一言，而不是所謂的權威一支獨大，決不能允許一言

堂的存在。只有這樣，大學纔可以迸發出最璀璨的光輝，師生們纔可能創造出一個又一個不朽的豐碑。

擁有敏銳的時代精神，是一所大學延續下去的重要保證。毋庸置疑，大學是培育人才的地方，是研究學問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負着一個重要的歷史任務，那就是爲民族和國家的強盛提供中堅力量，爲社會的發展提供不竭的動力。除卻學校的教職工外，大學生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在 ，所以大學教育需要在自由教學、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏，爲大學的蓬勃發展創造機會，爲社會提供最合適的人才。

完善其形體，發揚其精神，我們的大學纔可以堅定地走下去。如今，我們的國家強盛了，大學的硬件設施也有了顯著地改善，其形已經初具；而相比與國外大學，我國的很多大學還太年輕、太稚嫩，短短几年新建的衆多大學還需要形成各自的大學精神，路還很長。

文|木鳶

第四篇：大學精神

大學精神 = 大師 + 大愛

大學精神是大學自身存在和發展中形成的具有獨特氣質的精神形式和文明成果，它是科學精神的時代標誌和具體凝聚，是整個人類社會文明的高級形式。大學精神維繫着大學未來的命運；教育的理念決定着學生綜合素質的高低。被載入史冊、流芳百世的大學應歸功於她的精神，聲震寰宇，名噪一時的大學也是緣於她的精神。大學精神既深藏於大學之中，又遊離大學之外。它，給大學注入了生命活力，使大學不僅僅是教學樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建築羣落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價值觀念、理性思考、創新、智慧與博大胸懷的代表。

一、大學非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

原清華大學校長梅貽琦說：“大學者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”正是因爲梅老校長這句話的指引，再加上清華人的努力奮鬥，清華最終有一個名不見傳的留美預科學堂變成了世界著名高校，這就是大學精神的最好例證。隨着中國大學的擴招，國家對高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進行校區擴建，硬件設施得到明顯改善。當我們置身於大學校園時，會發現處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成爲很多高中生考大學的學習動力。誠然，高校的校園建設和硬件設施的確很重要，校園建設和硬件設施是校園文化的重要組成部分。但我們會發現，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現象隨處可見......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：no.

高校在埋頭改善硬件設施，卻無暇顧忌軟件的更新換代。說白了就是缺真正的大師。因爲人才是大學的主體。蔡元培治下的北京大學，沒有高樓，沒有幽雅的校園風光，甚至連一些基礎的實驗器材都沒有，然而當時的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風，出現百家爭鳴之勝景，因爲當時的北大有陳獨秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯大，條件之苦可想而知，但這裏走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎獲得者，因爲這裏雲集了陳寅恪、周培源等一批學術大家；佔地面積僅1000畝的麻省理工學院（清華5340畝，北大4080畝）被推爲理工大學之首，它之所以如此優秀，因爲這裏先後共78位諾貝爾獎獲得者在此執教。

大學，不只是鑽研高深學術的研究院，也不知是傳統深厚的人文學科，在清華大學原校長梅貽琦看來，大學精神之所寄，在於教師樹立楷模與學子自諜修養。時人樂於傳誦梅校長名言，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內涵。對於大學來說，“大師”之所以至關重要，不只是因其學識淵博，智慧超羣，更因其可以爲學生提供追摹的目標。我們的知識，固有賴於教授的教導指點，就是我們的精神修養，亦全賴有教授的指點。

二、大學需要大師，更需要大愛

名列美國榜首的世界頂尖大學─普林斯頓大學，不僅有恬靜的校園和優美的大樓，更充滿着大師和“大愛”：她只有6500名學生，不算大，又沒有醫學院，也不是綜合大學，但是她卻培養了2位美國總統，又在諾貝爾獎100年的歷史中培養了24位獲獎者。正是因爲她的寬容和“大愛”，安德魯 ·懷爾斯教授纔有可能9年不出1篇論文，埋頭苦幹、靜心研究，解決了困擾世界數學界長達了60餘年的一大難題── 費馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎；她也允許患有精神病的天才數學家約翰·納什靜心地生活在校園(請繼續關注：)內，並給予極大的關愛，終於使他在與疾病搏鬥30年後獲得了諾貝爾經濟學獎，充分體現了人

類應該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學成爲美國乃至世界第一大的真諦！

對於不少正向世界一流大學目標前進的國內大學而言，普林斯頓大學的經驗不是很值得我們借鑑嗎？

大學精神是某種大學理念的支配下，經過所在大學人的努力，長時期積澱而成的穩定的，共同的追求、理想和信念，它是大學生命力的源泉，是大學文化的精髓和核心之所在，是對大學的生存起決定性作用的思想導向。大學精神之於大學正如土壤、空氣、水、陽光之於植物生命一樣重要。

教育學院

12應用心理學

王興剛

聯繫方式：18756111225

第五篇：大學的精神

大學的精神

發表時間：2014-7-9 15:28:00 閱讀次數:52所屬分類：未分類

同學們，近些年來，理想主義似乎沒有多少市場。我們的思想先驅者顧準先生有一個重要命題：從理想主義走向經驗主義，似乎宣告了那種空泛的脫離人們生活常識的理想主義的終結。然而，我想問大家一個問題：我們現在爲社會建設所做的一切，除了爲了維持我們個人的生計外，難道不是爲了使這個社會更加美好、更加公正、更加合理嗎?再問在座的佔絕大多數的法學、法律研究生一句：你們研究法學，目前或者以後從事法律實務或法學教學與研究，如果你們自己都不相信法治的力量，不持有對法治的信念，你們的工作還有什麼意義?你們作爲法律人還有沒有存在的必要?我曾經對畢業的同學多次強調，作爲政法大學畢業的學生，應當把維護國家法治、匡扶人間正義，當做自己終身的使命。在一個缺乏法治傳統與條件的國家建設法治，我們確實任重道遠。在中國的國家管理與社會治理方式正在實現轉型，但又有諸多障礙而顯得步履艱難的情況下，尤其需要這種理想主義的指引。在實踐中，由於各方面條件的制約，我們也許不可避免地要做一定的妥協，然而無論遇到什麼挫折，我們都不能忽略自己的社會責任，不應當放棄對法治理想的追求，不應當放棄對社會正義與社會合理性的追求。在保持務實作風的同時秉持一種理想主義的人生態度，這是我對你們在離開學校之際的第一點希望。

同時，我也希望你們堅持理性主義的學術精神。這也是一種思想方式，如果運用於實際工作，就會形成合理的操作技術。這種理性主義，包括追求價值的合理性與技術的合理性。我尤其要對研究生強調這種理性精神。我曾經說過，你們今後無論從事什麼工作，由於你們的出身，你們身上被打下了一個烙印，這個烙印就是研究，當你們遇到了問題，不應當像普通人那樣淺嘗輒止，而應當用一種理性的方法去研究事物的規律。即善於通過分析把握問題的實質，並在此基礎上拿出解決問題的合理可行的方案。現代社會是一個日益技術化的社會，習慣於而且善於研究事物的規律，也是今後你們在社會上立足和發展的基本方法。大學培養理性精神的最佳途徑是在獨立思考的基礎上開展學術批判與思想交鋒。在這方面，我們學校的學術論壇可以說是獨樹一幟地倡導了這種學術精神，國內的多少“學術權威”，在這裏受到無情的批評後對此欽佩不已。我也正是多次在這樣的講座上與在座的許多同學進行心靈的溝通，產生學術交流與思想共鳴。 因此我要說，培養這種建立在社會責任感基礎上的理想主義以及在獨立思考學術批評之中實現的理性精神，正是大學的意義之所在，也正是大學的精神之所在。我們學校雖然未能給大家提供很好的物質條件，但是我們始終堅持培養研究生們的這種理想和精神，而且我認爲我們的學生已經學到了許多，這是作爲教育者能夠感受到的一點寬慰。

（節選自西南政法大學前校校長龍宗智在2014屆研究生畢業典禮暨學位授予儀式上的講話）