朝花夕拾精品讀後感七年級

《朝花夕拾》以記事爲主，飽含着濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融爲一體，優美和諧，樸實感人。《朝花夕拾》也是七年級必讀書目，大家看完記得寫讀後感哦!下面就是小編給大家帶來的朝花夕拾優秀讀後感七年級5篇，希望能幫助到大家!

朝花夕拾優秀讀後感七年級一

在衆多閱讀過的書籍中，其中最使我記憶猶新的便是《朝花夕拾》了。

《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時事的散文集，記錄了魯迅先生幼年時期的各種經歷見聞和所相處的人物，以及在日本留學時見到的學者和擔任過自己所學科目的教授，包含着魯迅先生對舊事的深切懷念，對故人往昔的懷念，希望通過文章在這朝日之時拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙，使這些記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在如今的了了朝日，一片清明坦蕩。

除了從思想感情的角度去斟酌，在文章本身去細緻的揣摩，會發現魯迅散文字裏行間透露出的一種獨有的特色，文中多處使用了修辭手法，使其在敘述文章經過其本身的基礎上，使其更加詼諧生動，更流露出一種引人發笑的幽默風氣，這也是魯迅先生本人所獨具有的特別品質，所以從文章中也能稍稍體會到作者的風氣，品格，其中有一是魯迅對二十四孝圖的看法和所發表出的言論，然後是反對白話，“總要先來一切反對白話，妨害白話者。”魯迅先生是討厭，反感，甚至厭惡白話的，然後爲白話對孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨，中國與其他國家的差異往往在於他的統治上，“只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。”

然後在此篇中，就是論孝。二十四孝圖自然被古人和後人當作是“孝的典範”但其中也有偏差，就如“孔孟論學習”一文中也提到“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”意思是說：“孟子認爲，像周武王這樣講仁道的人，怎麼會血流成河呢?孟子不相信《尚書》中的這段記載，才說了這段話。意思是提醒人們，讀書時應該加入分析，不能盲目地迷信書本，要有自己獨特的見解。(八年級上冊的盆友們可以去查查語文課本，上面有“孔孟論學習”一文)

魯迅同孟子的觀點相符，他一如孟子的說法，對《二十四孝圖》做出了自己的評價，言論與觀點，對《二十四孝圖》做出了適當的批判，從中告訴了我們“孝”的尺度和正確的孝道。表示對其中過度誇大，做作，宣揚，以及錯誤腐朽的觀念加以批判，就如其中二十四孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就引起了魯迅先生的反感與指責。反對白話者，反對一切編造的謠言與白話。

本人記得其中還有一篇印象較深，便是“無常”，本文主要寫了“迎神賽會”這一天的情景，描寫了人們在那天所扮演的各種鬼神，“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤着腳;藍臉，上面又花些魚鱗，也許是龍鱗或別的什麼鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿着鋼叉，叉環振得琅琅地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌……”但是在其中，使人們見到即有些緊張而又很高興的便是“無常”，魯迅描寫他道：“雪白的一條莽漢，粉面朱脣，眉黑如漆，不知道是在笑還是在哭。”

以下這一段是魯迅以及其他人們對活無常的看法：“至於我們———我相信，我和許多人所願意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞羣”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手裏的破芭蕉扇的影子，大家就有些緊張，而且高興起來了。”

魯迅說，在衆多鬼神中，唯使人們有親近之感的，便是無常，所以人們纔會“大家就有些緊張，而且高興起來了。”

朝花夕拾優秀讀後感七年級二

“即使人死了真有靈魂，因爲最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔。”——《二十四孝圖》。

讀了魯迅先生的作品，讓人憑有感觸的。雖是白話文，但我也看得津津有味!

在七年級時學了《百草園到三味書屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。那個本應該是個快樂的童年卻籠罩在那封建社會裏，時不時透出些迂腐的氣息。於是魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。罵得淋漓盡致，罵得溫和婉轉，罵得你都要很難猜他到底在罵什麼。但柔軟的舌頭在那個時候通常是最傷人的武器，魯迅先生或許也就是利用這一點!

再接觸本學期的阿長與《山海經》一文，讓我感到魯迅先生是一個多麼可愛的人兒。長媽媽這個角色，需要分一爲二看待。因爲當時封建社會的影響，阿長保留了許多迂腐的習俗。像要在新年的早晨對她說恭喜，然後還要吃福橘;喜歡切切察察，喜歡告狀;還盲目的對“長毛”的故事亂加評論;甚至還踩死了“我”最喜愛的隱鼠。因此，那時的魯迅對她懷恨在心。

呵呵，這個粗俗、守舊的婦女卻做了些讓人對她要刮目相待的事——賣《山海經》。在長媽媽知道“我”喜歡《山海經》後，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。由此，“我”又認爲她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

在這，我不得不佩服魯迅先生的人格。對長媽媽，他說不出敬愛，也說不出仇恨。也許說這是他善良，抑或說這是他憂鬱。因爲，文字的創造者賦予了文字的內心一種更加深厚的感情。表面或許是你看到的樣子，內在你卻是那麼難琢磨到的。

放開心去想，放開心去看。你會在這本書裏，看到另外一個世界，而這個世界只屬於那時侯的魯迅一個人的。讓我們敞開心扉，去體會體會。

“當我失掉了所愛的，心中有着空虛時，我要充填以報仇的惡念!”——《狗·貓·鼠》

朝花夕拾優秀讀後感七年級三

自小我所接受教育，告訴我，在所有的我所認爲的我師之中，其中有我父母和實在意義上的老師，他們的話我都在諦聽，他們教導我的是記住某種理論，而是絕非是人，而所要記住的人，是因他做了某事而應該被後人宣傳和銘記。

其寮我公是記住了事而深入瞭解纔會知道人，我爲了解事的後幕而明白了人，爲知道“爲什麼”而去了解了人，而要求深記的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爺爺說的那樣：都是歷史了。

“早上的花晚上拾起。指所紀大的時候回憶小時候的事情。”在任何一本詞典裏可以翻閱到的——朝花夕拾的定義。這解釋之中便頗有意味了，老了過後來回想小時候的事，魯迅先生便也實是在這麼做。回想小時候的事，因爲“事”我們想起了“人”因爲有了“人”才構成了“事”又因爲構顧了“事”所以“事”也就有了值得銘記的地方，它或是體現了一種思想，也許傳承了一種時世，但魯迅本人專承了時世給後人，而魯迅的文章便又記錄了一時盛行的腐敗思想，因爲魯迅寫了這些事，我們也隨之而然的記住了他，因爲他是令人欽佩敬仰的。

《父親的病》《藤野先生》等讓人深思的文章，魯迅先生讓我瞭解的是：一個國家需要的不只是一羣善戰的精英，或是一窩醫術無敵的醫生，而它需要的是一種信念。雖然很多所謂的國民黨反動派不希望像魯迅這樣的人，從早到晚說個不停，說個不斷，總是採用強暴和和斷令其屈服，爲什麼革命還會成功?我個人想原因儘管紙代替了嘴馬，筆墨代替了語言，但是文字卻總是能保持它的力量和魅力。言語爲我們提供了表達見解的方式，而文字卻提供了人們記錄歷史的渠道，也因此魯迅先生的童年記憶被我們所知道並認可，壹個偉人便是這樣簡簡單單的做了一件小事——寫字，卻讓我們得知了中國的過去，於是我們感激於寫字的人，事和人的關係就這麼確立了，先生寫出了文章先生的文章成就了他。我們沒有可悲的落下其中的一個，都記下了。

因爲人和事都是偉大的。

朝花夕拾優秀讀後感七年級四

曾讀過《西遊記》，孫悟空的神通廣大，嫉惡如仇讓我崇拜;曾讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾

柯察金的頑強不屈，追求自由亦讓我崇拜;還曾讀過《水滸傳》，魯智深的路見不平，拔刀相助更讓我崇拜。

讀過許多名著，也有過許多感悟，但最令我難忘的卻是魯迅先生的《朝花夕拾》。

魯迅先生是世界十大文豪之一，寫過許多名著，這《朝花夕拾》。便是他的一本散文集。

《朝花夕拾》是一本回憶性的文章，成書於927年7月日。此書中的文章都是回憶性的文章，但並不是對往事的單純回憶，而是用嫺熟的文學手法寫成的散文精品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動描述，選擇富有個性的情節和細節描寫人物的性格，是作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動，給人以深刻的印象。

此書共有十篇文章，充滿了清新樸實的氣息。這其中最吸引我的要算《從百草園到三味書屋》了。

作爲被國中課本選用的文章，《從百草園到三味書屋》自有它的獨到之處。本篇文章的第二段中的景色描寫：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹頁里長吟，肥胖的蜜蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄裏去了。”這一段的排比及擬人的修辭用得是極爲巧妙。這一段中的“美女蛇”的故事更爲百草園增添了一分神祕色彩。

文章的寫三味書屋的部份，似乎是用來批判封建教育的。從作者問先生“怪哉”這蟲是怎麼回事然後先生生氣便可看出封建教育對人思想的束縛。不過那時的魯迅先生確實是有些調皮，在上課畫畫兒，不過卻是讓人覺得封建教育的無趣及落後。

說實話的，魯迅先生的文章我有許多都讀不懂，這或許是我的文學修養抑或是我的思想水平高度不夠吧。

朝花夕拾優秀讀後感七年級五

不敢說非常熟悉《朝花夕拾》，但讀過，也曾細細品過其中的一些文章，但我竟沒有仔細去想過，魯迅先生是在怎樣的年紀寫它的?先生寫這些文章時，真正的心情是什麼?是我們認爲的帶着揭露與批判心情嗎?

到這現在的年紀，我真正的疑惑了，我這相信先生寫這些文章的時候，並非是刻意帶着批判社會的目的了，我更願意相信，先生是真正的想念那些日子，眷念那一份無邪、純真。

人到了一定的年紀，看清了生活的世界，感受到生存的壓力，見識了人性的醜陋，厭倦了忙碌的追求，這時候，突然間，似乎從一場惡夢中清醒過來，一切都黯淡無光、索然無味了，於是，開始想念那些無憂無慮的日子，開始思念那些傻傻純純的年代，。這大概是司馬遷在《屈原列傳》中所說的“人窮則反本”吧，只是，我們無法再躲在父母的羽翼之下，我們無法真正的與世無爭，於是，便只能躲回到無爭的童年了。

老之將至，心倦身累，沉入童年的回憶裏，希望藉助那些永不凋謝的花朵，減輕身心的疲憊。

童年的花是美的，童年破舊的小屋是溫馨的，童年的玩伴是可愛的，童年的糗事也是有趣的，沒有一點塵埃，不玷半點污穢。

記憶中的槐樹總是開滿清香的花朵，它一直陪着自己，蔥蘢了半生的光陰;一棵掛着零星青棗的棗樹，不見了青澀，變得紅潤香甜;瓦縫中的紫羅蘭，院壁上的虎耳草，小池中的睡蓮，滿牆的牽牛，在記憶的深處，全都笑臉燦然，生機勃勃，連那一株從野地裏挖回來，用薄薄的土種在一個破爛小瓷盅裏，放在案頭的細弱單薄含羞草，竟也翠綠起來，光陰的流轉，並沒有褪去它們的顏色，反倒是讓它們更加青翠，一葉葉，一朵朵，開滿了時間的角落，鋪滿生命的來路，它是年少飛揚的心境啊，是一段快意的生命，是一個童話，永遠的美麗童話。

多年以後，當我們俯身拾取童年的花朵，心裏沒有別的，只有感激，感激上蒼給予人類最初的純真，感謝在那一段日子裏陪伴自己的朋友親人，心中涌起的是深深的眷念，眷念那雛菊般樸素潔白的日子，眷念那段日子中的一草一木。想念純真，想念快樂。

因爲，我們走得太快，將靈魂丟在了來路……