《以自由看待發展》讀後感

這一次，我選擇的是森的《以自由看待發展》，一本綜合了他在經濟學基礎理論，經驗研究以及道德——政治哲學領域多年來的卓越成果餓一部里程碑式的著作。

這本是是森爲公衆所寫，技術性的討論相對較少，更加讓我領略到了森這位學術大師深邃的哲理辨析，精確有利的經濟分析和令人信服的經驗論證。接下來，打開目錄，讓我們瞭解這本書的魅力。

首先縱觀全文，《以自由看待發展》一書中，森改變了狹隘發展觀的舊範式，闡述人的實質自由是發展的最終目的和重要手段，建立了全新的理論框架。全書論證，發展是涉及經濟、政治、社會、價值觀念等衆多方面的一個綜合過程，它意味着消除貧困、人身束縛、各種歧視壓迫、缺泛法治權利和社會保障的狀況，從而提高人們按照自己的意願來生活的能力。森在大量實證研究數據的基礎上，分析了發展中國家面臨的主要問題，並在實踐中闡明瞭有效的解決方案。

在強調市場機制、全球化對提高人們生活水平做出基礎性重大貢獻的同時，他指出還需要和社會在人的生存、保健、教育等領域承擔責任，更需要人作爲發展的主體在全面的社會交往和變革中發揮主動作用。在此我僅對書中所提及的“自由”的概念和森的理論框架這兩個方面結合我的收穫和體會。

一：關於“自由”的概念

首先，於真老師在序言提出：“發展就是擴展自由”。還有人明確指出，該書的主題是發展——更確切地說，是一個具體的發展概念，即：

自由是發展的首要目的，也是促進發展不可或缺的重要手段。對自由有一個高度的評價，也讓我產生了對什麼是自由，爲什麼自由在發展中如此重要等，一系列以自由爲中心展開的求知慾望。緊接着森第一段就開宗明義提出全書的出發點：

“本書論證，發展可以看做是擴展人脈享有的真實自由的一個過程。關注人類自由的發展觀與狹development的發展觀形成鮮明對比。狹隘的發展觀包括髮展就是gdp增長，或個人收入提高，或工業化，或技術進步，或社會現代化等等觀點”森把發展的目標看做是等同於判定社會上所有人的福利狀態的價值標準。

財富，收入，技術進步，社會現代化等等固然可以是人們追求的目標，但它們最終只屬於工具性的範疇，是爲人的發展，人的福利服務的。森所提出的這個觀點，讓我第一次看見的時候就感慨萬千，一邊細細品味其中至高的人本主義思想的同時，又被森的智慧所折服。那什麼是自由？

森在書中沒有給出明確的定義，只在書中指出“這裏所採用的自由觀涉及到確保行動和決策自由的過程，以及人們在給定的個人與社會境況下所享有的機會。”森認爲，以人爲中心，最高的價值標準就是自由。這個觀點，讓我突然，重新審視經濟學研究的出發點和落腳點。

自由是貫穿全書的核心概念。森筆下的“自由”是在“實質的”意義上定義的，即享受人們有理由珍視的那種生活的可行能力。更具體地說，“實質自由包括免受困苦——諸如飢餓，營養不良，可避免的疾病，過早死亡之類——基本的可行能力，以及能夠識字算術，享受政治參與等等的自由。

”它包括法制意義的自由，但不限於權利——自由是人們能夠過自己願意過的那種生活的“可行能力”。因此，自由還包括各種“政治權益”，比如說，失業者有資格得到救濟，收入在最低標準線之下者有資格得到補助，每一個孩子都有資格上學受教育。在此之前，我瞭解的到的自由僅僅是通過1789年，在《人權宣言》中提出的“自由即有權做一切無害於他人的任何事情。

”的一個模糊籠統帶有極強社會歷史制約性的概念。這讓我再次從社會各個層面感受到自由的魅力，也強化了經濟發展的最終目標是自由的觀點。

追溯到古希臘亞里士多德時代，這樣的自由概念於亞里士多德對於生活質量和亞當斯密關於生活必需品的論述，又有着千絲萬縷的關係。森在他們的基礎上考察了構的有價值的生活的“功能性活動”。舉例來說，這些活動可以包括吃，穿，住，行，讀書，看電視，社會參與（投票選舉，在公共發表言論觀點，上教堂做禮拜）等等。

到此森不僅把之前先哲們對自由的模糊概念加一擴展，更加表列出了一些自由的具體表現，讓人們更加靠近的接觸到看似高高在上的“自由”，也讓我們能夠更加理解自由的內海和具體表現。在此把這些活動列成一個清單的話，一個人的“可行能力”，就是對於此人是可行的，列入清單的所有活動的各種組合。從這個意義上說，能力成爲一種自由：

過有價值生活的真正自由。而這種自由是我作爲大學生自我追求和自我價值的實現。這樣的自由觀既意味着各人享有的“機會”，又涉及個人選擇的“過程”。

假定每個人都在可行的各種活動組合中，按照自己的標準選擇最優組合，那麼一個人能夠實現的能力就可以通過他的實際選擇而表現出來。就像作爲一名大三的學生，我的標準是繼續學習，提高自己的能力再去追求更高質量的自由，而另一部分或許就會選擇實習就業，畢業以後就踐行運用自己的能力，去選擇最屬於自己的路，實現自己的能力。從實踐的角度看，這個清單逐漸從最基本的功能活動擴展到更多有統計的項目。

這是本書中對森關於自由問題的答案和我的收穫。

二：森的理論框架

在森的理論框架中不可避免地會涉及自由。前面我們已經**了關於“自由”的概念，那麼現在讓我們把自由作爲一個整本書框架構建的一個關鍵，放在整本書中又會是怎麼樣的體會呢。讓我們一起來拭目以待：

首先“自由”在發展中首先具有建構性作用：自由是人們的價值標準與發展目標中自身固有的組成部分，它自身就是價值，因而不需要通過與別的有價值的事物的聯繫來表現其價值，也不需要通過對別的有價值的事物起促進作用而顯示其重要性。這裏的關鍵就是，把自由本身看做一個獨立的有價值的事物，它的存在本身就是一種價值體現，不需要依存在其它有價值的事物之中。

同時，自由也發揮手段性作用，森在書中特別分析了促進發展的五種最重要的工具性自由：政治自由，經濟條件，社會機會，透明性擔保以及防護性保障。以上是森理論框架中關於自由的兩大著作。

接着，森用三章篇幅（從導論到第二章）討論了實質自由概念的各個側面，然後在第三章中對實質自由的理論框架作了全面的介紹。同時也在這一部分，討論了“自由是發展的首要目的”這個第一命題。多年來，森在福利經濟學領域做了許多重要而開創性的基礎研究。

比如解決了“投票悖論”，引入“個人選擇”和挑戰“不可能定理”。他對價值標準的哲學分析是尖銳而深刻的。其方法的新穎之處，是從信息基礎的角度來比較各種價值標準，論證他的自由是信息基礎更廣，包容性更強的價值標準。

對於那些關心整體價值標準的人來說，這一部分的討論很有啓發性。森在規範性分析中不遺餘力地強調自由的構建性角色，例如：就政治權利而言，政治參與本身是發展的目標之一部分，缺次無以談發展。

在經濟領域，商品和服務的自由交換，就像人們在交談中自由地換詞換句一樣，是人們最基本的權利。因此，市場與人的基本自由相聯繫並不全面，只是從效率的角度高度讚揚市場機制。就後果考慮，市場導致效率是肯定市場的重要論據，但市場機制的運作也存在各種問題，市場失靈又構成了否定市場的重要論據。

在森看來，市場的重要性首先在於，自由交換是一種優於考慮後果的權利，而不是市場導致或不導致具體後果。對於這一點，我有自己的看法，我認爲不管是基於市場導致效率還是基於自由交換是優於後果考量的權利，都是建立在特定的社會歷史條件下的，並不是一成不變的，應該具體問題具體分析，放在特定的歷史條件下去看待。

然後，森用書中絕大部分的篇幅（第四章到第十章）進一步分析和論證了此書的第二命題，“自由是促進發展的不可缺少的重要手段”。這是一個實證性的命題，對此森曾經對發展中國家的各種問題做過廣泛的研究，如：印度與撒哈拉以南的非洲的貧困和剝奪。

本文運用發展個方面和發展過程各階段的經驗和事實，進一步闡述和支持他的規範性分析。他用大量的證據說明，自由如何促進發展，而缺乏自由，壓制自由如何阻礙發展，涉及的領域包括貧困，市場與**的作用，民主，饑荒，婦女，人口和糧食，文化傳統等等，在書的第四章到第十章都有詳細的分析和論證。

最後，森用兩章的篇幅論述了其理論應用中的社會問題。第十一章論述了其特殊關係的一個主題，即社會選擇與社會價值的形成。然而這部分不是我的興趣所在，所以不再多加贅述。

在第十二章的最後，但森提出：讓個人自由成爲社會的承諾。然而，這一核心訴求引起了我的深思。

縱觀全書，依據森的觀點，當個人自由成爲社會承諾，那必然是經濟高度發展統一，社會福利與法治完備且公民幸福，只有在這個條件下的社會，纔有能力承諾個人自由，讓所有人都能發揮才能，找到自我歸宿與發揮價值。讓我們共同努力，實現森的最終訴求——讓個人自由成爲一種社會承諾。

除此以外，森在《以自由看待發展》這本書中，還有許多值得挖掘深思和感悟的觀點，如：“自由作爲價值標準及其信息基礎”，“自由作爲發展的重要手段”，以及“價值和理性在擴展自由和實現發展上的作用”等等，許多有價值的命題的討論。對於經濟學家來說，衡量經濟發展的指標不超過三個：

人均收入的提高，工業化和城市化水平的提高。儘管這些指標經常遭到非經濟學家的批評，但普通經濟學家並不認真對待這些批評。而森卻在《以自由看待發展》一書中，對經濟發展進行了全面反思，並以他的自由觀爲核心對發展這個概念進行了重新定義。

他以流暢的筆觸和雄辯的邏輯，向人們展示了一個主題，即發展是對人的全面自由的追求。這樣一個主題註定了這本書的影響遠遠超出經濟學的範圍。這也使它成爲發展和社會正義領域的一項里程碑使得工作。

更是因此讓作爲一名讀者的我感悟良多，最後我最喜愛的詩人同時也是森的摯友的泰戈爾的一句詩向這名偉大的經濟學家致敬：

“在那裏，心靈是受你的指引，接近那不斷放寬的思想與行爲——進入自由的天堂，我的父親，讓我的國家甦醒！”

泰戈爾《吉檀迦利》詩35