在迷茫中修身

在迷茫中修心

返璞歸真，涵養心性——語出西漢劉向《戰國策》“歸真反璞，則終身不辱。”

人原處的本性是純樸和純真的。但隨着年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，蒙迷了原有的天性。要使心性和生命返到純樸純真的狀態。所謂“不忘初心，方得始終”便是如此，初心丟了，我們倒是會越來越迷茫，導致的失去的越來越多，最終一無所獲。

在絕望中堅持

滴水穿石，貴在堅持——“泰山之霤穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”語出《漢書 枚乘傳》。

做事要持之以恆，不斷努力，才能取得成功。鑽木纔會有火，滴水即能穿石，只有堅持纔是取得成功的真經，只要尋得了正確的道路，便不懼艱險，一往無前，成功便指日可待！

在慌亂中平穩

戒驕戒躁，平等以待——孔子言：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

老子曰“慎終如始，則無敗事。”

毛澤東說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”

要警惕驕傲和急躁的情緒，虛懷若谷，積極進取。

這急躁的社會靜心便是最難能可貴的了，往往能夠沉下心來的人最終能獲得的更多，謙虛踏實也是這個社會最缺少的風氣，反而急功近利成了主流，那麼如何才能戒驕戒躁呢？這就需要我們在某些時候適當的慢下來，試着聆聽內心的聲音。

大道至簡，去粗取精

出自老子《道德經》：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”

大的道理往往是極其簡單的。至簡併非貧乏，而是繁華過後的覺醒，是去繁就簡的境界。太過繁雜會使人迷失，道理往往像車軲轆，永遠是齒連齒軸連軸，思來想去又回到原點，而真理就像是車軲轆的中心，只有中心纔是根本，沒有了中心點，之後的一切均不成立。

上善若水，處下不爭

語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”

水爲至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。與人相處應該以寬爲主，太過拘謹太過苛刻都不爲佳。

大智若愚，勿恃聰明

語出宋，蘇軾《賀歐陽少師致仕啓》：“大勇若怯，大智若愚”

才智很高而不露鋒芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。與老子“大音希聲，大象無形”是一個意思。往往沉默寡言的人有兩種極端，一是真的什麼都不懂，二是心裏什麼都明白卻不愛“顯”，這兩種人均是一說話大家都明瞭了，什麼都不懂的人一說話就會暴露自己的無知，而不愛炫耀的人一開口卻字字真理。

淡泊明志，寧靜致遠

最早出自西漢劉安的《淮南子 主術訓》。諸葛亮的《誠子書》也引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”

學不清心寡慾就不能使自己志向明確堅定，不安清靜就不能長期刻苦學習以實現理想。學習的過程很難是趣味又輕鬆的，輕鬆的習過程一定是緩慢的，應該靜下心來，在枯燥中尋找樂趣去學習，最終堅定了自己的志向，成就了夢想。、

博觀約取，厚積薄發蘇軾嘗在《稼稅送張琥》中說：“博觀約取，厚積薄發，吾告子止於此矣”

廣博讀書而簡約審慎地取用，經過長時間的積累，定將有所作爲。讀書不在於我們記住了什麼，能夠寫出什麼，在於書中的道理能夠潛移默化的影響我們，讀的多了自然就有了自己的感悟，這感悟便是你讀的書中所彙集來的精華，量變引起質變，最終將會在某個瞬間爆發，成爲一個真正的“博學”之人。

海納百川，包容涵藏

語出《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海納百川也，言其包含廣也。”

海納百川，有容乃大。豁達大度、胸懷寬闊，是一個人重要的涵養。有涵養的人莫過於心中有天地，腹中有詩書的人。