嗟來之食讀後感

嗟來之食讀後感1

《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國爲吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮溼的囚室。他把苦膽掛在房樑上，睡覺時看着苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什麼意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認爲，“胯下之辱”跟甚之。正因爲韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食並不是不可以食用，吃嗟來之食並不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。

我們現在是學生，那怎樣纔算有尊嚴的呢？不幹不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……

嗟來之食讀後感2

俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”尊嚴對於一個人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學會能伸能屈。

在《嗟來之食》這篇文章中，那個捱餓的人不願接受他人施捨的自尊固然可敬，也十分衝高，但我認爲，這種過分的自足其實是一種愚蠢。其實，他完全可以吃飽飯後，給黔敖幹活飯就可以當做酬勞，而且以這個人的性格來看，如果當日他接受了黔敖給予的飯菜，那麼日後，她一定會報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以爲這個世界獻上一點兒綿薄之力，但他並沒有接受，所以，最後他餓死了。“身體髮膚，受之父母”，每個人的生命都只有一次，如果一個人因飢餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嚐膽後，才芳名遠揚，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過，纔跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應該和善的對待接受施捨的人，不應該瞧不起吆喝着說。不過，最後他的道歉也可以算彌補了。

其實在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。

嗟來之食讀後感3

齊國發生大饑荒，黔敖將食物擺在路上，等待飢餓的人來吃。有個飢餓的人卷着衣袖，拖着鞋子，踉踉蹌蹌地走了過來。黔敖左手捧着食物，右手拿着湯水，喊道：“喂，快過來吃！”

飢餓的人睜開眼睛看着他，說道：“我只因爲不吃這種輕蔑施捨的食物，才餓到現在這個樣子的。”於是謝絕了他的施捨，終於沒吃東西活活餓死了。

這個寓言，主要是講窮人不食嗟來之食，寧死也要保持自己的尊嚴。但在現今社會，尤其是我國正處於急劇變革時期，思想大解放，各種思想俱存，確實有爲了尊嚴而不爲五斗米折腰的事情，但是如果是要面臨“餓死”，大多的人還是會抱着“留得青山在，不愁沒柴燒”的思想，先忍“胯下之辱”以度過眼前難關。看文中的黔敖，他未必是故意要折損飢餓人的尊嚴，否則，不會左手捧着食物，右手拿着湯水向飢餓人喊的，也許是飢餓人自身過於敏感，導致將他人好意誤解而導致自己餓死。難道還要黔敖對此人三請四請纔算是尊重麼。

嗟來之食讀後感4

我讀完《嗟來之食》後，我認爲“餓者”的做法並不理智。雖然他十分重視尊嚴，但是畢竟生命纔是第一位的，如果吃了“嗟來之食”，後來依舊可以保持尊嚴，只要活着就可以彌補。但是如果不吃“嗟來之食”，就會餓死，既不會青史留名也不會被人尊敬，因爲黔敖是道歉了的，說不定還會被後人誤以爲是瞧不起黔敖。當時只要換個角度就可以了，他是個死腦筋，一味保衛自己的尊嚴，而黔敖已經道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什麼關係呢？以後把它彌補了就是，打個比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在後來自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業。再對比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛尊嚴最後餓死哪個更有意義呢？不用說，是韓信的做法。

所以我認爲“餓者”的做法不對，應該吃“嗟來之食”。

嗟來之食讀後感5

週五的語文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施捨給災民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施捨給那人食物，那人不肯吃着嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？

當老師讓同學們評議《嗟來之食》時，全班同學的意見出現矛盾。一部分同學說不該吃食，另一部分同學認爲該吃食。我同意後者。因爲生命是最寶貴的，只有活着才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因飢餓而死，又留下了什麼尊嚴呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不一定失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施捨的食物，並不意味着丟掉了尊嚴，可以通過自己的行爲維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認命爲大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、臥薪嚐膽、立志報國，回國以後，他發奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

同一個問題從不同的角度看，會得到不同的結論，在此我認爲嗟來之食可以吃，也應該吃。

嗟來之食讀後感6

尊嚴使人不再醜陋，尊嚴讓美麗成爲永恆。今日我讀了《嗟來之食》，讀後使我有感而發……

這篇課文主要講了齊國發生大荒飢，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。

故事中的富人敖在路邊擺了食物，施捨給災民；他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位捱餓的齊國人爲了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。

如果我是文中捱餓的齊國人，我遇到這種情景也不會吃“嗟來之食”。因爲“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們爲了尊嚴，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。

在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自我的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。

嗟來之食讀後感7

《嗟來之食》這個故事主要講齊國的一個窮人在饑荒的年代始終不肯吃富人施捨的飲食而餓死的事。故事中災民的所作所爲使我非常的矛盾。

我知道他是一個很有骨氣，寧可餓死也不肯喪失尊嚴的人。我們在課文《晏子使楚》中看到使者晏子用機智三次維護了自己和國家的尊嚴也令人敬佩不已。

這位災民雖然至死捍衛自己的尊嚴，但是他的死正是固執造成的，他不食嗟來之食可以說他是一個有尊嚴的人。可是生命只有一次，何必那麼執迷不悟呢？俗話說：“苦海無涯，回頭是岸。”黔敖已經回頭道歉了，把食物吃了可以延續生命，還可以去做一些有意義的事。

像孟子說過：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”有什麼能比生命更重要呢？當年，越王勾踐天天臥薪嚐膽，忍受了屈辱，最後滅了吳國。有一句名言說得好：“君子報仇，十年不晚。”難道勾踐不是君子嗎？總而言之，統而言之，大丈夫要在適當的時候屈，正所謂“大丈夫要能屈能伸。”這樣才能稱之爲大丈夫！

嗟來之食讀後感8

今天，我學了一篇文章《嗟來之食》。主要內容是：有一年，齊國發生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準備施捨給逃生的人。有一個人走了過來，他已經有氣無力了，這時，黔敖拿來食物給他吃，可那個人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最後，他餓死了。

我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺得這個人太固執了，如果黔敖沒有禮貌，你當然可以不吃，但是黔敖已經向你道歉了，你就應該吃了。再說，你先吃再勞動，這個食物也不是白來的呀!

我還聽說一個故事，：有一個人的名字叫韓信，他年輕的時候被人侮辱。那個人對他說：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說你不想，就從我的褲子底下鑽過去。韓信並沒有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鑽過去。後來，韓信當了楚王，他叫人把那個侮辱他的人叫過來，還給他封了官。有人問：“你爲什麼不把那個人殺掉?”韓信說：“爲什麼要爲了自己的尊嚴而殺死一個人呢?”

從這兩個故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺得那個人是不對的，應該先保住自己的生命，纔能有健康的身體，這樣纔有勁去勞動，就能把換取來的報酬還給黔敖，這樣不時兩全其美嗎?

嗟來之食讀後感9

文章《嗟來之食》告訴我們一件令人深思的事：在齊國，有一年，發生大饑荒，一個路人餓得少氣無力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”給的食物，雖然黔敖道歉還是不吃而餓死。

我對此事有兩種看法。一是像曾子說的，路人應當吃黔敖的食物。想當年，越王勾踐被吳王夫差打敗後，關在大牢裏，每一天睡在柴草上，舔動物的苦膽，每舔一次，就會想起國家被打敗的情景，之後，回到越國，一鼓作氣消滅了吳國。秦末漢初，韓信爲成大事，受一個痞子小人的胯下之辱，在衆目睽睽的嘲笑之下，從痞子的大腿下爬過去。越王勾踐和韓信他們都忍受了常人無法忍受的屈辱，最終成就了大事，勾踐滅了吳國，韓信成了威震敵軍的赫赫有名的大將，他們不吃苦中苦，那能成爲人上人呢?二是不該吃。你看葉挺當時被關在牢裏，只要當了叛徒就可活命出去，而葉挺堅決不從，因爲，他明白一旦當叛徒，就會出賣同志，有損革命事業，違背自我的信仰，也會失去尊嚴。所以，不能低頭。我認爲這事不能一概而論，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情帶來的後果與自我的目標和夢想比較，是大還是小，值不值得。

尊嚴是人的可貴品質，但有時也要分場合，犧牲小利而服從大義。不然就會犯因小失大的錯誤。

嗟來之食讀後感10

《嗟來之食》講述了齊國鬧饑荒，黔敖在路上給災民發放吃的。因爲黔敖不恭敬的施捨，有個災民寧可餓死，也不吃。

這個災民真有骨氣，就算死了也要把自己的美名留在人間。“士可殺，不可辱”!

中華民族有骨氣的人很多，像春秋時期的大思想家孔子，他帶領弟子周遊各國時，有一次在路上斷水了，他十份渴，終於看到了一個泉眼。他剛想喝水，忽然看見這個泉眼的名字叫“盜泉”。孔子忍住了沒有喝盜的水。他又繼續走了好久才找到水。

可能有的人覺得要面子沒必要!只要餓不死，渴不死就行。還管他食物、水是怎麼來的幹啥!我覺這不僅僅是面子的問題，這是有骨氣。我很敬佩這些古人的骨氣——志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食!我們中華上下五千年，就是因爲有這些有骨氣的人。我們才能像顆燦爛的明星，永遠屹立在世界的東方!

我也要做一個有骨氣的人，絕不會像有些人爲了錢，爲了利就去販毒，做虧心事。我要做個堂堂正正有骨氣的中國人!

嗟來之食讀後感11

今天，一個寒風瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動聽地給我們講起了《嗟來之食》這個故事。

故事主要講了這樣的內容：

有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖把食物施捨給災民。

一天遠遠走來一個人。黔敖見了，吆喝着說：“喂，吃吧！”

那人說：“我就是因爲不吃嗟來之食，才餓成這樣的！”

黔敖聽了，趕緊向他道歉。但是那個人終因不肯吃黔敖的.食物而餓死了。

課後，我還在不斷在想個那人應不應該吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。

最終，我得出一個結論：我覺得那人不應該吃黔敖的食物。因爲他不能拋下自己的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等於拋下了自己的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什麼意義呢？他最終寧願餓死也不拋棄自己的尊嚴，這正是我所敬佩的。

從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自己尊重自己的尊嚴，纔會有人尊重你！

嗟來之食讀後感12

在教室裏，老師講着一篇課文—。

這個成語故事，講的是這樣的:

有一年，齊國發生了大饑荒，黔敖在施捨給災民。有一天，來了一個災民，沒有力氣了，黔敖看到後就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個災民沒吃而餓死了。

讀完這片課文，我感處頗多，那個災民有尊嚴，但太固執，可有尊嚴的人不分健康、殘疾，比如一個故事:

在美國，一個人開了一家店，不久就關門了並欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心 。他只想向銀行借100元，回老家，然後讓母親隨便幫他找一份工作度過餘生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發現了一個坐在有木製車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了20xx元，因爲他覺得他還年輕，有能力找一份好工作，並過上快樂的日子。他用在銀行借來的20xx元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功。後來，他成了美國爲數不多的富翁。此後的每天早晨，他都會對着鏡子大聲唸到:

我憂鬱，因爲我沒有鞋。

直到在街上見到一個人，他沒有腳。

嗟來之食讀後感13

今天，我們學習了一篇課文《嗟來之食》，主要內容是：有一年，齊國發生了大饑荒，富人黔敖在路邊擺放了食物，施捨給災民。一天，一個餓得少氣無力的人來到這，黔敖拿着食物讓此人吃，可他不吃，最後餓死了。

這篇課文引起了我的深思：那個人真固執，雖然黔敖沒有禮貌地氣呼呼，當然可以走開，但黔敖已經道歉了，就可以吃了。爲什麼要這麼固執呢？不會爲了自己的尊嚴而死吧？可以先把食物吃了，幫黔敖幹活啊，這樣的話就是靠自己勞動所得了。還有一個故事講的是：有個叫韓信的人，他年輕時受到一個人的侮辱，那個人對韓信說：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就從我褲子下鑽過去。”韓信沒射死他而是從他褲子下鑽了過去。後來，韓信當上了楚王。讓人把當初侮辱他的人找來，給他封了官。有人問：“爲什麼當初不射死那人？”韓信說：“把他射死又有什麼用呢？”這個故事裏的韓信，也沒有爲了尊嚴而射死那人啊，最後他還當上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力氣了，就可以去幹活掙錢，這樣的話就不會餓死了，生命是多麼可貴呀！所以，我不贊同那人的做法。

嗟來之食讀後感14

俗話說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”尊嚴對於一個人來說十分重要，但在面對許多問題時，我們也要學會能伸能屈。

在《嗟來之食》這篇文章中，那個捱餓的人不願接受他人施捨的自尊固然可敬，也十分衝高，但我認爲，這種過分的自足其實是一種愚蠢。其實，他完全可以吃飽飯後，給黔敖幹活飯就可以當做酬勞，而且以這個人的性格來看，如果當日他接受了黔敖給予的飯菜，那麼日後，她一定會報答黔敖，救濟更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以爲這個世界獻上一點兒綿薄之力，但他並沒有接受，所以，最後他餓死了。“身體髮膚，受之父母”，每個人的生命都只有一次，如果一個人因飢餓而死亡，他們的親戚一定會很難過，而且也一點都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對吳王阿諛奉承，臥薪嚐膽後，才芳名遠揚，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過，纔跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當然，黔敖也有錯誤，即使他是接濟窮人的富人，也應該和善的對待接受施捨的人，不應該瞧不起吆喝着說。不過，最後他的道歉也可以算彌補了。

其實在有些時候，能屈能伸也是一種智慧。