關於《白鹿原》讀後感多篇

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書中人物盡顯那個年代的典型農民及地主的形象，既真實似觸手可及又不感誇大。下面是小編爲大家收集關於《白鹿原》讀後感7篇，歡迎借鑑參考。

《白鹿原》讀後感一

只了看一半，田小娥一死，就沒多大舉趣看下去了，勉強看夠二十五章，看到小說中描寫女靈與鹿兆鵬扮假夫妻那段，就真的再也看不下去了。

小說幾個女性角色，在男女情愛方面都是主動的，甚至媚騷勾引成分居多。好吧，如果田小娥老舉人悲憐的偏房，甚至還虐待，造成心情隨便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走後，她了生存和爲了保住黑娃上了鹿子霖的當或牀，最後又破罐破摔，也都是可以理解的。

而勾引芒娃的翠兒又是作何心理?未滿二十歲的未婚少女也性飢渴耐，變法的勾引木匠芒娜，這又做保理解，簡直很難理解。如果世上曾真有類似之事，那也能說明，翠兒在遇到芒娃前肯定隱性的?跟別人有一腿，所以纔會那樣飢渴耐，而芒娃最後還爲這樣的女人殺人，則表現得有點愚蠢，甚至挺無腦，甚至小說都沒有寫明芒娜與她有牀上行爲，只有親呢被她勾引時的一時親熱。或者說作者一味想圓通表現芒娃落草爲寇的原因，神話一下芒娃。但畢竟還是表現不足，這一情節情理不通。

最後，一直被稱爲小說中最單純，不具媚性的女性角色白靈，竟然在跟鹿兆鵬假扮夫妻期間產生感情，也是主動的，這真讓你難以理解，首先一個沒有性經驗的未婚少女，，特別在心倍受還相對保守的年代，遇到她心儀的男人，而且年紀比他長，她更多的應該羞怯與緊張，怎麼也能的主動的成分在裏面?

小說中的幾個女性角色，全是主動摟抱住男人的，這真讓人無法理解。或許小說作者年輕遇到的女性多半是主動的，也或者陝西女性都這個樣，作者才這樣寫。

同時很驚歎作者的才華和描寫能力，但是真的有很多不足，不完美之處，都是小細節上，要不然真可稱得上名著了。

其實那些小細節如果是錯別字沒改掉一樣是可以修改的，但是可能寫社樣一本長篇已心力憔悴，所以沒能反覆修改，多自看幾遍。所以比起名著倒還是差了點。

比如某一細節，孝義是白靈的哥哥，怎麼能在白的靈已戀愛，他還未成年呢?

其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七歲，她叫他稱她爲姐，而後來白孝文成婚時才十六歲，稱田小娥爲妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是細節卻有錯亂。

其次，小說最理譜的一事，就是白孝文成婚時，已十六歲了，不懂男女也算正常，但面對一個女人，卻平平淡淡的睡過三天，無肢體動作，這個是不是不太正常?

男女初次過夜，可以不懂，不會，但不應該少了緊張與毛躁嘛，而且小說所有女性角色在情感和性事方面，全是主動的真是理譜。

總之小說，有很多細節不足之處，要不然可稱爲名著了。

《白鹿原》讀後感二

我是帶着濃烈的神祕感去讀這本書的。

早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學，對西北的民風特色耳濡目染了不少，也經常講一些那邊的民風民俗，當時就推薦說這本書不錯，值得一讀，隱約記着他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導致一直沒能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時間上映了，看過之後感覺影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網上搜索了一些相關的評論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看着有感觸，隨即開始閱讀此書。

讀完之後，沒有一絲神祕感，活靈活現的人物在眼前一幕幕的重現，想要表達的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達些自己的理解，又覺得非常遺憾，甚至愧對這本鉅著。從網上搜索看到了林羅滿目的評論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個角色的剖析，各執一詞。這裏我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀後的些許回憶。

首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節中印象最深的依然是穿插在各個主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒有刪節的，但就看到的內容來看，裏面的性描寫簡單、自然，食色性也，看後印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無奈與抗爭，白孝文的心境的波瀾起伏，還有藉助朱先生死後穿壽衣時引發的行貨與人性情的關聯-----性可能是吸引衆多讀者的看點，但是看過之後，卻沒有《廢都》中性那麼露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽痿、暴力-----印象比較深的有這麼一句“你要是連炕上那一點豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面對性，另一方面又要深刻的理解“萬惡淫爲首”的古訓，其中滋味只有自己去體會了。

書中的故事情節、人物的背景是一個完完全全的古老農村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經濟上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當時甚至現在中國農村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的口號在原上散播，人民開始憧憬、開始躁動，然後，面對革命需要付出的慘痛代價開始萎縮、開始恐慌---深處是傳統的文化禮教與時代大趨勢的激烈對抗，伴隨着對抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時竟看不出作者是在支持革命，還是反對革命對傳統的衝擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對世界和人的改變，甚至是對人性的扭曲。革命並不像宣傳的那麼美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態，任何政黨在革命中都爲自己的目標付出了無比慘痛的、血的代價，書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個政黨之間的關係做了描述，加上“朱先生”的點評“‘毛的書我看過，書是寫得好，人也有才。可孫先生也有才氣，書同樣寫得好，他們都是治國興邦的領袖。可你瞅瞅而今這個雞飛狗跳牆的世道，跟三民主義對不上號嘛!

文章裏的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說：‘聽說延安那邊清正廉潔，民衆愛戴。’朱先生說：‘得了天下以後會怎樣，還得看。我看不到了，你能看到。’”，讀來更加令人比較淡定的去看待每一場轟轟烈烈的革命。

另一方面，若隱若現感受到了鹿兆鵬帶給他親朋好友的一些悲慘的人生。堅定、執着的共產黨員鹿兆鵬，拋棄和拖累了家庭，拋棄了家裏的包辦婚姻，留給了家裏無盡的痛苦。每當黑娃平淡、幸福的正要開始自己的日子時，鹿兆鵬總像幽靈一樣叩響了黑娃家的大門，隨之而來的是黑娃的災禍，有家不能回、有活不能做，革命成功之後，在黑娃被誣陷要被槍斃的時候，最最需要兆鵬出現的時候，兆鵬沒有出現------理解成世態炎涼也罷，理解成人性的弱點也罷，感覺革命神聖成功的背後總揹負着一些見不得人的冤魂-----

《白鹿原》讀後感三

一部好的小說，不僅僅僅是故事情節的離奇動人，也不僅僅僅在於語言的華麗，也不僅僅僅在於對歷史的感悟，對人生的思考。好的小說應當是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手，一氣和呵成地讀下來。陳忠實的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說中的人物性格鮮明，個性獨特，一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞着主人公白嘉軒，展開了一幅近代傳統農民的生活、農民的故事，純樸的人生觀所展現出的關中風情畫卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長工、品德不端的大財主鹿子霖、醫術高超重義守信的鄉醫冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動魄的家庭鬥爭、政治鬥爭，清末統治者及軍閥混戰時期各路軍閥對農民的統治，以及國民黨、共-產-黨內戰時期農民的艱難生活等等讓人回味無窮。讓人心神寧靜的純樸的民風、穩定的生活也是葬送在了那些革命的鬥爭中。

白嘉軒是一位中國傳統農民的代表。他熱愛勞動，他最能體驗勞動的樂趣。在勞動時，他渾身的骨節都在咯咯作響。他僱的長工鹿三，似乎是無產階級所認爲的那種剝削壓迫關聯，而在故事中他們之間的人際關聯卻是那麼融洽。竟勝似一家人一樣，絕對的尊重，絕對的平等，最後竟成了生死之交。白嘉軒的家風十分嚴謹。他父親也是一個正統的農民，對白嘉軒管教十分嚴格。白嘉軒在家境日漸敗落的狀況下，就是靠着堅定的信念，靠着自己的艱辛勞動，一步步地將家境扭轉過來。白喜軒對後代的管教也同樣是十分嚴厲。然而，人們在應對形形色色的誘-惑時，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過父親的族長位置。這時，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個色相十足不守貞節的壞女生田小娥所迷惑。白嘉軒爲了嚴正家風，親自主持家法，在全族人面前對孝義進行懲罰。從此，孝義墮落了下來。鹿子霖乘機把白孝義的家產給侵吞。最後孝義被-逼沿街乞討，險些餓死街頭。似乎是邪-惡佔了上風。然而在緊急關頭，置之死地而後生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現。他戒掉了大煙，從頭幹起，最後竟成了一縣之長。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最後被共-產-黨所吸引，爲共-產-黨鬧革命。拿磚頭將正在作報告的國民黨教育部長的鼻子砸扁。能夠說是一個堅定的布爾什維克。而當她既將從西安投奔革命聖地延安時，卻被共-產-黨懷疑爲特務，被活埋。多麼可悲的下常這雖對白嘉軒打擊很大，但最後他卻成了革命烈士的家屬。在隨後的無產階級革命戶外中還是起到了保護傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對祖宗的祭祀活動。這兩姓可說是矛盾的統一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個反面代表。>鹿子霖父親在世時，對兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖並不是壞得十惡不赦，他只是幹些吃、喝、嫖、賭勾當。比起土匪還要善得多。他利用職權霸佔了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結局體現了因果報應的道理。他的兒子不聽他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共-產-黨後給家裏帶來無窮災難。最後，他受這個共-產-黨兒子的連累被拉上刑場陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點、各具性格，又各具命運。一個個活靈活現地立於紙上。令人深思的人物有兩個：一個是舊時的大知識分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個是不守貞潔的女生田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦聖賢書便是他的最大樂趣。他與正統的封建知識分子不一樣，他在考取了功名後，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣誌，一度時期曾招生傳道。他在故事中是一個大智大悟者，甚至具有了通神的本領，能夠未卜先知。他的一些預見屢屢應驗。最主要的是他對時局的預測。在白嘉軒的長工鹿三死後，他不讓僱傭了一輩子長工的白嘉軒再僱長工，結果在共-產-黨奪取天下後，他正因解放前三年沒有僱工而沒有被評爲地主。朱先生不爲名所誘，不爲利所動。他是一個極受人尊重的文人。無論是軍閥土匪、達官貴人，還是平民百姓都對他尊重萬分。

《白鹿原》讀後感四

從小說人物性格的刻畫看，也是失敗的。男生女生只有兩張面孔：男生，鬥勇發狠、壞透頂;女生，騷情，寡廉鮮恥。只是鹿子霖壞得徹底;白稼軒倔得徹底。再具體到每一個人，又沒有各自鮮明的性格。尤其朱先生那個書呆子，完全是個莫名其妙的主角。在整個故事中，朱先生這個人的性格也不統一，一會兒神乎其神、先知先覺，一會兒呆呆傻傻、莫名其妙。當然其他的情節也十分經不住推敲。爲什麼非要把小娥描述成婊子呢?鹿黑娃爲什麼不早早回來看她呢?當然能夠有很多解釋。但就我想到的每一個解釋，都不能令人信服。以至於看到最後，越來越覺得《白鹿原》不像小說，倒像一部無聊的野史。

前一段時刻聽說《白鹿原》角逐柏林電影節。當時心中有所期盼，期望能夠獲獎。主要是看了太多的媒體炒作，以爲這部小說，會有多好!如果當時已經看了這不小說，必定勸勸王全安導演不必前往柏林費心了。這樣一部小說改編出來的電影，怎樣可能獲獎?除非編劇有非比尋常的演繹才能。

總而言之，這部小說絕對不是一部中華民族的祕史，而僅僅是作者陳忠實個人的心理祕史。而真正稱得上中華民族祕史的小說，就我個人的認知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢》，其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》雖沒有《悲慘世界》那樣情節性的震撼，但讀過整部小說，會有那樣直達心靈的感覺，使你真正明白我們中國人、中國人的精神、中國社會到底是個什麼樣貌?難怪毛澤東說：金瓶梅寫了明朝的真正的歷史。其實就是中國人的心理祕史。

《白鹿原》讀後感五

人人都在追尋自己的貂蟬。然而貂蟬的誕生源於民間神話故事：一位在天宮主司百花的牡丹仙子私自下凡，與米脂一個勤勞誠實的後生結爲夫妻，女兒出生那天，有一隻千嬌百媚的銀貂蟬躥進屋院，便取名爲貂蟬。這個千篇一律到平庸的神話，有兩個不同凡響之處，一是牡丹仙子“採擷百花精英孕育胎兒”，二是牡丹仙子被勒令綁架回天宮之前，在小院裏化出一叢牡丹，並囑丈夫以牡丹花露養育女兒。這樣孕育和成長起來的貂蟬會是怎樣的仙骨仙姿呢?任你去想象去創造去追尋吧!你是永遠也想象不盡的，你是永遠也不可能完成那種創造的，你是永遠也追尋不到的。然而，你卻無法中止想象，無法停止創造，更無法斷絕追尋的慾望。人對貂蟬的追尋，似乎溝通着寓示着關於美的創造和追求的精神?

《白鹿原》讀後感六

讀過陳忠實的白鹿原 看到這本白鹿原上 也想拿來翻翻 瞭解一下原上是一種什麼景象 書中發生的故事大多是作者在鄉下寫作的時候發生的一些生活點滴 並沒有華麗的語言 卻顯得那麼的質樸 純粹 接地氣 感覺我就站在他的院子裏 看着他折棗子 折柿子 喂白鴿 握住綠蜘蛛...

我是一個地道的北方人 從文章中學到了很多南方的風土人情 地方習俗。 比如 我之前從沒聽過或見過柿子樹 北方冬天太冷都凍死了吧 第二年開春再重新撒子育苗。

文章都很有意思 都是短篇 空閒的時候可以拿來讀一讀 有些地方也有點沒懂 比如 綠蜘蛛那篇 明明全篇都在寫梨樹 從種苗 發芽到 茁壯成長 開花結果 中間出現蜘蛛 只是種樹的一個小插曲 可是作者把這篇文章取名爲蜘蛛 而不是梨樹 是爲了突出蜘蛛嗎? 可是明明精心栽培的 小心呵護的 是那株梨樹啊

《白鹿原》讀後感七

這本書是陳忠實的散文集，像《白鹿原》一樣，這次是以散文的體裁來書寫他的白鹿原，有反映白鹿原上的風土人情， 也有對往事的回憶。其中，最令我感動的是第四章，關於求學的那部分，因爲我與他有相似的經歷，故而比較能夠感同身受。

本書三十三篇散文，無一不洋溢着濃厚的鄉土氣息和人文情懷，在閱讀的同時，一邊領略着不一樣的關中氣息，一邊在他文字的敘述下，於腦海中搭建着它的形象。

讀他這本散文，使我想到：如果讓我寫生我養我的故鄉，我能寫些什麼?定然是望洋興嘆，無法以文字去一一敘述。即使我對它是那麼熟悉。

如果對於寫作學習來說，我會傾向於學習他對景物的描寫。好的景物描寫，是能襯托人物的心理活動的。