西廂記讀後感【多篇】

《西廂記》讀後感 篇一

“嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般嫋娜，萬般，似垂柳晚風前。”——《西廂記》

《西廂記》的故事最早起源於唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇。《西廂記》全名爲《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優美動人的戲劇，也是中國文學史上的一部不朽名著。

劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人衝破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內容生動，情節曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣迴腸，如同身臨其境。

看見這些運用極其嫺熟的傳統技法的文字，我的內心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的人物形象，好像再現了這個千古傳誦的愛情故事。

“愛騎一匹白戰馬，

如彪虎。

使一柄大刀，

冠絕今古。

扶社稷，

清寰宇，

宰天下，

安邦國。

爲主存忠，

願削平禍亂，

開疆展土。”

——《西廂記》

在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改爲“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！

總之，人不能永遠沉困在那暗無天日的等待當中，應該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應該向《西廂記》當中記述的一樣——與自己的另一半一起衝破困阻，追求自己的幸福。

《西廂記》讀後感 篇二

《西廂記》，爲元代著名的戲曲作家王實甫所著，究其根源，實爲“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終於把《西廂》推舉到顛峯，不僅家喻戶曉，而且已經變爲一種潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬餘字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀後之感付之於字，並總結了下面三點世間文章不可兼備的好處，望閱者於其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學珍品爲大家帶來的視覺的衝擊與精神上的享受。

一爲情節。大凡書籍，均以情節爲首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節，簡單明瞭。崔鶯鶯與其母老夫人並紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿於普救寺。恰逢張君瑞遊覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。後因孫飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯爲妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，並完此姻緣。後兵至圍解，老夫人又悔其前言，並未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內心，後因紅娘於中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節讓現代人覺得俗氣簡單，可實不知於當時的封建社會，這便是一種突破，一種衝擊！霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成爲了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致於今，按一些言情劇、肥皂劇的情節看來，《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，願普天下的有情人都成了眷屬”，以當時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有衝擊力的。

西廂記讀後感 篇三

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認爲是中國最好的雜劇之一。

《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“願天下衆生成家”展開故事，表達對封建禮教的不滿。

最近重讀《西廂記》，發現有三個問題需要注意。

首先是關於戲劇所揭示的佛教觀。整部劇發生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇並相愛。普救寺是寺廟，是佛教場所。佛陀講究清心寡慾，但作者把這段愛情故事設定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切衆生，幫助人們擺脫苦難。然而，當孫飛虎以職業選手的身份包圍聖殿時，我不知道是誰在救誰。爲什麼在王實甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據考證，元朝統治者爲了麻痹民衆的鬥志，大力宣揚佛教，僧人和風俗習慣享有政治經濟特權。因此，僧侶和習俗成了統治者的工具。通過這些，王實甫諷刺了當時的“佛教”，間接嘲諷了當時的統治者。可見王實甫的寫作動力是講浪漫動人的愛情故事，不斷嘲諷當時的政治。

第二，有老太太的形象。很多評論者認爲老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試着去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨的女兒，是個很慈母的女人。當初老太太說老公先死了，只剩下一個女兒。她一定把所有的愛都獻給了盈盈。來到廟裏，怕盈盈無聊。我特意請媒人陪小姐去廟裏走走，放鬆一下，很照顧女兒。對張生的態度也是基於他對女兒盈盈的愛。盈盈是郭襄的女兒。她一直過着張着嘴，伸着衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時就英年早逝，他家裏的積蓄肯定快用完了。盈盈結婚時還能像以前一樣住在家裏嗎？老太太肯定會客觀物質地想起盈盈。逼張生去北京也是爲了盈盈。當時，張生作爲一名學者沒有去北京參加考試。那時候的他，可以說是一個“不務正業”的人。你想想，哪個媽媽願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“什麼都不對”的人？說到底，老太太做的都是爲了盈盈。如果不是因爲愛她，她爲什麼要這麼擔心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最後沒有拒絕結婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恆。這也是愛女兒的表現嗎？其實這不能怪老太太。爲了迎娶鶯鶯，鄭恆謊稱張生在特定時間地點娶了尚書之女，並自稱是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒指望外甥說她什麼。所以不能算在老太太身上。

第三，是關於這部劇的喜劇因素。很多人覺得這部劇是喜劇，因爲最後是個大團圓的結局。但這部喜劇不同於其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨。《西廂記》的衝突主要是張翠和老太太之間的衝突，老太太是邪惡的一方。故事的結尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業回來和盈盈結婚。老太太沒有受到懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的意願。也就是說，在這部劇裏，善與惡都得到了滿足，這與普通喜劇的結局不同。

西廂記讀後感 篇四

《西廂記》是我國古代四大古典感情戲曲之一，爲元代王實甫所作。先講講大致故事：張生對前相國小姐崔鶯鶯一見鍾情，恰遇良機，致書信求援擊退強寇，救崔氏一家於水火。得婚約，然敵退後崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生鬱鬱寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，製造巧遇，終使鶯鶯動心。又經跳東牆烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會見夫人，對質鄭恆，一家共團圓。故事是圓滿結局，皆大歡喜。

且就故事情節來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路並非一帆風順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恆的污衊，一切都使這情節變得曲折動人。

從主角塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽於感情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個人物之間聯繫的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監視鶯鶯的探子。能夠說，紅娘聯繫了各個人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機靈。在她身上幾乎沒有任何缺點，她是完美的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺於情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅守自己的正義，做自己認爲的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫忙張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進作者要表達的感情喜劇主題達成，紅娘擁有超越那個強調身份等級的封建時代的個人魅力。

我認爲從感情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢衝破封建束縛，追求純粹完美的感情的故事。特別是對於古代女性，這種舉動更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯迴應張生更顯珍貴。作爲相府小姐，鶯鶯是知禮節的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對張生有意後，經過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動送書信，成就好事。這是離經叛道之舉，在當時可稱爲“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，爲了純潔的感情。作者表達了那個壓迫的時代人們心中的屬於人的真實合理的慾望，對掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對自然感情的追求的慾望。相國小姐與窮酸書生的感情故事令人感動。王實甫也爲這段感情寫下了完美的結局。“願天下有情人都成眷屬。”

就語言來說，我真感嘆於王實甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共？怨天公，裴航不作遊仙夢。這雲似我羅幃數重，只恐怕嫦娥心動，所以上圍住廣寒宮。”波、中、弄、共、公、重、動、宮，呈ong疊韻，讀來音韻極強，顯得活潑趣味。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的註釋有2000處，也是難怪。

《西廂記》讀後感 篇五

提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術的作品永遠以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之後，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們。”

在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風，那麼，崔鶯鶯則屬於幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民羣衆民主思想在劇作家頭腦中的反映的產物，她一經誕生就又成爲封建社會中爭取自由幸福的無數青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術形象，是真善美的和諧統一體。

關於《西廂記》主題思想的看法，學術界基本上衆口一詞認爲《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結成婚姻經歷了一個在“禮”的約束中掙扎、衝破“禮”的約束而結合，到最終結成婚姻，也就是迴歸“禮”的過程。

應該要在這樣的文字與已經當中感受美，慢慢享受這種美……

《西廂記》讀後感 篇六

古往今來，最真的是親情，最深的是友情，最琢磨不透的是愛情。

愛情對我們來說是陌生的，更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢於反對封建勢力。

剛看《西廂記》的時候只是個假名，元雜劇大結局。看完之後，我後悔了。我覺得無聊，不想再讀一遍，就扔在一邊了。後來收拾的時候發現了這本書，心血來潮就開始看。看完之後，我得出一個道理——。什麼是好書，什麼是耐久書。

這本書修辭華麗，情節生動，文筆細膩，讓人愛不釋手。亭子的告別，屬於我最愛的。歌曲多愁善感，優美動聽，語氣婉轉動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現到極致，讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。

此｛｝折主要描寫盈盈告別張生時的情景，以及離別後的焦灼感。這個折不僅好看，還借了很多曲子。“藍天，黃花，西風緊，北雁南飛。黎明來臨，霜林中誰醉？總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。

前四句一句一景，巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的氛圍，凸顯了盈盈複雜的內心世界。兩個問答下來，風景深深地脫離了人的主觀色彩，磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節，又刻畫了盈盈含淚的眼神，使離別更加傷感，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來，不止一個崔鶯鶯，衆所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情，還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害，敢於反抗，因爲他們想實現自己的理想。我們應該學習他們執着的信念和不懈的精神，爲他們的夢想和抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒到享受的年齡。

西廂記課外書讀後感 篇七

今年春天，藉着適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁着明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀後感一拖再拖。

《西廂記》描述了一對青年男女邂逅，一見鍾情，爲爭取婚姻自主，敢於衝破封建禮教的禁錮而私下結合的感情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，願普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的感情，而不在於門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的醜俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢想和願望。

讀《西廂記》，有感於鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們衝破封建禮教的勇氣；有感於紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

《西廂》劇情佈置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾衝突環環相扣，故事富於變化，情趣濃厚，並且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事。使得她格外動人：以眼遊西廂記讀後感幸，滿口餘香。

“……頻祝願：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“願普天下姻眷皆完聚。”這一祝願是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使後世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限嚮往！

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵於胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，儘自我的體會。

“願天下有情的都成了眷屬！”

《西廂記》讀後感 篇八

古往今來，最真實的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。

愛情對於我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢於同封建勢力做鬥爭的行爲令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之後我便後悔了，覺的枯燥無味無心再讀，於是我就把它棄擲一旁。後來我收拾書本時發現了它，一時興起便有讀了起來。讀完之後，我得出一個真理——什麼是好書，就是耐讀的書。

該書辭藻華麗，情節生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情悽婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文瀰漫着一種淡淡的和無法言說的哀愁。

該折主要描寫鶯鶯爲張生送別時的情景，以及分手後鶯鶯的傷別後憂慮的感受。該折不僅詞句優美，還借用了大量的曲調。“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”堪稱爲當中的壓卷之作。。

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種淒涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯複雜的內心世界。後兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經霜樹葉如癡如醉，其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態，將離別之情描繪的更爲悽切，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的`迫害，敢於同封建勢力作鬥爭，因爲要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執着的信念，堅持不懈的精神，爲自己的夢想抱負而奮鬥。至於感情，我們還沒有到享受它的年齡。

西廂記讀後感 篇九

寒假，我發現書櫃裏有一本書已經落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完後感受頗深。

至於《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學家總說紛紜！我倒是隻覺得此書倒真值得再看她幾遍！“黃山歸來不看嶽，五嶽歸來不看山！”讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺着實有點兒遺憾，以至於《商調蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調》應該在此書之前讀！

自古才子佳人的愛情結合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有後人的傳誦。至於結果是否完美，那自是另當別論。中國自古以來人們的潛意識裏都有大團圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！

張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵着牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恆所說爲尚書女婿。

或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最後的長亭送別中“碧雲天，黃花地，西風緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要麼什麼明珠，總之排場要耀眼的。

至於窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認的就是真愛。話說現實生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！

話題回到《西廂記》其實有句話是這麼說的——大凡一個成功男人的背後一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背後的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至於老夫人、鄭恆、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！

一部《西廂記》着實讓人讚歎王實甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，願普天下有情的都成了眷屬！

我感謝那些塵灰讓我有機會看到《西廂記》這本好書。