春秋左傳讀後感

【引言】春秋左傳讀後感共含3篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：春秋左傳讀後感

給你一篇春秋左傳讀後感的寫作範例，你可以參考它的格式與寫法，進行適當修改。

兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，最近讀來，亦覺別有風味，感觸頗多，現說出來以饗讀者。

演出約二十首歌曲，都是《詩經》中的詩歌，分別是十五國風，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是讚不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”後又說：“美哉，蕩乎”“美哉，碸碸”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，誇讚之詞更是多多。

史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風生，乃至轟動了周文化中心，使魯人敬焉。他精於音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的徵兆來。

我認爲，季札是以嚴肅認真的態度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計民生息息相關的大事，音樂舞蹈在他眼裏是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的.反映。他從歌曲裏能聽出百姓的辛苦和怨恨，統治者的恐懼。他在舞蹈裏看見了朝代的興盛和先聖的偉大和德行。他是思想界的先行者。季札是一個懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當時乃至現代也不多見，說明其有高深的文化素養，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎麼能作出精闢的評論，相信他不是忽悠大師。

這是一篇不可多得的好文章，特別是關於音樂的古文本就不多，值得一看。語句優美，詞彙豐富是該文的特點，對提高學習古文能力有所幫助。

季札在春秋時期也比較有名，他的淵博學識，特別是幾次放棄王位繼承權，專注於學術研究，曾被孔子贊爲“至德之人”。試想，若沒有高尚的道德，焉能對樂舞作出這樣精闢的詮釋。爲此，我勸大家一讀爲快。

第2篇：春秋左傳讀後感

希望你能喜歡這篇春秋左傳讀後感範文。

春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風雲戰事，彰顯聖人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運化之力，斯爲大備”。果真如此。

《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時期各重要歷史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時期雖然互相爭戰，但不失禮信德行，這是我對春秋時期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰，才成爲霸主，但他們時刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時受到楚國的優待，當上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。

《春秋左傳》中每一個故事都有一個道理。在爲人處事時這些道理就會發揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應春秋末期的社會現象。晏子說：“山上的木材運到市場，價錢不比山上高；魚鹽蜃蛤運至市場，價錢不比海邊高，百姓的人才財一分爲三，兩分歸於公室，只用一分維持生計。”而叔向也嘆息“我們公室也是末代了。戰馬不駕戰車，卿不統領軍隊，公室的戰車沒有御手和車右，步兵沒有得力的長官，而王室愈加奢侈，百姓睏倦疲病，昔日能隨便發出萬餘的百金，王室卻還用着千金、萬金之類的額票。”作者通過幾句話便寫出了不用賢者的後果，實爲妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財力也早晚會枯竭的。

《春秋左傳》，實爲絕筆，不得不看。

第3篇：春秋左傳讀後感

這篇春秋左傳讀後感範文是我們精心挑選的，但願對你有參考作用。

《春秋左傳》，剛開始看的時候，這本書實在晦澀難懂，看着一個又一個的文言文，我想當然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有註釋與翻譯，理解倒是沒問題的，就是閱書進度緩慢，還特別消耗精力。

書中的前幾任君王，在描繪上可以說是平凡無所奇。畢竟是編年體的史書，一件動搖國之根本大事，只用幾行字就講完了。而那些文字背後的腥風血雨、謀權弄術、前恩後怨，我總是放下書本再緩緩回味時，才品嚐得到。

書里人物你方唱罷我登場，你一句，我一句，你一槍，我一劍，勾勒出一樁樁連綿的王朝恨事，那些恨事讓我一點一點地着迷，一點一點地淪陷，恨不能一窺所有。

書中鄭莊公給我留下的印象很深刻，它是一位亂世梟雄，是一位傑出的謀略家，也是一個滿懷野心的君王。從權利慾望的角度看，鄭莊公是一個成功者，是一位能人。可是在道德上，書中卻給了他一個“有失教誨”的批評，批評他在對待叛亂的弟弟身上有失教誨。

由此可見，春秋時期就已極重視道德的修養。史書沒有因爲鄭莊公在處理他弟弟的叛亂之事上是勝出者，而大肆諂媚褒揚。史書從道德的角度客觀、公正地批評了鄭莊公有失教誨。

的確，書中在記載鄭莊公與其弟的事情上，完全沒有鄭莊公對弟弟的教誨的記載，哪怕是隻言片語都沒有。有臣子曾提醒鄭莊公，‘其弟弟自幼受寵，又有母親扶持，且還心懷大志，日子久了畢生異心，讓鄭莊公提早提防與教導’。而莊公對臣下的提醒只回應了一個意思“多行不義必自斃”。

莊公成竹在胸，其弟弟的一切他早已瞭如指掌，他甚至完全不正視其弟弟的威脅，反而給人這樣一種感覺“他故意放縱弟弟謀反，最後一鼓而破之，讓他的弟弟最後遠走他鄉”。

這就是莊公的人格，從權利角度看，他沒什麼問題，可從道德的角度看，他有僞君子之嫌。因爲，假如他對弟弟加以控制並引導教誨，或許他與弟弟之間能避免一戰。

現今，莊公是很多的。組織之中不乏有一種人，當他明知你所做的是錯的時候，他不提醒你，而當你錯到盡頭的時候，他纔來批評你、指導你、美其名曰：“拯救你”。誠然受恩於人，不該枉自揣測，可這樣的現象還是有的。很多做事的方式於理可通，於德卻未必通透，莊公真是發人深省。

德於內，而彰於外，無論做人做事是多麼世故圓滑，多麼無可挑剔，最終仍逃不過道德的品評。君子、僞君子心自知之。

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